都堂南門道中有古槐，垂陰至廣。相傳夜深聞絲竹之音，省中即有入相者，俗謂之“音聲樹”。叢有似薔薇而異，其花葉稍大者，時人謂之“枚槐”，實語訛強名也，當呼為“梅槐”。按《江陵記》云：“洪亭村下有梅槐村。當因梅與槐合生，遂以名之。今似薔薇者，得非分枝條而滋演哉？至今葉形尚處梅、槐之間，可取此為證，“且未見‘枚槐’之義也。正使便為‘玫瑰’字，豈百花中獨珍是，取象于玫瑰耶？”（原注：玫瑰之瑰，音回，不音傀。其音傀者，是瓊瑰。字書有證）

豆有紅而圓長，其首烏者，舉世呼為“相思子”，非也，“甘草子”也。相思子即紅豆之異名也。其木斜斫之則有文，可為彈博局及琵琶槽。其樹也，大株而白枝，葉似槐。其花與皂莢花無殊。其子若扁豆，處于甲中，通身皆紅。李善云“其實赤如珊瑚”是也。又言，甘草非國老之藥者，乃南方藤名也。其叢似薔薇而無刺，葉似夜合而黃細，其花淺紫而蕊黃，其實亦居甲中，以條葉俱甘，故謂之“甘草藤”，土人但呼為“甘草”而已。出在潮陽，而南漳亦有。

雄麻有花，而雌者結(jié)實，欲識麻之雌雄，以此辨之。

江東有吐蚊鳥，夏則夜鳴，吐蚊于蘆狄中，湖水尤甚。

《月令》：出土牛，以示農(nóng)耕之早晚，謂為國之大計，不失農(nóng)時。故圣人急于養(yǎng)民，務(wù)成東作。今天下州郡，立春制一大牛，飾以文彩，即以彩杖鞭之，既而破之，各持其土以祈豐稔，不亦乖乎？

七夕者，七月七日夜。《荊楚歲時記》：“七夕，婦人穿七孔針，設(shè)瓜果于庭以乞巧。”今人乃以七月六日夜為之，至明曉望于彩縷，以冀織女遺絲，乃是七“曉”，非“夕”也。又取六夜穿七竅針，益謬矣。今貴家或連二宵陳乞巧之具，此不過茍悅童稚而已。

唐世謁見尊者，皆曰：“謹祗候起居。”起居者，動止也，理固不乖。近者復(fù)云“謹起居某官”，則“動止某官”，其義何在？相承斯誤，曾不經(jīng)心。

終軍請長纓，世多云將系單于。按本傳云：“南越與漢和親，乃遣軍使越說其王，欲令入朝比內(nèi)諸侯。自請愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。”若系單于，乃賈誼之事。按班固云：“誼欲試屬國，施五餌三表以系單于。”乃賈誼之事也。又陳思王《表》云：“賈誼弱冠求試屬國，請系單于之頸，而制其命。”

有人檢陸法言《切韻》，見其音字，遂云：“此吳兒直是翻字太辟。”不知法言是河南陸，非吳郡也。

又有書生讀經(jīng)書甚精熟，不知近代事，因說駱賓王，遂云：“某識其孫李少府者，兄弟太多。”意謂“駱賓”是諸王封號也。

畢羅者，蕃中畢氏、羅氏好食此味，今字從“食”，非也。餛飩，以其象混沌之形，不可直書“混沌”，從“食”可矣。至如不托，言舊未有刀扣之時，皆掌拓烹之，刀扣既具，乃云“不托”，今俗字作“搏托”，非也（原注：元和中，有奸僧鑒虛者，以羊之六腑特造一味，傳之于今。時人不得其名，遂以其號目之，曰“鑒虛”。后俗字多作“鑒虛”，率多此類）。

肆有以筐以，或倚或垂，以鬻鮮物者，曰“星貨鋪”，言其列貨叢雜如星之繁。今俗呼“星火鋪”，誤也。

襄州漢高祖廟，本為交甫解佩于漢皋之義，今為高祖，誤。

每歲有司行祀典者，不可勝紀。一鄉(xiāng)一里，必有祀廟。南中有泉，流出山洞，常帶樹葉，好事者目為“流桂泉”，后人乃立為漢高祖之神，尸而祝之。又號為伍員廟者，必五分其髯，謂“五髭須”。

