太宗時(shí)得巧匠，因親督視於紫云樓下，造金帶，得三十條，匠者為之神耗而死。於是獨(dú)以一賜曹武穆彬，其一太宗自御，其後隨入熙陵，吳本「其」作「之」屬上句。而曹氏所賜帶，則莫知何往也。別本「知」竝作「測(cè)」。余二十八條，命貯之庫，吳本「命」上有「特」字。號(hào)鎮(zhèn)庫帶焉。後人第徒傳其名，而宗戚群璫吳本「群」作「貴」。間一有服金帶異花精致者，人往往輒指曰：別本竝作「目」。「此紫云樓帶。」其實(shí)非也，故吾迄不得一識(shí)之。自貯鎮(zhèn)庫帶後厪歷百十年所，及敵騎犯闕，太上皇狩丹陽，因盡挈鎮(zhèn)庫帶以往。而一時(shí)從行者，有若童貫、伯氏諸臣，別本「臣」竝作「貴」。皆得賜紫云樓金帶矣。事後甫平，吳本「事」上有「及」字。太上皇言歸宮闕，於是靖康皇帝復(fù)命追還之庫。吾在萬里外，獨(dú)嘗聞諸，然又不得一識(shí)也。中興之十三祀，有來自海外，忽出紫云樓帶，止以四銙視吾。敵騎再入，適紛紜，所追還弗及者。其金紫磨也，光艷溢目，異常金。又其文作醉拂林狀。拂林人皆笑起，雁里及張本「林」竝作「床」，今從吳本。長(zhǎng)不及寸，眉目宛若生動(dòng)，雖吳道子畫所弗及。若其華紋，則有六七級(jí)，層層為之，鏤篆之精，其微細(xì)之象，殆入於鬼神而不可名。且往時(shí)諸帶方銙不大，此帶乃獨(dú)大至十二稻。是在往時(shí)為窮極巨寶，吳本「極」作「珍」。不覺為之再拜太息，我祖宗規(guī)模，雖一帶猶貽厥後世，必?zé)o以加也。於是亟歸之客，別本「之」竝作「諸」。而意始適平。因書此以詔後之人。
都邑惠民多增五局，貨藥濟(jì)四方，甚盛舉也。歲校出入，別本「校」竝作「交」。得意錢四十萬緡，入戶部助經(jīng)費(fèi)，然往時(shí)議者甚大不然矣。時(shí)上每飭和劑局，凡藥材告闕，俾時(shí)上請(qǐng)焉。大觀間，和劑局官一日請(qǐng)內(nèi)帑授藥犀百數(shù)，歸解之，偶忽得一株，大絕常犀，且甚異。因不敢用，復(fù)上之朝廷，乃命工為之帶，雖工人亦嘆駭。此上德有所感召之效矣。蓋犀倒透中返成正透，別本竝無「犀」字。其面猶黃蠟，中有黑云一朶，別本「黑」竝作「異」。云中夭矯一金龍，飛盤拏空，爪角俱全。遂為御府第一號(hào)瑞云盤龍御帶。
于闐國(guó)朝貢使每來朝，必?cái)y其寶鐺以往返。自國(guó)初以來，迨今如是也。我主客備見之，實(shí)一鐵鐺爾。蓋其來入中國(guó)，道涉流沙，踰三日程無水火，獨(dú)挈其水而行。攜鐺者投之以水，別本「攜」竝作「役」。頃輒已百沸矣，用是得不乏，故寶之。
伯父君謨嘗得水精枕，中有桃花一枝，宛如新折，茶甌十，兔毫四，散其中，凝然作雙蛺蝶狀，熟視若舞動(dòng)，別本竝作「生動(dòng)」。每寶惜之。
錢塘之龍華寺有傅大士真身，仍藏所謂敲門椎、頌金剛經(jīng)拍板與藕絲燈三物，蓋昔為吳越錢王從婺女雙林取來。藕絲燈者，乃梁武帝時(shí)物也。謬言藕絲織成，實(shí)不然，但疑當(dāng)時(shí)之最上錦爾。張本云「最上品絲爾」。其所織紋，實(shí)華嚴(yán)會(huì)釋氏說法相狀凡七所，即所謂「七處」、「九會(huì)」者是也，有天人、鬼神、龍象、宮殿之屬，窮極幻眇，奇特不可名。政和後索入九禁。宣和初既大黜釋氏教，因復(fù)以藕絲燈賜宦者梁師成。吾昔在錢塘見之，復(fù)於梁師成家得詳識(shí)焉。師成於靖康間籍沒，而藕絲燈者莫知所在。案臨安志錢氏忠獻(xiàn)王往婺州發(fā)傅大士塔，取骨殖及藕絲織成彌勒像、九乳鐘、鳴榔板、扣門槌等遺物十六種，欲置於彌勒院。既至龍山，舉之不動(dòng)，即其地建龍華寺，以骨殖塑大士像，置於塔，并藏其遺物焉。
