[劉言]陰中生陽(yáng)。[李言]鼎中產(chǎn)藥。

無(wú)根樹，花正香，鉛鼎溫溫現(xiàn)寶光。金橋上，望曲江，月里分明見(jiàn)太陽(yáng)。吞服烏肝并兔髓，換盡塵埃舊肚腸。名利場(chǎng)，恩愛(ài)鄉(xiāng)，再不回頭空自忙。

[劉注]先天真靈，眾美畢集，萬(wàn)善同歸，其氣最香，當(dāng)其正香之時(shí)，即鉛鼎溫溫現(xiàn)寶光之時(shí)。鉛鼎者，真知也。以其真知，能以去舊取新，能以修仙成真，故謂鉛鼎。寶者，即真靈之寶，真靈非真知不現(xiàn)，蓋真知具有道心，道心內(nèi)含先天真一之氣，是謂真靈。鉛鼎溫溫，是剛?cè)嵯喈?dāng)，不偏不倚，而鼎立矣。鼎立則道心發(fā)現(xiàn)，道心發(fā)現(xiàn)則真靈之光漸生，是謂現(xiàn)寶光。金橋者，金也；曲江者，水也。上金橋而望曲江，水中有金之象。水中生金，陰中生陽(yáng)，即是月里見(jiàn)太陽(yáng)，亦是鉛鼎溫溫現(xiàn)寶光也。鉛鼎光現(xiàn)，陰陽(yáng)合德，神氣相御乘時(shí)，故入造化窩中，令其住而不令其去，是謂吞服烏肝并兔髓。烏肝色青，日精也，象靈知之靈性；兔髓色白，月華也，象真知之真情。吞服烏肝并兔髓，則性不離情，情不離性，真而至靈，靈而至真，性情如一，真靈不昧，圓陀陀，光灼灼，凈倮倮，赤灑灑，一切后天積聚瀉去，道心常存，人心永滅，換盡塵埃舊肚腸矣。肚腸換過(guò)，萬(wàn)事皆空，名利恩愛(ài)，何戀之乎！

[李解]香乃不聞不臭之香，至清至潔之香，即先天初現(xiàn)，不染于后天時(shí)也。鉛鼎者，外鼎也。造鉛之法，必立外鼎于西南，名曰坤鄉(xiāng)，又曰坤母。母體本虛，必資乾父日精，方能產(chǎn)鉛。日精者，龍汞也⑼。龍為長(zhǎng)子，子代父體，投入母懷，則氣精交感，先天真鉛之鼎于此而立。鐘祖云：“太陽(yáng)移在月明中”，此即立鼎之法也。下文云：“月里分明見(jiàn)太陽(yáng)”，即此溫溫之時(shí)也。鉛鼎溫溫，則寶光現(xiàn)矣。寶光者，命寶之光，此光發(fā)觀，正為先天之氣，白象從眉眼上映出，呂祖曰：“溫溫鉛鼎，光透簾帷”，又曰：“審眉端，有朕兆”，同此景也。金橋者，下鵲橋也，在西南路上，為金氣照耀之所。曲江者，氣繞鵲橋，光印西南也。昔人注呂祖“曲江上，月華瑩凈”之句，指曲江為小腸十二曲，誤入魔道矣。又有指為口鼻之間者，其入魔道尤甚。惟陳泥丸先生云：“西南路上月華明，大藥還從此處生。記得古人詩(shī)一句：曲江之上鵲橋橫。”深為得旨。何也？西南屬坤，坤為腹，寶光現(xiàn)處，月華正明，月華明處，金氣正出，故于金橋之上，望見(jiàn)曲江，江上有月，正照金橋也。月華朗耀，陰中陽(yáng)生，故曰“月里分明見(jiàn)太陽(yáng)”。太陽(yáng)者，日也。日中陽(yáng)烏，日之精也。吞服烏肝者，餌東方之日精，并服兔髓者，食西方之月華，精華合服，大藥乃生，日月并吞，金丹具體，故曰“吞服烏肝并兔髓，換盡塵埃舊肚腸”矣。又何有恩愛(ài)名利，擾我清心，再為之回頭思想，終日空忙也哉？