三百篇而下不失比興之旨惟古樂府為近今代善用吳才老韻書以古語駕御之李季秋楊亷夫遂稱作者亷夫又縱橫其間上法漢魏而出入于少陵二李之間故其所作古樂府詞隠然有曠世金石聲人之望而畏者又時出龍鬼蛇神以眩蕩一世之耳目斯亦奇矣?xùn)|南士林之語曰前有虞范后有李楊亷夫竒作人所不知者必以寄余以余為知言者抑余聞詠歌音聲之為物明則動金石幽則感鬼神豈直草上風(fēng)行之比哉亷夫遭盛時揚言于大庭者也將與時之君子以頌隆平樂府遺音豈宜在埜要使大雅扶世變正聲調(diào)元氣斯為至也余不敢不以此望于亷夫余子不足語此至正丙戌冬又十月方外張?zhí)煊曛旑}

君子論詩先情性而后體格老杜以五言為律體七言為古風(fēng)而論者謂有三百篇之余旨蓋以情性而得之也劉禹錫賦三閣石介作宋頌后之君子又以黍離配三閣清廟猗那配宋頌亦以其所合者情性耳然則求詩于刪后者既得其情性而離去齊梁晚唐季宋之格者君子謂之得詩人之古可也會稽鐵崖先生為古雜詩凡五百余首自謂樂府遺聲夫樂府出風(fēng)雅之變而閔時病俗陳善閉邪將與風(fēng)雅并行而不悖則先生詩旨也是編一出使作者之集遏而不行始知三百篇之有余音而吾元之有詩也復(fù)學(xué)詩于先生者有年矣嘗承教曰認詩如認人人之認聲認貌易也認性難也認神又難也習(xí)詩于古而未認其性與神罔為詩也吁知認詩之難如此則可以知先生之詩矣先生在會稽時日課詩一首出入史傳積至千余篇晚年取而讀之忽自笑曰此豈有詩哉亟呼童焚之不余一篇今所存者皆先生在錢塘太湖洞庭間之所得者云至正六年丙戌春三月初吉門生富春吳復(fù)謹拜手書