唐雷氏繇德宗來，世善斲琴著名，別本「善」竝作「擅」。遇其得意玉識(shí)之，故國(guó)初尚方所藏玉鶴琴，獨(dú)為世甲。別本竝衍「胄」字。在仁宗時(shí)，錢塘有名人水丘者又得玉雁琴。而君謨伯父帖曰：「聞賢郎在錢塘得玉雁琴，雁與玉鶴為輩流。玉鶴藏禁中，而雁落人間，此豈常物也哉。」其後，玉雁琴吾得一見，頗不稱其譽(yù)。又唐李汧公者號(hào)善琴，別本「善」竝作「喜」。乃自聚靈材為之，曰「百衲琴」。百衲琴流傳當(dāng)?shù)v陵朝，亦入九禁。是天下號(hào)殊絕，獨(dú)玉鶴、百衲乃第一。上吳本作「太上」。時(shí)方稽古博雅，若書畫奇工得以待詔日親近，往往獲褒賜，而琴工獨(dú)閒冷，日月光赫，吳本無「日月光赫」四字，張本云「而琴工獨(dú)聞冷，日華光赫」。因日月以冀恩澤，即共奏取御府所寶琴，盡丐理治之。上亦可焉。於是首取百衲琴破之，乃止八段，然膠漆遽解散，群待詔反大懼，吳本「反」作「乃」。輒鹵莽厪得合并，玉鶴輩八九咸被壞。遂得時(shí)時(shí)奏功第賞，但求金石之奏，思得山水之清音，無矣。此良足惜。--別本竝云「良足惜者」。
閩粵有福清縣瀕海人家，於海中闌得一物，乃藤匳。開匳，白木枕一，枕之則管弦四發(fā)，又有青毛坐褥，人坐其上，毛輒颯然豎起，擁匝人腰，溫柔不可名。愚氓懼以為怪，遂并匳焚之。福清士人來為吾言，乃中興之初也。
金蠶毒始蜀中，吳本「始」下有「於」字。近及湖、廣、閩、粵寖多。有人或舍此去，則謂之「嫁金蠶」。率以黃金、釵器、錦段置道左，俾他人得焉。郁林守囗囗囗張本云「某人者」。為吾言，嘗見福清縣有訟遭金蠶毒者，縣官治求不得蹤。或獻(xiàn)謀取兩刺蝟入捕，必獲矣。蓋金蠶畏蝟，蝟入其家，金蠶則不敢動(dòng)。雖匿榻下墻罅，果為兩蝟擒出之，亦可駭也。又嶠嶺多蜈蚣，動(dòng)長(zhǎng)二三尺，吳本云「四五寸」。張本云「二三寸」。螫人求死不得。然獨(dú)畏托胎蟲，多延行井干墻壁上。蜈蚣雖大，遇從下過，別本「遇」竝作「偶」。托胎蟲必故自落於地，蜈蚣為局縮不得行。托胎蟲乃徐徐圍繞周匝，蜈蚣愈益縮，然後登其首，陷腦而食之死。故人遭蜈蚣害，必取托胎蟲涎，輒生搗涂焉，痛立止。且金蠶甚毒，若有鬼神，蜈蚣若是之強(qiáng)且大也，然則蝟捕金蠶，托胎制蜈蚣，物理有不可致詰，而人不可以不知。別本并有「者如此」三字。
往時(shí)川蜀俗喜行毒，而成都故事，歲以天中重陽時(shí)開大慈寺，多聚人物，出百貨。其間號(hào)名藥市者，於是有於窗隙間呼「貨藥」一聲，人識(shí)其意，亟投以千錢，乃從窗隙間度藥一粒，號(hào)「解毒丸」。故一粒可救一人命。夫跡既叵測(cè)，故時(shí)多疑出神仙。政和間，祐陵以仁經(jīng)惠天下，嘗即上清寶錄宮之前，新作兩亭。左曰「仁濟(jì)」，給藥治疾苦；右曰「輔正」，主符水除邪鬼。因遂詔海內(nèi)，凡藥之治病彰彰有聲者，悉索其方，書而上之焉。於是成都守臣監(jiān)司，奉命相與窮其狀，乃始得售解毒丹家。蓋世世懼行毒者為（雙下言）害，故匿其跡，非有所謂神仙也。既據(jù)方修治，得其全，即并藥奏御，事下殿中省。上曰：「朕自弛天子所服御以濟(jì)元元，毋煩有司也。」繇是殿中省群醫(yī)付諸師驗(yàn)其方，吳本無「付諸」二字。則王氏博濟(jì)方中之保靈丹方爾。當(dāng)是時(shí)，猶子行適領(lǐng)殿中監(jiān)事，故獨(dú)得其詳。吾落南來，用是藥嘗救人，食葫蔓艸毒得不死者兩人。別本竝云「嘗救兩人，食葫蔓草毒得不死」。蓋不可不書。
