明主勝之勝負，察內外之淺深，太乙助客兮，九二七六之位，助主兮，一八三四之宮，若分主客之后，先當觀門具之將發，出軍向主客之地，戰利其沖，用陣隨二目之方，與旗同數，一八黑曲，二五圓黃，六七白方，四九赤銳，三宮屬木，陣旗須當直青，西向來云方位，還依主客，聞賊來于何處，二目方上須知，主客所聞，各宜預備，奇兵出二目之所，伏兵宜掩迫之時，窮究精微，看元局而下斷，審問動靜，詳上文而無差。

主目與太乙同宮，名曰囚，在太乙前一宮或一辰，名曰外迫，后曰內迫，宮曰宮迫，辰曰辰迫，始擊同宮曰掩，前后曰擊，大小將在主客目或太乙宮前后為挾，主客將向自相前后，則有客挾主人，主人挾客，大小將自相同宮為關，則有客關主人，主人關客，當相關之時，若一林二虎，一泉二蛟，氣有勝衰，勢不兩全，則以主客目所臨之神五行決之，勝負見矣。主客算得五、十五、二十五，名八門杜塞，不利興師，算得二，名略地，經曰︰「出兵略地，并用其二，客得則客利，主得則主利。」，凡主客算，以長多為勝，短少為負，長多利深入，短少利淺入，凡出軍宜向算，戰利皆算。凡伏兵，必有掩迫之時，凡奇兵，必各置于主客大殺之地（天目始擊將也），奇兵者，百人以用，三十人為奇，候敵人之便，鳴鼓高旗噪之，另竊發而取勝，故曰︰「能知奇伏，轉禍為福﹔不知分合，不可語奇。」

太乙有展陣舉奇之法，算得一八，即用曲陣，舉黑旗以應北方﹔算得三七，用直陣，舉青旗以應東方﹔算得四九，用銳陣，舉赤旗以應南方，算得二五，用圓陣，舉黃旗以應中央﹔算得六七，用方陣，舉白旗以應西方，算得三門具五將發，利以興兵動眾，但文昌主目不囚迫，始擊客目無掩擊，即是三門具五將發，不在所直八門之下吉，八門算法兼用，應驗如神。

太乙天目在陽算得偶為和，太乙在陰算得奇為和，陽者，太乙在八三四九宮，陰者，太乙在二七六一宮也，天目在正宮為陽，天目在間神為陰，算得陰陽和，利興兵用將。

凡主客者，先后之禮，動靜之義也，陳兵原野，旗鼓相望，先動為客，后動為主﹔若安居之時，先動為主，后至者為客。欲明天道，審順逆，先推主人，次推客計。若主客俱得善計，三門具，五將發，陰陽和，利以稱兵，所向必克，先起則勝，后起則敗﹔若主客俱得惡計，三門不具，五將不發，陰陽不和，先起者敗，后起者勝﹔若主客計一吉一兇，利客客勝，利主主勝﹔吉兇等算，則長者勝，短者敗。

凡占外國動靜，皆以時之客計占之，算八門杜，賊不來，若三門具，五將發，陰陽利，無關格掩迫，客主俱會太乙前，所聞見實，賊來降，不為盜，若天目轉而北行者，為不來。

凡占敵使講和，可信伏？當視太乙所制，假令時令計，太乙在二宮，屬火，始擊將臨武德，屬金，火克金，敵使來降，不敢有他意，可信伏，實降，若敗將降族一例推之。

凡占間諜有無，當視客目前后，假令太乙在一宮，則主客大小始擊臨六七二宮為前外，諸將若臨八三四九為后內，若客目臨戌陰主，為賊來窺覘，間諜。

凡占射賊來多少，若客算十六以上，陰陽順，有虜必多，有強將﹔若十五以下，虜少無門，天目臨左，賊從東方來，臨右，從西方來，八門杜，不來。

若天子巡狩，太乙、天目在四維之歲。

若舉方正，必在亥卯未之歲，及太乙歲計三門具，五將發。

凡占賊聞事虛實，占天目掩迫太乙，聞不善事實，善事虛，若三門具，五將發，聞吉則吉，聞兇不兇﹔若三門不具，五將不發，聞兇則兇，聞吉不吉。

凡對敵常觀風云之勢，察飛鳥之情，若太乙所在，風云從飛鳥從中對上來，急備。假令太乙在九宮，巽屬木，風云鳥獸從一宮干位上來，屬金，金能制太乙，大兇，風云飛鳥從主大將，太乙從德上來，急擊其沖，主將大利，若從客目大將宮來，則主將宜準備敵兵。

凡太乙算得一至四，步卒在前，車騎次之﹔算得六至九，車騎在前，步卒次之。凡云氣從日按五行，在我軍往敵行，我軍利倣此。假令壬癸日，黑云氣自我軍上，自北往南，隨云氣攻之，必勝。凡擇日擇時，當審日時之計所利，興兵卜吉克制，不可從之。

太乙所統神明凡十六神，其年月日時時計，命起武德，隨時計有陰陽，冬至氣應后，用陽局，夏志氣應后，用陰局，皆以陽局所命之對沖，則陰局太乙所在也，行軍攻戰見怪異雜占。