一查伯利東北行一千二百余里至阿吉大山以上沿松花江兩岸居者通稱黑斤亦呼短毛子共約五六千人其男皆薙發(fā)女未字則作雙髻巳字則垂雙辮鼻端貫金環(huán)語(yǔ)言多與國(guó)語(yǔ)同衣服亦悉如制度惟喜用紫色袖口束以花帶二三寸足著魚(yú)獸皮烏喇自膝至踝或翦色布或翦魚(yú)皮為花下連烏喇如靴男人亦多戴耳環(huán)稍形其奇異無(wú)文字削木裂革以記事不知?dú)q時(shí)朔望問(wèn)年則數(shù)食達(dá)嗄魚(yú)次數(shù)以對(duì)夏捕魚(yú)作糧冬捕貂易貨以為生計(jì)捕魚(yú)以網(wǎng)以鉤駕一葉扁舟名曰幾喇皆用婦女搬槳捕貂下箭如弩貂動(dòng)其繩則射之百不失一射鼠鹿狐貉水獺皆然善睞牲蹤見(jiàn)蹤則跡之必獲以數(shù)犬駕舟形木架長(zhǎng)一丈二尺寬一尺余高如之曰狗扒里雪甚則施踏板于足下寬四寸長(zhǎng)四五尺底鋪鹿皮或堪達(dá)韓皮令毛尖向后以釘固之持木篙撐行雪上不陷上下尤速冬夏所止之處取樹(shù)皮或草為小屋有安口【樺皮為之捕牲住】搓羅【草蓋用棚捕魚(yú)住】傲茍【冬行晚宿所住或布或樹(shù)皮為之】胡莫納【樺皮小圓棚夏捕魚(yú)住】麻依嘎【不剃發(fā)黑斤捕魚(yú)小棚】刀倫阿吉嚷莽【行船時(shí)晚宿岸上小布棚】諸名平居皆草房在江沿有暖匟門(mén)置掠魚(yú)木架得魚(yú)則劃為四片晾之以其一帶魚(yú)頭脊作狗食按東北海口有大魚(yú)長(zhǎng)一二丈大一二圍其頭有孔如江豚涉波孔中噴水高一二丈訇然有聲可聞數(shù)里黑斤濟(jì)勒彌人通呼為麻勒特魚(yú)謂此魚(yú)奉龍王旨送魚(yú)入江以裕民食不準(zhǔn)回海其人皆不知?dú)q月特以江蛾為捕魚(yú)之候每于江面花蛾變白蛾時(shí)時(shí)值五月麻勒特送烏互路魚(yú)入江江面青蛾初起時(shí)時(shí)六月至七月半送七里性魚(yú)入江江面小青蛾再飛時(shí)時(shí)至七月半至八月底送達(dá)莫嗄魚(yú)入江皆至格林河口而返其送也每三四為羣相去里許逆流而上奔波噴浪勢(shì)甚洶涌故烏互路等魚(yú)率羣上行不敢稍止每日逆流可六七百里今俄人于廟爾地方初見(jiàn)烏互路等魚(yú)時(shí)即由電線報(bào)知伯利三日則魚(yú)至伯利下四百里南星地方再半日伯利可以得食是其驗(yàn)也此三項(xiàng)魚(yú)到時(shí)濟(jì)勒彌及黑斤人等于江邊水深數(shù)丈處多置木樁橫截江流長(zhǎng)或二三丈四五丈不等亦有作方城形江沿一面無(wú)樁者名曰悶杠平水面下系以袋網(wǎng)次日乘小舟取之每一悶杠可得數(shù)千斤又或以圍網(wǎng)或艾薩克網(wǎng)一舉可得百數(shù)斤數(shù)十斤均以小舟載回男婦大小各持小刀于江沿將魚(yú)劃為四層穿一頭作孔隨穿木棍上置架上晾之作旨蓄以御冬至麻勒特魚(yú)其先濟(jì)勒彌人等原以奉旨送魚(yú)不敢捕取近二十年來(lái)俄人不信此說(shuō)設(shè)法取之濟(jì)勒彌人等從而效之每于風(fēng)浪大作時(shí)乘舟掦【掦：揚