太上受命，享萬乘至尊之奉，而一時(shí)諸福之物畢至，加好奇喜異，別本「喜」竝作「賞」。故天下瑰殊舉入尚方，皆萃於宣和殿小庫。宣和殿小庫者，天子之私藏也。頃聞之，以寵妃之侍從者頒首飾，上喜而賜之，命內(nèi)侍取北珠篋來。上開篋，御手親掬而酌之，凡五七酌以賫焉。初不計(jì)其數(shù)也，且又不知其幾篋。北珠在宣和間，圍寸者價(jià)至三二百萬。又乙巳歲冬，魯公得疾甚殆，上為臨問，而醫(yī)者奏當(dāng)進(jìn)附子物。上意惻怛，命主小庫內(nèi)侍舉附子以進(jìn)。御手亦為采擇取四，遣中使賜魯公，率大猶拳。其一重三兩四錢，次重三兩二錢[一]，二皆二兩八錢。吾狂妄，平居眼孔隘宇宙，睹此亦嘆所未始見，則他可稱是。
姜芥，別本竝作「介」，下同。一名假蘇。本草謂性溫。不然，實(shí)微涼。吾竄嶠嶺，吳本作「南」。數(shù)見食黃顙魚偶犯姜芥者，必立死，甚於鉤吻毒矣。物性相反，有可畏如是，世於是禁，殆不可不知。
零陵香草生九疑間，實(shí)產(chǎn)舜墓，然今二廣所向多有之。在嶺南，初不大香，一持出嶺北則氣頓馨烈。吳本「馨」作「馥」。南方至易得，富者往往組以為牀薦也。吳本「組」作「編」。
建溪龍茶，始江南李氏，號(hào)「北苑龍焙」者，在一山之中間，其周遭則諸葉地也。居是山，號(hào)「正焙」，一出是山之外，則曰「外焙」。「正焙」、「外焙」，色香必迥殊，此亦山秀地靈所鍾之，有異色已。張本「色」作「也」。「龍焙」又號(hào)「官焙」，始但有龍鳳、大團(tuán)二品而已。仁廟朝，伯父君謨名知茶，因進(jìn)小龍團(tuán)，為時(shí)珍貴，因有大團(tuán)、小團(tuán)之別。小龍團(tuán)見於歐陽文忠公歸田錄，至神祖時(shí)即「龍焙」，又進(jìn)「密云龍」。「密云龍」者，其云紋細(xì)密，更精絕於小龍團(tuán)也。及哲宗朝，益復(fù)退「瑞云翔龍」者，御府歲止得十二餅焉。其後，祐陵雅好尚，故大觀初「龍焙」於歲貢色目外，乃進(jìn)御苑玉芽、萬壽龍芽，政和間且增以長(zhǎng)壽玉圭。玉圭凡厪盈寸，大抵北苑絕品曾不過是，歲但可十百餅。然名益新，品益出，而舊格遞降於凡劣爾。又茶茁其芽，貴在於社前則已進(jìn)御。自是迤邐宣和間，皆占冬至而嘗新茗，是率人力為之，反不近自然矣。茶之尚，蓋自唐人始，至本朝為盛；而本朝又至祐陵時(shí)益窮極新出，而無以加矣。
漢宣帝在仄微，有售餅之異，見於漢書紀(jì)，至今凡千百歲，而關(guān)中餅師，每圖宣帝像於肆中，今殆成俗。漢氏之德於世如此也。
開寶末，吳越王錢俶始來朝。垂至，太祖謂大官：「錢王，浙人也。來朝宿共帳內(nèi)殿矣，宜創(chuàng)作南食一二以燕衎之。」於是大官倉卒被命，一夕取羊?yàn)轷埃瑒e本「羊」上竝有「肥」字。以獻(xiàn)焉，因號(hào)「旋鲊」。至今大宴，首薦是味，為本朝故事。
種和師服，雁里本無「和」字，今從別本增。名將也，出陜右，元祐時(shí)，朝廷付之以邊事。呂丞相大防始召之飯，舉筋，沙魚線甚俊，呂丞相喜問：「君解識(shí)此物耶？」種操其西音曰：張本「種」作「和」。「不托便不識(shí)。」至今傳以為笑。