江南有驛官，以干事自任，白刺史曰：“驛中已理，請一閱之。”初至為酒庫，諸醞畢熟，其外畫神，問：“何也？”曰：“杜康。”刺史曰：“公有余也。”一室曰茶庫也，諸茗畢貯，復(fù)有神，問：“何也？”曰：“陸鴻漸。”刺史益喜。又一室俎庫，諸俎畢備，復(fù)有神，問：“何也？”曰：“蔡伯喈。”刺史笑曰：“不須置此。”

吳主孫皓每宴群臣，皆令盡醉。韋昭飲酒不多，皓密賜茶茗以代飲酒。晉時謝安詣陸納，無所供辦，設(shè)茶果而已（案：此古人亦飲茶耳，但不如今之溺之甚。窮日盡夜，殆成風俗）。

軍中有透劍門伎。大宴日，庭中設(shè)幄數(shù)十步，若廊宇者，而編劍刃為榱棟之狀。其人乘小馬至門，審度端直，鞭馬而過，然聞劍動之聲，既過而人馬無傷。宣武軍有小將善此伎，每饗軍則為之，所獲賞止于三四匹帛而已。一日，主者誤漏其名，此人忿恨，訴于所管大將，得復(fù)召入。呈伎之際，極為調(diào)審。入數(shù)步，忽風起馬驚，觸劍而死。

壁州刺史鄧宏慶，飲酒至“平”、“索”、“看”、“精”四字。酒令之設(shè)，本骰子“卷白波”律令。自后聞以“鞍馬”“香球”，或調(diào)笑拋打時上酒，“招”“搖”之號。其后平、索、看、精四字與律令全廢，多以“瞻相”“下次據(jù)”上酒，絕人罕通者；“下次掘”一曲子打三曲，此出于軍中善師酒令，聞于世。

飲坐作令，有不誤而飲罰爵者，皆曰“蟲傷旱潦”。推其由，蓋以為不偶之義。“蟲傷”宜為“蟲霜”，蓋言農(nóng)田水旱之害。呼曲子名，則“下兵”為“下平”，“閣羅鳳”為“閣羅鳳”。著詞則“河內(nèi)王”為“河奈王”，“檣竿上”為“長竿上”。如斯之語甚多。

唐人酒令：白樂天詩：“鞍馬呼教住，骰喝遣輸，長驅(qū)波卷白，連擲采盛盧。”（原注：“骰盤”、“卷白波莫走鞍馬”，皆當時酒令）予按皇甫松所著《醉鄉(xiāng)日月》三卷，載骰子令云；聚十雙骰子齊擲，自出手六人，依采飲焉。堂印本采人勸合席；碧油，勸擲外三人。骰子聚于一處，謂之“酒星”。依采聚散，骰子令中，改易不過三章，次改鞍馬令，不過一章。又有旗幡令、閃ㄓ令、拋打令。今人不復(fù)曉其法矣。唯優(yōu)伶家猶用手打令以為戲云。

有齒鞋匠與樂工居隔壁。齒鞋者母卒未殮，樂工理聲不輟。匠者怒，因相詬成訟。樂工曰：“此某業(yè)也。茍不為，衣與食且廢。”執(zhí)政判曰：“此本業(yè)，安可喪輟？他日樂工有喪事，亦任爾齒鞋不輟。”

初，詼諧自賀知章，輕薄自祖詠，<軍頁>語自賀蘭廣、鄭涉。其后詠字有蕭昕，寓言有李紓，隱語有張著，機警有李舟、張，歇后有姚峴、孫叔羽，訛語、影帶有李直方、獨孤申叔，題目人有曹著。

有王某云：往歲任同州，見御史出案回，止州驛，經(jīng)宿不發(fā)。忽追雜案，又取印歷，鎖驛甚急，一州大擾。有老吏竊笑，乃因庖人以通憲胥，許百縑為贈。翌日未明，御史啟驛門，盡還案牘，乘馬而去。

起居舍人韋綬以心疾廢，校書郎李播亦以心疾廢。播常疑遇毒，鎖井而飲。散騎常侍李益少有疑病，亦心疾也。夫心者，靈府也，為物所中，終身不痊。多思慮，多疑惑，乃疾之本也。

輯佚