(yáng)】帆持叉跴捕俟出水時(shí)以叉叉之叉尾系以長(zhǎng)繩俟魚(yú)力困憊牽至江沿或售或食不敢攜入室中恐有神崇俄人不爾也若夫坐快馬持叉取魚(yú)則以剃發(fā)黑斤及旗喀喇人等為最嘗于波平浪靜時(shí)往江面認(rèn)取魚(yú)行水紋拋叉取之百無(wú)一失雖數(shù)寸魚(yú)亦如探囊取物從旁觀之不知何神異若此也其快馬以樺皮為之長(zhǎng)丈余寬約二尺兩頭漸窄才容一人其快如風(fēng)至于青魚(yú)黃魚(yú)即詩(shī)所謂鳣七里鮒魚(yú)即詩(shī)所謂鮪通混江人皆以數(shù)寸大鉤系于徑數(shù)寸長(zhǎng)丈余木上置之江中取之與川江無(wú)異也亦多鯉通混江人于七里鮒青黃魚(yú)俱生食之不識(shí)金銀錢(qián)谷之利富者蓄蟒緞羔皮以自侈間有藏先代所遺甲冑及昔年充鄉(xiāng)長(zhǎng)姓長(zhǎng)官給頂戴文憑者喜飲酒醉則出其所有夸耀于家人鄰里之前妄自尊大子弟遠(yuǎn)行或自外歸來(lái)皆右手執(zhí)壺左捧杯請(qǐng)父母兄嫂坐依次跪進(jìn)一巡再酌則父母兄嫂僅各一粘唇令子弟自飲以嘴親子弟兩臉為歡親戚往來(lái)以抱見(jiàn)為禮見(jiàn)官商則皆跪拜好淡巴菰無(wú)醫(yī)藥惟事跳神祈禳按跳神之俗通松花黑龍烏蘇里三江至東北海口皆然高麗人亦從之其俗于有病時(shí)請(qǐng)叉媽至家左手執(zhí)跳神鼓如京師臘鼓樣以鐵絲貫錢(qián)數(shù)十系于鼓脅肩曲身而行右手援枹鼓之使錢(qián)相撞有聲腰系圍裙至地又以皮系銅鈴鐵鐺施于后腰裙上叉媽先作祝語(yǔ)旋自作狐鼠諸山精言爭(zhēng)顯道法或遂以利刃入病人患處甚有截身為兩斷者刀出即愈此伯利以上松花黑龍二江俗也黑斤地方叉媽不自作祝語(yǔ)【脫先以數(shù)三字】人裝叉媽樣繞室而行【室而行：三字皆衍文】室而行叉媽忽下匟為怪異狀以兩足左右跳蕩不進(jìn)不退吃火與魚(yú)頭飲酒與狗血任其所欲又自以低答刃末向腹使數(shù)壯士執(zhí)末刺之?dāng)?shù)壯士皆仰跌于地而赤腹無(wú)傷問(wèn)其術(shù)僉謂搜神額奇赫諸神喜跳蕩為樂(lè)久不跳神則為祟故家有怪病跳神即愈叉媽男女俱為之亦有假此以惑人者刻木奉先置匟頭歲久則送入林中更刻木肖雞鴨狗貓形又為人騎馬形盛以木匣藏于家名曰額奇赫亦曰搜溫冬入山捕貂則出懸林木上殺豬奠酒而跪禱之又以銀或鉛為二小人長(zhǎng)寸余懸胸前專稱額奇赫有事設(shè)坐設(shè)奠祈福佑甚驗(yàn)又刻木為熊虎形置林中家有病或有吉慶事則抱置匟上陳飲食跪禱旋送原處又刻木為人形曰喀勒喀馬夏得青黃魚(yú)則陳飲食梵僧克勒香而敬之專稱搜溫親衍喪則子翦發(fā)尖夫喪則妻纏白巾衣襤褸待安葬以終喪后遂弟妻兄嫂兄妻弟媳甚至翁媳相配曰西勒彌聘娶男攜酒壺入女家先飲后議銀兩數(shù)目上者以綢緞羔皮代次以布女與父母俱允即同宿一夕再約期送女不親迎時(shí)有同妝婦女三四俱乘船至門(mén)前步行入戶女即執(zhí)酒敬客客以布為禮亦敬翁姑兄嫂陪嫁用樺皮為筐筥木杓生子無(wú)論冬夏皆用冷水沐浴忌出痘一人偶