魯公盛德，蓋自小官時(shí)，縉紳間一辭謂之有手段。元祐時(shí)守維揚(yáng)，多過客，日夕盈府寺。一日，本是早膳，召客為涼餅會(huì)者八人。別本「八」竝作「數(shù)」。俄報(bào)客繼至者，公必留，偶紛紛來又不已。坐間私語「蔡四素號(hào)有手段，今卒迫留客，且若是他食，輒咄嗟為尚可；如涼餅者，奈何便辦耶！請(qǐng)共嘗之」。及食時(shí)，計(jì)留客則已四十人，而冷淘皆至，仍精腆。時(shí)以為談柄。
太上皇在位，時(shí)屬升平。手藝人之有稱者，棊則劉仲甫，號(hào)「國(guó)手第一」；相繼有晉士明，又逸群。琴則僧梵如者，海大師之上足也，然有左手無右手；梵如之亞僧則全根，本領(lǐng)雅不及梵如，但下指能作金石聲。教坊琵琶則有劉繼安。舞有雷中慶，世皆呼之為「雷大使」。笛有孟水清。此數(shù)人者，視前代之伎，一皆過之。獨(dú)丹青以上皇自擅其神逸，故凡名手多入內(nèi)供奉，代御染寫，是以無聞焉爾。劉仲甫棊，士大夫特以較唐開元國(guó)手王積薪，而仲甫尤出積薪上兩道，但仲甫亦自挾數(shù)術(shù)，能彌縫，士君子故喜其為人。繇是，名譽(yù)益表襮，著棊經(jīng)，效孫子十三篇，又作造微、精理諸集，咸見棊之布置用意，成一家說，世遂謂無以過之矣。及政和初，晉士明者自河?xùn)|來輦下，方年二十八九，獨(dú)直出仲甫右。一時(shí)又較之，乃高仲甫兩道猶有余。其藝左右縱橫，神出鬼沒，別本「神」上竝有「特」字。於是名聲一旦赫然，即日富貴，然終不棄其故妻，縉紳間尤多之。先哲廟時(shí)，有棊手號(hào)王憨子者，以其能追仲甫，未幾而病心死，故世以謂仲甫陰害之也。及士明出，仲甫聞而呼之，與角遂，為士明再四連敗之。於是仲甫乃欲以女妻之，則又辭曰：「我有室矣。」仲甫悵不悅，居月余偶以疾殂，蓋往往為士明所挫死。故好事者益為浮言，計(jì)憨子死之歲，實(shí)士明生之年也。則士明果憨子之後身，造物者俾之復(fù)其讎云。
花蘂夫人，別本「蘂」竝作「蕊」，下同。蜀王建妾也，後號(hào)「小徐妃」者。大徐妃生王衍，而小徐妃其女弟。在王衍時(shí)，二徐坐游燕淫亂亡其國(guó)。別本「淫」竝作「污」。莊宗平蜀後，二徐隨王衍歸中國(guó)，半途遭害焉。及孟氏再有蜀，傳至其子昶，則又有一花蘂夫人，作宮詞者是也。國(guó)朝降下西蜀，而花蘂夫人又隨昶歸中國(guó)。昶至且十日，則召花蘂夫人入宮中，而昶遂死。昌陵後亦惑之。嘗進(jìn)毒，屢為患，別本「進(jìn)」竝作「造」。不能禁。太宗在晉邸時(shí)，數(shù)數(shù)諫昌陵，而未果去。別本竝作「而不克去」。一日兄弟相與獵苑中，花蘂夫人在側(cè)，晉邸方調(diào)弓矢引滿，政擬射走獸，別本竝無「射」字。忽回射花蘂夫人，一箭而死。始所傳多偽，不知蜀有兩花蘂夫人，皆亡國(guó)，且殺其身。
本朝宦者之盛，莫盛於宣和間。其源流嘉祐、元豐，著於元祐。而元豐時(shí)有李憲者，則已節(jié)制陜右諸將，議臣如鄧中司潤(rùn)甫力止其漸，不可，憲遂用事矣。至元祐，又以垂簾者久，故其徒得預(yù)聞?wù)C(jī)，關(guān)通廊廟，且爭(zhēng)事名譽(yù)。有陳衍者跡狀既露，後又撼太子。太上懼，多以邸中舊寶帶賂之得稍止，及親政而竟殺之焉。然勢(shì)已張，若禁網(wǎng)則具在也。及崇寧初，上與魯公勿能戒，於是開寄班法，因?qū)內(nèi)问隆４笥^後，遂有官至皇城使，官達(dá)者吳本云「其達(dá)者」。至引進(jìn)客省矣，至外廷舊規(guī)余風(fēng)則猶尚存也。時(shí)士大夫自繇公輔而進(jìn)，吳本無「繇」字，末有「者」字。