歙縣汪宗沂仲伊學

諸葛壘南有亮所造《八陳圖》，自壘南去聚石八行，行閑相去二丈，因曰：‘八陳既成，自今行師，庶不覆敗。’八陳及壘，皆圖兵勢行藏之權，自后深識者所不能了。［酈道元《水經注》因曰：‘八陳既成’，以下與《荊州記》同，惟記末作‘見者莫能了’。］

古魚復縣鹽井以西，石磧平曠，孔明積細石為壘，方可數百步。壘西郭又聚石為八行，行八聚，聚閑相去八尺，行閑相去二丈，許謂之《八陳圖》。［盛宏之《荊州記》。案此所記陳后又別有一石壘，當即虛實二壘之分耶！］

初諸葛亮造《八陳圖》于魚復平沙之上，壘石為八行，行相去二丈。溫見之，謂此常山蛇勢也。文武皆莫能識之。［〈晉書．桓慍傳〉］

八陳在夔州奉節縣西南七里。［《寰宇記》］

案：《水經注》、《荊州記》或云南或云西，劉禹錫亦言出市西，據此則知近西南隅也。［下同］

夔州瞿塘［《武編》引多四字］永安宮南一里，渚下平磧上，周回四百一十八丈中，［此句亦出《武編》］有諸葛武侯《八陳圖》聚細石為之，各高五尺［一本作丈］，廣十圍，歷歷然棋布縱橫相當，中閑相去九尺，正中開南北，蒼蒼悉廣五尺，凡六十四聚。［又有二十四聚，作兩層，在其后，每層各十二聚云云，今考《御覽》、《玉海》所引均無此數語，似出后人所增益，爰附于下。］方或為人散亂，及為夏水所沒，至冬水退，依然如故。［《荊州圖副》］

武侯造《八陳圖》于魚復平沙之上，吾嘗過之，自山上俯視，百余丈，凡八行，為六十四蕝蕝正圓，不見凸凹處，又就視皆卵石，漫漫不可辨。［節蘇軾文］

案薛士龍謂《八陳圖》可見者三：一沔陽高平舊壘，一新都八陳鄉，一即魚復江灘水上圖。然高平遺略雖在薛，己自云難識。廣都土壘，蔡季通亦謂其殘破不可考。藍章訪武侯八陳遺跡，皆不可識，惟魚復者如故。蓋他處皆附會，舊壘惟此，則武侯所自造，精誠所注，不可磨滅也。抑亦以后世將有取用于斯圖，而特留奇跡以待有識歟！［又案廣都八陳，《益州記》謂土城四門中起六十四魁，八八為行，魁方一丈，高三尺。而觀物張行成自言假守，廣漢令迓兵執旗立壘上，數之其魁，百有廿八，兩陳俱立，周圍四百七十二步。］

內精八陳之變，外盡九成之宜，然后可以用奇也。［傅子引《兵法》。傅晉時人所引必《武侯兵法》也。云內外者，疑指虛實二壘，而九成似指握奇言。］

先是陳勰為文帝所待，特所才用明解軍令。帝為晉王委任，使典兵事及蜀破后，令勰受諸葛亮圍陳用兵、倚伏之法，又甲乙校標幟之制，勰悉闇練之。［〈晉書．職官志〉］

隆于是西渡溫水，虜樹機能等以眾萬計，或乘險以遏隆前，或設伏以截，隆依《八陳圖》作偏箱車，地廣則鹿角車營，路狹則為木屋施于車上，且戰且前，弓矢所及，應弦而倒，奇謀閑發，出敵不意。［〈晉書．馬隆傳〉］

按仲達案行武侯營壘，嘆為‘天下奇才’。本傳亦言‘推演古兵法，作《八陳圖》。’而《編集》不及，且謂‘將略非所長’。由司馬氏以八陳為秘笈，但遣親信之臣習之，故史官不敢著錄，而后人易于作偽也。然壘石長存，陰謀果何益哉！

后魏時柔然犯塞，刁雍上表采諸葛八陳之法為平地御寇之方。是時所制陳法十余條，有飛龍、騰蛇、魚麗之變。［《太平御覽》引《北史》］

案飛龍乃變陳之一形，而偽書誤以為八陳中之一。八陳：一曰方陳，二曰圜陳，三曰牡陳，四曰牝陳，五曰沖陳，六曰輪陳，七曰浮沮陳，八曰雁行陳。［《文選》四十一、五十六注引《雜兵書》，李善隋唐閑人，疑所引即隋〈志〉《八陳圖》中語也。］