發(fā)則合屯皆避居他處或出痘之人于林木中為小屋居之愈然后歸【按生子出痘之俗通界黑斤濟(jì)勒彌俄倫春奇勒爾奇雅喀喇諸人皆然】其一姓一鄉(xiāng)各有長(zhǎng)有不法不平諸事則投姓長(zhǎng)鄉(xiāng)長(zhǎng)集干證公議處置其法殺人者死余則視事之大小定布帛服物之多寡令理屈者出之名曰納威勒至十頭為止小事納一頭二頭大事則納十頭約值銀數(shù)兩至百兩以內(nèi)公議云然兩造心服姓長(zhǎng)鄉(xiāng)長(zhǎng)始以杖叩地遂成鐵案否則再議有至數(shù)日數(shù)月不決者婦女用布一幅曰勒勒自喉下至膝寬以蓋兩乳為度腰以上翦色布或魚(yú)皮為花貼之腰以下用銅片圓徑一寸及二寸許者共二十余枚各鑿云紋孔呼曰空盆以次垂布上富者用繩貫珠貧者貫銅叩系勒勒于頸后走則丁冬有聲聞一二里以不好潔為貞不然即冒不走囗韋之名考通志有額登喀喇當(dāng)統(tǒng)此輩而言特此輩今不披發(fā)耳向至三姓進(jìn)貂自入俄界后俄人俾喇嘛惑以天主之說(shuō)屢令改裝賴華商維持其間不從近有二三人通俄語(yǔ)服俄服充通事以誘羣輩者咨

一查自阿吉大山順?biāo)苫ń瓥|北行又西北行共約八百余里至黑勒爾地方以上沿兩岸居者通呼長(zhǎng)毛子共約二三千人風(fēng)俗習(xí)尚與薙發(fā)黑斤同惟語(yǔ)言各異男不薙發(fā)垂辮染濟(jì)勒彌俗以弄熊為樂(lè)遂分兩類通志自寧古塔東北行千五百里居混同江黑龍江兩岸者為赫哲喀喇又東北行四五百里居烏蘇里混同江黑龍江三江匯流左右者曰額登喀喇其人披發(fā)鼻端貫金環(huán)衣魚(yú)獸皮陸行乘舟或以舟行冰上駕以犬所謂使犬國(guó)也其語(yǔ)言與窩集異無(wú)文字筆墨裂革以記事如古之結(jié)繩然地產(chǎn)貂又曰自寧古塔水路至其部東北界共四千五百里今以里到按之猶合特昔稱額登喀喇今區(qū)薙發(fā)黑斤與此不薙發(fā)黑斤為兩地耳向至三姓貢貂后至賞烏凌木城處穿官今入俄界情形與薙發(fā)黑斤同咨

一查自黑勒爾以下西北行又東行南折至海口共約六百余里松花江兩岸舊為費(fèi)雅喀喇人所居今則合俄倫春奇勒爾二族凡遷居江沿者統(tǒng)稱濟(jì)勒彌凡四五千人男不薙發(fā)女未嫁則束發(fā)垂背如椎出嫁則合雙辮橫束腦后語(yǔ)言又與不薙發(fā)黑斤異俄倫春奇勒爾二族又能各為本部語(yǔ)言與濟(jì)勒彌異亦無(wú)文字醫(yī)藥不知?dú)q時(shí)朔望生計(jì)習(xí)尚半與黑斤同嘗夏乘小舟至海島及各處河汊冬乘扒里至索倫河以南俄倫春奇勒爾諸地貿(mào)易每家畜犬?dāng)?shù)十頭以備使用擇其力衰性劣者食肉以衣其皮夏月亦不去身喜弄熊呼曰馬發(fā)多以重價(jià)購(gòu)養(yǎng)聚鄰里親朋射殺為歡雖百里外亦多至者其俗造室落成或遷居則射狗熊封江時(shí)出門(mén)捕牲或貿(mào)易合屯公為大祭則射馬熊為木雕槽如舟長(zhǎng)六七寸寬三四寸曰俄通喀圓如缽者曰柯當(dāng)淺如椀者曰木格蘇先食熊頭于野以敬長(zhǎng)老余則聚食于家出胸佩木人家藏木像奠之?huà)D女惟