恥從此徒，張本有「進(jìn)」字。亦罕敢交通。及政和三四年，繇上自攬權(quán)綱，政歸九重，而後皆以御筆從事，於是宦者乃出，無復(fù)自顧藉，祖宗垂裕之模蕩矣。吳本「蕩」作「范」。蓋自崇寧既踵元豐任李憲故事，命童貫監(jiān)王厚軍下青唐，後貫因盡攘取陜右兵權(quán)。魯公再從東南召復(fù)相而力遏之，朝廷降詔，差方劭察訪五路，然遏之不得，更反折角。政和末，遂寖領(lǐng)樞筦，擅武柄，主廟算，而梁師成者則坐籌帷幄，其事任類古輔政者。一時(shí)宰相執(zhí)政，悉出其門，如中書門下徒奉行文書。於是國(guó)家將相之任，文武二道，咸歸此二人，因公立黨伍，甚於水火。又當(dāng)是時(shí)，御筆既行，互相抵排，都邑內(nèi)外，無所適從。群臣有司大懼得罪，必得宦人領(lǐng)之，吳本「人」作「者」。則可入奏，緩急有所主，故諸司務(wù)局別本竝作「局務(wù)」。爭(zhēng)奏，乞中官提領(lǐng)。是後大小百司，上下之權(quán)，悉繇閹寺。外路則有廉訪使者，或置承受官，於是天下一聽而紀(jì)律大紊矣。宣和之初暨中間，宦人有至太保少保，別本「太保」竝作「太師」。節(jié)度使、正使承宣觀察者比比焉。朝廷貴臣，又皆繇其門，遂不復(fù)有廟堂。張本「有」作「知」。士大夫始盡向之，朝班禁近咸更相指目，「此立里客也」，「此木腳客也」。反以為榮而爭(zhēng)趨羨之，能自飭勵(lì)者無幾矣。魯公則居家悔嘆，每至啜泣。而上亦覺其難制，始?xì)ⅠT浩，又殺王堯臣，若楊十承宣、小李使皆死不明，連剗數(shù)人。然勢(shì)已成，未睹其益。而群閹既懼，思脫禍無術(shù)，則愈事燕游，用蠱上心，冀免夫朝夕。識(shí)者深憂，且疑有蕭墻之變，漢唐之事，了在目前。俄禍自外來，大敵適破，都人憤泄，立殺至啗之，--吳本云「至殺而啗之」。--骨血無遣余矣。別本竝無「遺」字。凡此始終，自非皇天擁祐圣祚，不然可勝殆哉。故書其略如此。
政和以還，侍從大臣多奴事諸璫而取富貴。其倡始者，首有王丞相黼事梁師成，俄則盛尹章事向忻、別本竝作「何忻」。宋八座升事王仍，後又有王右轄安中亦事師成。此最彰著者。宣和以降，則士大夫悉歸之內(nèi)寺之門矣。黼則呼師成為「恩府先生」，每父事之。安中在翰苑，凡草師成麻制，必極力作為好辭美句，褒頌功德，時(shí)人謂之「王內(nèi)相」；上梁師成啟事章，則與忻捧藥而進(jìn)。升對(duì)人呼王仍為「王爺」。又有劉韐者，自小官在童貫幙，始終與之盡力，吳本「與」作「為」。後位至延康殿學(xué)士。及都邑傾覆，先索韐入金營(yíng)，既兩宮將播遷，韐聞之，又知金欲用韐，遂自經(jīng)而死。別本「經(jīng)」竝作「縊」。獨(dú)能以忠節(jié)蓋前跡矣。別本「跡」竝作「愆」。
漢元狩二年，南越獻(xiàn)馴象、能言鳥。應(yīng)劭注「能言鳥，鸚鵡也」。然二廣間鸚鵡視隴右實(shí)差小，若具五色，別本竝作「若白玉色」。又自出外國(guó)。但今西甌之地，適春夏間，山青澗碧，而木綿花發(fā)，紅樹滿目，如火與相間錯(cuò)，即多有鸚鵡群飛，動(dòng)千數(shù)百，高下爭(zhēng)掠人頭面去，其聲咬咬可喜，疑若別造一道家羨門方域中爾。人或得其雛，養(yǎng)視而教諸語言。初皆丹喙，中變而黑，度歲余乃復(fù)丹，始不變。此雄者也，號(hào)名鸚鵡。有喙常黑而不變，此獨(dú)雌者，號(hào)名木戾。是二種者，實(shí)藉人力而致之言語，罕有合其自然。