【推掩法】

《經》曰：始擊將臨太乙宮，謂之掩。歲計遇之，王綱失序，臣張君弱，宜修德以禳之。蓋掩襲劫殺之義。若掩太乙在陽絕之地，君兇；陰絕之地，臣誅。掩主大將，主人算和，吉；不和，兇。參擊之勝。

【推擊法】

《經》曰：太乙所在宮，客目在太乙前一辰，為前擊；在太乙后一辰，為后擊；在太乙前一宮，為外宮擊；在太乙后一官，為內宮擊。所為擊者，臣凌君卑。凌尊，下凌上，僣也。歲計遇之，將相相伐之義也。

【推迫法】

《經》曰：前為外迫，后為內迫，為上、下二目，主、客、大小四將，在太乙左右為迫。王希明曰：上目無迫。若下目在太乙前一辰，為外辰迫；在后一辰，為內辰邊；在太乙前一宮，為外宮迫；后一宮，為內宮迫。宮迫，災微緩；辰迫，災急疾。歲計遇迫，人君慎之。

【推囚法】

《經》曰：囚者，篡戮之義也。若文呂將并主、客、大、小四將俱與太乙同宮，總名曰囚。若在陽氣、絕氣之地，大兇；若在絕陽、絕陰之地，自敗，臣受誅。若諸將與太乙同宮，或近大將，謀在同類；近參將，謀在內也。算和者，利；算不和者，謀不成也。

【推關法】

《經》曰：客、主、大、小將目相宮齊為關。王希明曰：關之為義，但將相怕忌之事，不及于君也。主、客、大、小將同宮數齊，皆為關日。

【推格法】

《經》曰：客目大、小將與太乙對宮為格，言政事上下格也。若在陽絕之地，又與歲計遇格，不利。有為所格者，格易之義也。若格太乙者，盜侮其君。主、客算不和者，必敗。

【推對法】

《經》曰：下目文昌將與太乙沖而相當者，為對。若下目相對之時，皆為大臣懷二心，君逐良將，兇奸生，下臣欺上。

【推四郭固法】

《經》曰：四郭固者，文昌將囚，大乙宮至，大將、參將又相關。或客目臨之，或容、大、小將相關，皆四郭固也。主人勝固者，憑勝不利，先起四郭之固。歲計遇之，主篡廢之禍，利以修德禳之也。

【郭杜法】

《經》曰：四郭杜者，為客參將與文昌將，并主大將與容大將并兼之掩、迫、關、格、提挾，以出兵，為閉杜不通，及謀諸事不成。歲計量之，無大禍也。

【攢擒攢法】

《經》曰：執提者，為開、生二門合沖，皆為不利。名為執提，對為提格，歲計遇之，不可舉事。所謂開、生二門合沖者，假令開門為直事，不可與開門合沖；生門為直事，不可與生門合沖，大兇。伍于胥曰：三門皆不可與太乙相沖。

李淳風云：客、主兩將或一將而共太乙，挾客、主目或大、小將于正宮者，為提挾。若客、主二目臨間神，客、主二將拱太乙，挾二目于間神，謂之挾閉。主人雖見提挾而在內，猶可戰。自一至四為內宮。若囚死在陽絕氣者，雖在外，亦兇。客雖提挾而在外，猶可戰。自九至六為外宮。若在囚死及陽絕之地者，雖在內，亦兇。歲計通提挾，兇。客、主有內、外迫者，不利先起。張良云：客目大將、參將挾主目，客勝；挾太乙，先勝后敗。主計目

囚迫太乙，客勝。

【太乙三門五將立成勝敗鈐】（省略）

【推主客相關法】

古者言太乙主客相關者，以林虎、淵蛟而為喻。蓋取勢不兩立、物無雙存之義。大抵與敵相遇，事不得已，當看客關得主人，則客勝；主人關得客，則主勝。皆用日計納音以決之。所謂關者，取五行相制之道也。假令高叢為地目，木神也；太簇為天目，金神也。金制木，此為客關得主人，客勝也。假令陰主為地目，土神也；地主為天目，水神也。土能制水，此謂主人關得客，主人勝也。

【推主客】

《經》曰：主、客者，先后之理、動靜之義也。古法曰：陳兵原野，先動者為客，后應者為主。若安居之勢，先動者為主，后應者為客。若得三門具，五將發，陰陽和，稱兵所向必克，先勝后負。若三門不具，五將不發，陰陽不和，則不利舉兵，宜固守，吉。欲知主、客出入之者，東以陰德，南以和德，西以大顯，北以大武，為始發之神，以定主、客所起歸之神也。客欲知主，視其算所知也；主人欲知客，亦視其算所知也。

《經》曰：行師必出奇門，賂地并用其二。古法：人君須出其賂地，及安置諸軍者，算十二、二十二、三十二，五將發三門具，乃可出兵賂地，擇便處以出軍。故曰：賂地井用二奇門者，為出開、休、生三吉門也。

算得一，出軍宜西北，戰利東南，背深澗隱匿之地，用方陣，舉白旗；算得二，出軍宜正南，戰利向正北，邪道向西南，背山邑火光耀耀焦之地，用宜陣，舉育旗；算得四，出軍宜正東，戰利向正西，背林木窮邁曲堤之地，用銳陣，舉赤旗；算得五，出軍宜正北，戰利向正甫．背積土，負城邑、山林之地，用曲陣，舉黑旗。不然，探溝高壘固守，吉；算得六，出軍宜正酉，戰利向正東，背水澤，塹于丘纓之地，用方陣，舉白旗『算得九，出軍宜東南，戰利向西北，背高山、丘陵、積土之地，用銳陣，舉赤旗。今則太乙兵起鄉，陣隨于地，觀方制變，皆算稱神，此用兵之神道也。