食熊髀身不凈者遠(yuǎn)之食畢仍藏木椀于林中或巖下家儲(chǔ)恐有不祥近來(lái)食麻勒特魚(yú)亦然親喪則削木擬像但具口眼衣以熊皮置匟頭飲食必以少許供口內(nèi)亦備衾褥以安寢夫喪妻亦如是增系一犬于木像旁待積數(shù)棺安葬方終喪遂從西勒彌俗又刻木為二小人長(zhǎng)二寸許掛于心有事祈禱多驗(yàn)又有木刻熊蛇猩猩等形像無(wú)搜溫喀勒喀馬諸名跳神叉媽能于密室令人見(jiàn)星日又以皮條長(zhǎng)數(shù)丈許置壁隙使幼壯數(shù)十室中執(zhí)之皮條由壁隙自行出外幼壯不能挽戶外亦囗其無(wú)人喜煙酒昏嫁亦如黑斤性不好潔面垢不知洗衣垢不知浣門(mén)前皆有晾魚(yú)木架夏月過(guò)之魚(yú)腥犬矢氣味極惡國(guó)初與庫(kù)葉島各族至阿吉上三百余里莫莫?dú)鈱?duì)岸賞烏凌木城處受衣物服飾之賞名曰穿官后亦貢貂又此輩自述二十年以前每年渡海至西山國(guó)穿官【黑斤濟(jì)勒彌人等呼日本為西山國(guó)】即以木城所受衣物服飾貢于該國(guó)該國(guó)命官至所止海濱賞黃狐水獺白貂諸皮彼此授受俱跪攜皮回家候明年木城穿官賣之亦至三姓及自羅剎來(lái)不許我等穿官見(jiàn)木像則焚見(jiàn)弄熊則阻又欲我等截發(fā)易服心寔不愿女人畏忌更甚惟望大國(guó)如數(shù)百年前將羅剎盡驅(qū)回國(guó)方幸據(jù)此則費(fèi)雅喀地兼隸日本證以蘇城溝古城雙城子殊覺(jué)日本夙稱北征五十余國(guó)亦非無(wú)因且康熙初羅剎與費(fèi)雅喀人戰(zhàn)朝廷屢遣大臣剿滅至今傳聞不失其實(shí)猶見(jiàn)祖宗之流澤孔長(zhǎng)也其人昔皆敬畏華商今或有倚俄反噬者咨

一查俄鎮(zhèn)因拔納斯克以南阿勒干以北伯利以東縱橫各千余里奇雅喀喇地方共約四五千人通呼二腰子語(yǔ)言與黑斤濟(jì)勒彌又異亦無(wú)文字醫(yī)藥削木為節(jié)以記事男女均蓄發(fā)作辮從耳后分垂肩前即自耳下用紅繩束辮如雙椎令垂乳上又以彩線或翦魚(yú)皮為穗上貫五色圓粒如珠系于椎下頸后以繩貫珠或小海蚌及銅叩三四串橫連雙椎有喪則解椎使垂置棺平地用木揜之華人以為木葬知人倫無(wú)西勒彌俗婚姻由父母定令男至女家宿數(shù)夕攜以歸衣服裁制悉如黑斤唯女人喜用紫色舊穿錢(qián)邊為小圓孔以飾衣緣近來(lái)聽(tīng)華商言亦以小海蚌及銅叩代之穿右鼻蘭臺(tái)貫以金環(huán)胸前亦間掛勒勒空盆每月必避人獨(dú)坐數(shù)日雖本夫亦不敢近性皆好潔勤澣沐嗜煙不嗜酒問(wèn)姓多牛與王自謂系中國(guó)牛皋王貴之后不知何時(shí)人避世來(lái)此【黑龍江愛(ài)琿城附近有竇姓人自謂系竇爾東之后與此均未見(jiàn)記載者】刻木為鳥(niǎo)張翼形立木柱上以為祖懸小鉛椎于心號(hào)妙翁居革得祈禱甚驗(yàn)跳神鼓大如藤牌叉媽為抽掣狀立而不行吃火自剌并口吐蛇蛙于鼓上旋吸而吞之以示異亦刻木為熊虎等形畫(huà)以彩文跳神時(shí)出而奠之無(wú)廬舍游處山林及江海之濱冬用樹(shù)皮夏用布為棚以居刳楊為舠