至百數(shù)十中，忽一天機(jī)辨慧，始雖因教，然終乃同諸人而性靈，斯足尚矣。吾頃見貳車陳端誠(chéng)家一鸚鵡，能自談對(duì)，睹老兵持米笥出，則報(bào)曰：「院子偷物出也，在簟內(nèi)。」其小奴竊酒，又亟報(bào)曰：「惠奴偷酒。」眾爭(zhēng)視之，窮詰略無跡，反罪其妄。乃又曰：「藏卓下矣。」共驗(yàn)之信。於是奴婢大憤，後以計(jì)而殺之也。嘗讀殷蕓小說載晉張華有鸚鵡，每出還，輒說童仆好惡。一日寂無言，華問其故，曰：「被禁在甕中，何繇得知事？」殆類此。
都下飛鳶至多，而大內(nèi)中為最。每集英殿下燕，則飛鳶動(dòng)千百為群，翔舞庭中，百官燕食至則多為所掠。故事，遇燕設(shè)，乃於隣殿置肉以賜鳶，後稍稍得引去，然尚多有之也。周官射鳥氏賓客會(huì)同，以弓矢歐鳥鳶，則鳶之善鈔盜有自來矣。今乘輿在御，又鳶飛既眾，是弓矢有不可歐者，故賜鳶肉乃出本朝，第不知其始。竊謂儻非仁廟之至仁，必繇祖宗之圣智矣。
魯公以元祐末帥蜀，道行過一小館，有物倒懸於梁間。初疑為怪，俊見古今注，乃知為蝙蝠也。又抱樸子亦謂，蝙蝠五百歲即白而倒懸，食之壽如其年。吾每記公比言。靖康初貶邵陵，始發(fā)自長(zhǎng)沙，愒一長(zhǎng)亭。方坐，忽有類鴉鴿從房中飛掠吾身過者。時(shí)亦以為怪，跡其蹤，乃在堂中後空舍而倒懸，則知其為伏翼矣，大為之憾愴。俄遷嶺外博白，暇日適與客行天慶祠，才升殿，則觀梁間累然倒懸者以十?dāng)?shù)，偷眼伺人，久忽飛去。博白天慶祠，實(shí)唐紫極官也，則是物亦不暇三四百歲矣。客有力勸吾羅捕取而盡食之者，因?yàn)橹贿印?
政和中于闐國(guó)朝貢以馬四匹。其一高六尺五寸，其一六尺二寸，其二皆五尺九寸。殆不類常馬，其狀已怪。則穆王八駿，其圖夭矯，宜若有之也。
相州，古鄴郡。其西有隆慮，名山也。寺則齊禪師道場(chǎng)，亦名剎也。寺大門之前，左右二池，東為黃龍、西為白龍所窟宅。政和間適大旱，安陽人禱於池，既大澍，於是一時(shí)為之飛奏，詔加封爵焉。及褒命下，世俗不知厥繇，但迎置諸東池而已。一旦，云霧四合如墨，天大雷電異常。有頃，眾登寺樓望，則了然見白龍與黃龍拏戰(zhàn)，而黃龍敗焉。白龍乃奮迅下取山嶺，將塞東池垂半矣。黃龍既護(hù)其居，故屢鬬而屢敗，且不已。其右山谷間，白龍之所據(jù)，則水屯於門之外，波浪高踰寺樓也。群髡大懼，為焚香諷咒於樓之上，始悟向之大雨，實(shí)白龍為之，而黃龍冒其賞，故一至此競(jìng)。於是寺髡力為之講解，仍許再告請(qǐng)上，別本「請(qǐng)」竝作「諸」。終日始得平，白龍因收水而退矣。詔復(fù)封白龍焉。吾妻家，相人也。有妻兄檢得親見，故特為吾道之。且龍?zhí)柗Q神物，能變化，誠(chéng)高遠(yuǎn)，乃亦爭(zhēng)虛名，角勝負(fù)，未免作世俗態(tài)，所以貴乎君子。
江湖間小龍?zhí)栰`異，見諸傳說甚究。崇寧中淮水暴漲，而汴口檣舟不能進(jìn)。一日昧爽，小龍者出連綱之舟尾，張本「連」作「運(yùn)」。有柁工之婦不識(shí)也，謂是蜥蜴，撥置之則跂跂，又緣柁而上。柁工之婦怒，舉火柴擊其首。隨擊，霹靂大震一聲，而汴口所積舟不問官私舟柁與士大夫家所座船七百只，舉自相撞擊俱碎，死數(shù)十百人。朝廷聞而不樂，第命官為賑卹焉。會(huì)發(fā)運(yùn)使上計(jì)，而小龍者又復(fù)出。大漕甚窘懼，乃焚香祝之：「愿與王偕上計(jì)，入覲天子，可乎？」龍即作喜悅狀，因舉身人香匳中不動(dòng)。