《經》曰：置陣者，曲陣為水，銳陣為火，直陣為木，方陣為金，圓陣為土，皆取主、客置陣；次以五行相克而取勝負。不知置陣之法，皆取地形而且之。若地形后高前下，則為銳陣，利以進戰，以潰其敵也；前高后下，不便進退，利以近斗，宜為直陣以守之，以疲敵力；若地污邪、不便于戰者，宜為圓陣，利以堅守；若地高而乎，宣為方陣，利以四向以通敵也，若左右勢高，則宜為曲胯以吞敵。若死順其向，則吉；若地反箕拘，則兇。今則太乙兵起之鄉，陣隨其地，雙方置變，運變稱神，此用兵之法也。

【推隨地制變】

曰：善兵臨戰合用之急者有三：一曰士卒膿習；二曰隨其地形；三曰善用兵器。五丈之溝、居塹之水、山林積石、川澤丘阜、草木所臨，此步兵之地也，車騎三不當一；土水平陵，曼衍相屑，平原廣野，此車騎之地也、步兵十不當一；兩陣相近，平地線革可前可后，此長城之地，劍盾三不當一；蓮葦竹蕭，草木蒙籠，枝葉接茂，此矛錘之地也，弓彎三不當一；干陽相遠，山谷幽澗，仰高臨下，此弓彎之地也，短兵百不當一；士不選練，卒不服習，起居不櫻，動饞不漿，避難不及，射擊后解，與金鼓之指相失，此多勤卒之過也，百不當一。兵不完利，與空手同；中不能入，與無骸同，此將不習兵之過也，十不當一。兵法曰：器械不利，以其卒與敵也；卒不可用，以其將與敵也；將不知兵，以其主與敵也；君不擇將，以其國與敵也。此四者，兵之要也。是以太乙用兵之道，克敵于未來，制勝于未兆*臨敵觀變，在于將也。故曰：出兵當從奇門，臨敵隨形制變，此之要也。推太乙在天外地內法

【推太乙在天外地內法】

古法曰：太乙在八、三、四官者，為地內宮，助主人；太乙在九、二、七、六宮者，為天外宮，助于客。若助主人之時，原野不利先起；若助客時，安居不利先起。《經》曰：欲為客，待大乙在天外之時；欲為主，候太乙在地內之時。又須得門具將發，則決勝也。

【推奇伏法】

《經》曰：能識奇伏，變禍為福，為釋五兵之義也。奇兵之法，若有百人，以三十人為奇兵；若有千人，以三百人為奇兵；若有萬人，以三千人為奇兵。隨地伏形，不可常也。古者，伏兵必敗大煞之地，望敵鼓噪而發。大煞之地，天目所臨之下也，得十二、二十二、三十二之時伏兵。《經》曰；伏藏隱跡，必居其一算，十一、二十—、三十一之時，藏于山林溝澗之中，人不能見也。《經》曰：伏兵必用俺迫之時也。故伏兵待敵來掩襲者，必取掩迫太乙，軍可發。若賊急，則伏兵于要害也。

【推太乙風云飛鳥助戰法】

《經》曰：助戰之法，常須觀風云之勢，察飛烏之情。若太乙所在宮有風云、飛鳥等來沖格、迫擊太乙者，大敗之兆。若追擊大將宮者，主敗。若從它日上去擊客，客敗。若從骼目上擊主，主敗。若從主人形上來，客敗。若有風云、飛鳥從太歲、大陰、月建上來擊主人，主人敗：擊客，客敗。若有風云、飛鳥扶主人陣者，主人勝；扶客陣者，客勝。若其日有回風起伏、飛烏旋轉，于陣中旗折，大敗之兆，若眾來噪陣者，及有風云沖突主人陣，主人敗；沖突客陣，客敗也。

【推陳上風云氣定勝負】

臣按：前篇但云氣在敵上擊我，我敗者，大義如此。中不無至妙令世之言。

假令敵在北方，若有黑氣，氣在敵陣上，敵大勝；若壬癸日，彌佳。若白云氣在敵陣上，敵欲罷陣求和。若青云氣在敵陣上，將寬緩，急擊則平。若紅云氣在敵陣上，客勝。若黃云氣在敵陣上，大敗；壬癸彌惡也。

假令敵在南方，若有赤云氣在敵陣上，大勝；丙丁日彌佳。若青云氣在敵陣上，欲罷陣求解。若黃云氣在敵陣上，敵將遲鈍，急擊則平。若白云氣在敵陣上，失利。若黑云氣在敵陣上，敵大敗；丙丁日彌惡。

假令敵在西方，有白云氣在敵陣上，庚辛日彌佳。若得黃云氣在敵陣上，欲求解。若黑云氣在敵陣上，將寬緩，急擊平。若青云氣在敵陣上，敵敗。若赤云氣在敵陣上，放大敗；庚辛日彌惡。

假令敵在東方，若青云氣在敵陣上，大勝；甲乙日彌佳。若黑云氣在敵陣上，欲求和。若赤云氣在敵陣上，敵將遲鈍，然不可擊。若黃云氣在敵陣上，大敗；甲乙日彌惡。

此諸云氣在敵陣上既然。若在我陣上亦爾。諸勝氣動利，大勝。雖得勝云氣，若斷續不次，或南北潰亂，亦敗。若得敗云氣堅實，動大利。則雖得敗氣，若斷續潰亂，不至全惡。若對陣之時，若勝云氣在大將上，大勝；參將上，參將勝。若敗云氣，反此。則前諸格、迫或太乙云氣皆須約其方面，審候云氣勝負，以定吉兇。若都無云氣多少方分，無戰或復相勻也。