善使鳥(niǎo)槍木弓樺矢低答弓以黃瓤木為之性直不彎長(zhǎng)五尺盈握為度用麻繩或皮作弦弛則直亦如矢矢以蜂樺為之長(zhǎng)視左手至左肩鏃長(zhǎng)視食指本窄末寬約四分低答以木為之長(zhǎng)七尺余頭貫利刃如槍每與虎豹鬬而殺之黑斤濟(jì)勒彌人等不及也衣食俱仰給于華商曰弗納子【黑斤濟(jì)勒彌亦同】以貂皮鹿茸魚(yú)骨為償債之資蓄獵犬少狗扒里冬著踏板行山林捕牲極力遇不平事則聚能言諸人公議處置令理屈者輸財(cái)帛以寢事曰白他巴哈東海諸地惟此部未被俄人侵占亦無(wú)愿隨俄者咨

一查烏蘇里江兩岸約有黑斤四五千人語(yǔ)言衣服生計(jì)習(xí)尚舊與伯利不薙發(fā)黑斤同近與華人久處遂變?nèi)A俗謹(jǐn)守溝規(guī)一聽(tīng)華人之命惡俄甚嚴(yán)但不事耕種惟喜捕捕牲鹿其性情猶有殊耳咨

一查華人在俄界者海參崴約二萬(wàn)人【光緒九年稽數(shù)至二萬(wàn)八千余名】雙城子約二千余人【光緒九年稽數(shù)至八千余名】伯利約二千人【光緒九年稽數(shù)至四千囗人】海蘭泡約千余人徐爾固約百余人貿(mào)易松花烏蘇里兩江者約千余人居烏蘇里江岸及南濱海沿一帶者共約二萬(wàn)余人進(jìn)呈入奏

一查華人在俄界者惟伯利紅土巖雙城子海參崴彥楚河五處共計(jì)大小肆店三百余家各立門(mén)市坐賈營(yíng)生外有自三姓販運(yùn)貨物通行松花江至東北海口行烏蘇里江至穆陵河口以上者共二百余家皆于江沿蓋有房舍以貨物易各處貂皮鹿茸魚(yú)骨狐貉海豹水獺灰鼠黃鼠等分售伯利三姓等處名雖坐賈實(shí)則行商更有自三姓分往二江以貨易貨春去秋回者每年亦約千余人此三姓人以販商為業(yè)者也其余在俄鎮(zhèn)諸人大半服苦覓食多有嗜好賭風(fēng)最盛押寶押會(huì)各設(shè)專局間有亡命逃匿其中此游民情形若夫散入山林古所謂樹(shù)中人與林木中百姓則有采參定碓木營(yíng)菜營(yíng)棒椎營(yíng)五項(xiàng)采參者專采大山野參曰挖棒椎定碓者設(shè)木為碓以捕牲曰定碓房木營(yíng)伐木候山水發(fā)時(shí)趕放至各處售賣菜營(yíng)檢菜于柞木多處伐倒俟生木耳往收棒椎營(yíng)種參取人參子種入土中培養(yǎng)灌溉不令見(jiàn)日約十余年后方可獲利或有移種野參小苗俟年久取出者曰頓樹(shù)根此五項(xiàng)或行或居每數(shù)人為伴入山甚深皆稱穿山溝亦曰跪腿子辛苦備嘗存亡靡定殆以虎口余生與木石居與鹿豕游者乎至于烏蘇里江以東及南海濱沿一帶各山溝口諸人各有房舍半帶室家皆以務(wù)農(nóng)為先夏兼捕鹿冬則捕貂以為生計(jì)各溝俱有頭目曰溝大爺又?jǐn)?shù)溝公立一頭目曰總大爺有事時(shí)則以木牌遞傳不日可以共聚名曰轉(zhuǎn)牌溝中殺人者死滋事者逐規(guī)矩簡(jiǎn)嚴(yán)雖至親亦無(wú)所私皆云此法遺自老把頭號(hào)曰溝規(guī)行不必裹糧居不必防盜道不拾遺夜不閉戶居然別有天地俄人甚畏此輩近被奸人識(shí)破機(jī)關(guān)有逐漸侵占之勢(shì)咨