[劉言]臨爐下功。[李言]溫養(yǎng)功夫。

無根樹，花正鮮，符火相煎汞與鉛。臨爐際，景現(xiàn)前，采取全憑度法船，匠手高強(qiáng)牢把舵，一任洪波海底翻。過三關(guān)，透泥丸。早把遍身九竅穿。

[劉注]真愛之寶，塵垢退盡，至清至凈，花豈不鮮乎？然其所以鮮者，全賴符火相煎鉛汞之功夫。真靈者，真知、靈知之體；真知、靈知，乃真靈之用。真靈分而為真知、靈知，真知、靈知合而為真靈。烹煎真知之鉛、靈知之汞，即烹煎真靈也。烹煎者，以真知而制靈知，以靈知而順真知，真知、靈知凝結(jié)，復(fù)成真靈之寶，其花之鮮，言語難形容矣。但真靈易結(jié)，火候最難。紫陽翁云：“縱識(shí)朱砂與黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉修持力，毫發(fā)差殊不作丹。”特以金丹之道，采藥有時(shí)，煉藥有法，若不知時(shí)，不知法，雖大藥在望，不為我有，故臨爐下功之際，恍惚中有象，杳冥內(nèi)有精，一點(diǎn)真靈之光，從虛無中透出，似有似無，非色非空，景象現(xiàn)前，此大藥發(fā)生之時(shí)也。此時(shí)即有三尸六賊、五蘊(yùn)七情諸般之幻景，亦現(xiàn)于前，必須穩(wěn)駕法船，牢把舵楫，對(duì)景忘情，一任海底翻波起浪，不動(dòng)不搖。如是用功，漸采漸煉，扶陽抑陰，愈久愈力，功夫到日，自然精化為氣，氣化為神，神化為虛，過此三關(guān)，泥丸風(fēng)生，法相現(xiàn)露，而周身九竅之陰氣，亦皆化矣。三關(guān)非工家尾閭、夾脊之說，乃煉精、煉氣、煉神之三關(guān)：煉精化氣為初關(guān)，煉氣化神為中關(guān)，煉神化虛為上關(guān)，過此三關(guān)，神合太虛，出入無礙，是謂透泥丸，蓋泥丸宮為藏神之所也。周身九竅方著幻身上說，過三關(guān)上泥丸，法身成就，而幻身百脈九竅，陰氣化為陽氣，亦皆竅竅光明，即百萬四千毫毛，亦化為護(hù)法神也。學(xué)者不可以辭害意也。

[李解]此章以溫養(yǎng)言。悟元謂過三關(guān)、透泥丸、穿九竅，非工家尾聞、夾脊之說，乃經(jīng)三煉之后，神合其虛，出入無礙，能使幻身九竅，竅竅光明。其說可也，但上頭數(shù)句，若不就溫養(yǎng)時(shí)言，則入室還丹、溫養(yǎng)脫胎，盡雜于一詞之中，似非仙師逐段指點(diǎn)本意，今但以溫養(yǎng)言之。鮮者，鮮明也，溫養(yǎng)功深，日新月盛之象。符火者，屯蒙值事，朝進(jìn)陽火，暮退陰符也。夫子時(shí)陽生，進(jìn)火宜子，至于朝則寅時(shí)矣，不于子而于寅者，火生在寅，陽氣發(fā)旺，故于此時(shí)進(jìn)火；午時(shí)陰生也，退符宜午，至于暮則戌時(shí)矣，不于午而于戌者，火庫居戌，陰氣主藏，故于此時(shí)退符。退符所以添汞也，進(jìn)火所以抽鉛也，以鉛制汞，以汞含鉛，鉛日減而汞日增，故曰“符火相煎汞與鉛”。臨爐者，以臨外爐言，非入室臨爐時(shí)也。入室煉鉛，必用鼎器，至于溫養(yǎng)，則用爐而不用鼎也。然爐有外爐，亦有內(nèi)爐，紫陽云：“內(nèi)有天然真火，爐中赫赫長紅”，此即內(nèi)爐也；又曰：“外爐增減要勤功，絕妙無過真種”，此即外爐也。臨爐之際，美景現(xiàn)前，此不是寶光現(xiàn)前，亦不是幻景當(dāng)前，乃內(nèi)爐文火、外爐武火也。文武烹煎，漸采漸取，漸取漸添，溫養(yǎng)時(shí)有不可間斷功夫，全要法船匠手，不為風(fēng)波所動(dòng)，擾我元功，然后法船廣運(yùn)，往來不絕，如達(dá)摩之載金過海，直超彼岸矣，故曰“采取全憑度法船，匠手高強(qiáng)牢把舵，一任洪波海底翻”云云。末三句劉注已明，茲不復(fù)解。