大漕遂攜至都輦，先以示魯公，得奏聞。上遣使索入內(nèi)，為具酒核以祝之。龍輒躍出匳，兩爪據(jù)金杯，飲幾釂。於是天子異之，取大琉璃缶貯龍，為親加封識(shí)焉，降付都城汴水之都門外小龍祠中。一夕，封識(shí)宛如故，視缶中龍，則已變化去矣。上喜加封四字，仍大敞其祠宇。至大觀末，魯公責(zé)東南，舟行始抵汴口，而小龍又出迓魯公。然小龍所隸南北當(dāng)江湖間，素不至二浙也。政和壬辰，魯公在錢塘，居鳳山之下私第，以正月七日小龍忽出佛堂中，於是家人大小咸嘆異，亦疑必有故。明日，而魯公召命至，復(fù)加六字王。及靖康之初家破，魯公貶嶺外。吾從行至江陵，將遵陸出鼎灃間。公畏暑，因改卜舟，行下江陵，憩渚宮之沙頭一倉官廨舍，才弛擔(dān)，則小龍復(fù)出見。魯公為之涕下，且感念神龍，乃不忘恩舊一如此。吾戲公曰：「固知小龍之必來爾。」公愕詢其故，吾始曰：「此亦出公之門也。茍每加意於是，無世情者則今日必來；使此龍一出，世間有世情當(dāng)又不來。是烏足辱人懷抱耶？」公乃收淚而笑。且龍，神爾，而義風(fēng)有古圣賢操烈，因?yàn)闀涑跄Ｊ且啻呵锇H之余旨，不敢廢者也。
宣和元年夏五月，都邑大水。未作前，雨數(shù)日連夕如傾。及霽，開封縣前茶肆有晨起拭格榻者，睹若有大犬蹲其旁，明視之，龍也，其人大叫而倒。茶肆適與軍器作坊近，遂為作坊士群取而食之，屏不敢奏。都人皆圖畫傳玩。其身僅六七尺，若世所繪。龍鱗作蒼黑色，然驢首，而兩頰宛如魚，頭色正綠，頂有角座極長(zhǎng)，其際始分兩岐焉，又其聲如牛。張本「聲」作「身」。考諸傳記，實(shí)龍也。後十余日，大水至，故俗傳謂之龍復(fù)讎。案「格榻」。雁里本作「昧揭」，義未詳，今從別本。
世罕識(shí)龍、象、師。薛八丈黃門昂，錢塘人也。始位左轄，其小君因出游還，適過宣德端門。時(shí)郊禋祀近，有司日按象自外旗鼓迎至闕下而馴習(xí)之。夫人偶過焉，適見而大駭，歸告其夫曰：「異哉左丞，我儂今日過大內(nèi)前，安得有此大鼻驢耶！」人傳以為笑。
唐人說江東不識(shí)橐駝，謂是「廬山精」，況今南粵，宜未嘗過五嶺也。頃因云擾後，有北客驅(qū)一橐駝來。吾時(shí)在博白，博白人小大為鼓舞，爭(zhēng)欲一識(shí)。客輒闔戶蔽障，丐取十?dāng)?shù)金，即許一入。如是，徧歷瀕海諸郡，藉橐駝致富矣。後橐駝因瘴癘死，其家如喪其怙恃。
嶺右頃俗淳物賤。吾以靖康歲丙午遷博白。時(shí)虎未始傷人，村落間獨(dú)竊人家羊豕，雖婦人小兒見則呼而逐之，必委置而走。有客常過墟井，系馬民舍籬下。虎來瞰籬，客為懼。民曰：「此何足畏。」從籬旁一叱，而虎已去。村人視虎，猶犬然爾。十年之後，北方流寓者日益聚，風(fēng)聲日益變，加百物涌貴，而虎寖傷人。今則與內(nèi)地勿殊，啗人略不遺毛發(fā)。風(fēng)俗澆厚，乃亦及禽獸耶？先王中孚之道，信乃豚魚，知必不誣。
博白有遠(yuǎn)村號(hào)綠含[二]，皆高山大水，人足跡所勿及，斗米一二錢，蓋山險(xiǎn)不可出。有且謂妄，從而詰之。則曰：「其大如鵝，五色有冠，率居大木之顛，穴木而巢焉。遇天氣清明則出，出必雙雙而飛。所過則群鳥舉為之?dāng)恳恚瑐a首而伏，不敢鳴者久之。」吾嘆曰：「此真鳳凰也。」古人謂南方丹山產(chǎn)鳳，為信。
博白張生公諤者，蜀人。喜學(xué)問，能苦辛，卜筑於城西北隅，山間盛槩也。吾手助其緝茅，既成，名曰「帶經(jīng)堂」。下劚地得山蕷，自然成玄武者，龜大於掌，首尾克全，蛇乃夭矯纏龜，猶世圖狀。張生以獻(xiàn)。吾為再拜，烹而食之。既物理有是不可致詰者。
