[劉言]返歸虛無。[李言]證位三清。

無根樹，花正無，無相無形難畫圖。無名姓，卻聽呼，擒入中間造化爐。運起周天三昧火，煅煉真空返太無。謁仙都，受天符，才是男兒大丈夫⒂。

[劉注]先天真靈之寶，體本虛空，一氣混成，有何花乎？既無其花，無形無象，難畫難圖矣。難畫難圖，畫且不可，圖且不可，尚有何名何姓？然雖無名無姓，卻又至虛至靈，寂然不動，感而遂通，如呼谷傳聲，真空中藏妙有也。有此感而遂通之妙，即于此通處下手，擒入于三田造化爐中，用三昧真火煅煉成真，自真空而可返于太虛。道返太虛，則空無所空，一真而已，別無他物也。三田非工家氣海、絳宮、泥丸之說，乃精氣神三丹聚會之丹田，謂元化之門，又名元關竅，又名中黃庭，又名造化爐，又名太乙壇，又名戊已門，總而言之曰虛無竅。先天真靈之寶，統精氣神之三物，真靈既復，三物皆復，自造自化，絪缊沖和，結為一塊，始而自無以造有，既而自有以化無，煅煉真空，即是化無之妙，自有化無，形神俱妙，與太虛同體，功行圓滿，謁仙都而受天符，為十極大羅真人，大丈夫之能事畢矣。贊曰：吐老、莊之秘密，續鐘、呂之心傳。揭示先天妙理，劈開曲徑虛懸。鼎爐邪正分判，藥物真假顯然?？丈鞛橐粴?，剛柔匹配兩弦。咦！丹法始終皆泄盡，火符進退俱寫全。二十四詞長生訣，知者便成不死仙。

[李解]“無”字承上章“空”字之意，進一層言，以作二十四首結局。煉丹至于空，已盡善矣，然有真空之念，則即有法相之念，空猶不及無也。老君曰：“觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，湛然常寂?！边@才是大超脫、大解悟、大清凈、大圓覺，何也？湛然之妙有而若空，空而且無，不可以形相求，不可以畫圖寫，因其無形無相，所以難畫難圖，只恁其湛然而已。前此采取先天，尚有金姓名精者，黃姓名芽者，白姓名元者，今此湛然之真，卻無名姓，雖無名姓，卻聽招呼，空谷傳聲，聲聲相應。問焉以言，受命如向，天下之至精也；寂然不動，感而遂通，天下之至神也。此何故哉？以其湛然之真，藏在無中耳。圣賢仙佛之理，深達造化，無中藏有，到此地位，詭怪神奇，如冷啟敬、張景華、周顛仙之流是也。我三豐先生，以道為體，又必以無擒無，入于中間虛無之境，大造大化，爐中運起周天三昧真火，煅之煉之，務使虛空法身，返于太無。太無者，圣真之境，玉清混洞太天、上清赤混太無天是也。煉成仙道，只受太清官秩，能返太無，則先朝道德，次朝玉宸，次朝元始，證果三清也。返之云者，天下愚夫愚婦，皆是三清中人，只因宿念有差，一劫低一劫，仍做愚夫愚婦，不能復返圣真之境，倘其回心向善，訪道尋師，由筑基煉已，七返九還，煉至于空，復至于無，由無而返于太無，仍然是三清客也。但煅煉真空，必用周天三昧之火。周天者，非河車之謂，乃在天而動，空際盤施，深造密化，道法自然也。三昧者，非陽火之謂，乃天一地二，合而為三，我于天地之中，立鼎安爐，神冥氣漠，此以仙煉仙之火，天元神丹也。功成行滿，上朝三天，謁仙都，受天符，或封真君，或封帝君，或封天尊，或命作五岳名山、洞天福地師相選仙等職，這才是真正男兒，極大丈夫，神乎至矣！贊曰：灑彌天之花雨，布滿地之黃金。手敲魚鼓簡板，口歌上洞仙音。四洲齊度，萬古道情。呵呵！悟元處處語真靈，先把吾家主意存。山人照本宣真訣，度世宏開不二門。