苑囿最盛宣和末。所謂艮岳正門曰陽華，亦五戟，制同宸禁也。自陽華門入，則夾道荔枝八十株，當(dāng)前椰實(shí)一株。有太湖石曰「神運(yùn)昭功」，高四十六尺，立其中，為亭以覆之。每召儒臣游覽其間，則一璫執(zhí)荔枝簿立石亭下，中使一人宣旨，人各賜若干，於是主者乃對(duì)簿按樹以分賜，朱銷而奏審焉。吾一日偶獲侍從魯公入，時(shí)許共賞椰實(shí)。一小璫登梯，就摘而剖之，諸璫人荔枝二枚，於是大璫梁師成者盡諤然。吾笑而顧之曰：「諸人久飫矣，且饒吾一路。」蓋是時(shí)群璫多尚文字，妄相慕仰，咸以吾未始得嘗故也。語此一夢(mèng)，令人愴悵。
蒲中產(chǎn)梨棗，已久得名。昔唐太宗時(shí)，張本「太宗」作「元宗」。有鳳儀止梨樹上，因變肌肉細(xì)膩，紅頰玉液，至今號(hào)「鳳棲梨」也。至本朝時(shí)，一家獨(dú)出一種，青袍瓊肌，香脆甘寒，備眾梨之美，又絕勝於鳳棲。其人嘗進(jìn)御，後得文林郎，且以青膚足珍，類選人之衫色，因但號(hào)之曰「文林郎」。歲罕得稔，遇稔則但歸諸碧油幙下，帥貳共分餉焉，他莫得入口矣。吾得於張守周佐，嘗官蒲，故能道之。張名仲奭。吳本「仲奭」作「行翼」，張本作「作翼」。
雒陽牡丹，號(hào)冠海內(nèi)。歐陽文忠公有譜言之備。然吾狂病未得時(shí)，嘗侍魯公入，應(yīng)宣召延福宮賞花內(nèi)宴，私竊謂海內(nèi)之至極者也。及靖康初元，魯公分司河南，吾獨(dú)從魯公行，時(shí)適春三月矣。略得見雒陽牡丹一二，始知九重之燕賞殆虛設(shè)，而文忠公之譜，其殆雅有未究者。因問諸雒陽人，為吾言：「姚黃，檀心碧蟬，生異花葉，獨(dú)號(hào)『花王』。雖有其名，亦不時(shí)得，率四三歲一開。開或得一兩本而已，遇其一必傾城。其人若狂而走觀，彼余花縱盛，勿視也。於是姚黃苑圃主人，是歲為之一富。」吾又見二父言，吳本「二父」作「貢父」。元豐中神宗嘗幸金明池，是日雒陽適進(jìn)姚黃一朵，花面盈尺有二寸，遂卻宮花不御，乃獨(dú)簪姚黃以歸。至今傳以為盛事。
維揚(yáng)芍藥甲天下，其間一花若紫袍而中有黃緣者，名「金腰帶」。金腰帶不偶得之。維揚(yáng)傳一開則為世瑞，且簪是花者位必至宰相，蓋數(shù)數(shù)驗(yàn)。昔韓魏公以樞密副使出維陽。吳本「出」下有「鎮(zhèn)」字。一日，金腰帶忽出四蘂，魏公異之，乃燕平生所期望者三人，與共賞焉。時(shí)王丞相禹玉為監(jiān)郡，王丞相介甫同一人俱在幕下，及將燕，而一客以病方謝不敏。吳本作「赴」。及旦日，呂司空晦叔為過客來，魏公尤喜，因留呂司空。合四人者，咸簪金腰帶。其後，四人果皆輔相矣。或謂過客乃陳丞相秀公，然吾舊聞此，又得是說於呂司空，疑非陳丞相也。是後魯公守維揚(yáng)，金腰帶一枝又出，則魯公簪之，而魯公亦位極。未幾，叔父文正公亦嘗守維揚(yáng)。一旦金腰帶又出。而維揚(yáng)人大喜，賀文正公之重望，亟折以獻(xiàn)。然花適開未全也，文正公為之悵然，亦簪而賞之焉。久之，文正公獨(dú)為樞密使，後加使相、檢校少保，視宰相思數(shù)。噫，一花之異，有曲折與人合，乃若造物戲人乎？
嘉靖庚戌孟冬，雁里草堂繕寫。仲冬三日校畢。
校勘記
[一]次重三兩二錢 「重」原作「二」，據(jù)學(xué)海本改。
[二]有遠(yuǎn)村號(hào)綠含 「含」學(xué)海本作「舍」，小史、說郛、說庫諸本并同。