案方陳乃八陳，正形以下皆變陳也。圜陳、沖陳略見諸葛軍令中，牝牡又見《周書》陳法。

五人為伍，十伍為隊。一車凡二百五十隊，余奇為握奇。［奇零之奇，非機也。］故一軍以三千七百五十人為奇兵隊，七十有五以為中壘，守地六千尺積尺得四里，以中壘四面乘之一面，得地三百步。壘內有地三頃余，百八十步，正門為握奇。大將軍居之，六纛五麾，金鼓府藏輜積皆中壘，外余八千七百五十人，隊一百七十五分為八陳，八［《通典》、《太平御覽》皆作‘六’，李筌之《太白陰經》作‘八’］陳各有一千九十四人，八陳各減一人以為一陳之部署，舉一軍則十軍可知。［《通典》一百四十九引司馬穰苴，《御覽》同唐李筌〈太白陰經．部署篇〉握機外壘太白營均襲此文，又推衍原注以為《握機》文，孫星衍以《御覽》所引注為魏賈詡之注，其云：凡兵者有四正四奇，或合而為一，或離而為八，是曰八陳。故曰：以正合，以奇勝也。］

五人為伍，五［當作十，作五乃李筌說］伍為隊，萬二千五百人為隊，二百五十，十取三焉而為奇，其余七以為正，四奇四正而八陳生焉。［王應麟〈玉海．兵制〉據蘇軾所引《司馬法》亦偽書所本。］

案古書不言穰苴有八陳，惟孫子八陳有‘蘋車之陳’，見《周官》鄭注，孫吳有六十四陳，見后漢〈志〉，則此當是武侯八陳之隊伍法也。

陳數有九，中心有零者，大將握之不動，以制四面八陳，而取準則焉。其人之列，面面相向，背背相承也。［杜牧《孫子》注引此以為八陳遺制。］

陳閑容陳，足曳白刃；［此二句杜注又引入《戰法》］隊閑容隊，可與敵對。前御其前，后當其后，左防其左，右防其右。行必魚貫，立必雁行。［八陳中有雁行陳，見上文。］長以參短，短以參長。回軍轉陳，以前為后，以后為前，進無奔迸，退無速走。四頭八尾，觸處為首，敵沖其中，兩頭俱救。［杜牧《孫子》注引《軍志》，張預《孫子》注引后數語作《八陳圖》，當是《武侯兵法》逸文，而阮逸偽托《李衛公問對》，取本文及杜牧注雜綴之以為衛公語，其誣罔八陳也甚矣！］

案杜牧曰：此亦與〈曲禮〉之說同，［謂朱雀、招搖等五陳］，數起于五而終于八。今夔州州前，諸葛武侯以石縱橫八行，布為方陳，奇正之生皆出于此。奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相用循環無窮也。諸葛出斜谷，以兵少，但能正用六數。［此似指前《握機壘》六陳而言，然則《通典》作六陳殆未誤也。］今盩厔司竹園乃有舊壘，司馬懿以十萬步騎不敢決戰，蓋深知其能也。據此知‘陳閑容陳’以下八十四字，確系諸葛八陳之原文，兵家言陳以朿伍上也。

若賊騎來至，徒行以戰者，陟嶺不便宜，以車蒙陳而待之，地狹者以鋸齒。［見《尉繚子》］而待之［《北堂書鈔》引《諸葛集》‘賊騎來教’。］

連沖之陳，以狹而厚，令騎不得與相離遠［又引《軍令》］。敵以［已同］來進，鹿角兵悉卻在連沖后；敵已附，鹿角兵但得進踞，以矛戟刺之，不得起住，起住防弩壞。［引同上］

五聞鼓音，舉黃帛兩半，幡合旗為三面圓陳［《御覽》引諸葛《軍令》］，選三部司馬，皆限力舉二百以上，前驅，司馬取便大戟，由基司馬取能挽一石七斛以上弓，兩頭進戰，視麾所指，聞三金音止，二金音還。［同上］

軍列營步騎士以下，皆著兜鍪帳下，及右陳各持彭排。［馬槍也。古曰‘大櫓’，一名‘儲胥’。同上］

案此武侯用八陳之變法，蓋八陳首圖為方形，而其施之于用必以圓。其云三面圓陳者，前陳及左右二陳俱變也。云兩頭進戰者，以兩軍左右分攻中軍，司其進止也。

四為正，四為奇，余奇為握奇。［杜注所引下云：音機或總稱之，四字非正文。］

先出游軍定兩端。［杜牧《孫子》注引《風后握奇文》以為可信者止此，其余之詞乃后之作者增加之，以重難其事耳。即此可見李筌作偽，在唐人固己知之。］

案此即《諸葛兵法》之文也。此外尚有虛實二壘，依孫子八陳三十二壘圖，其托風后以兵家相傳，有風后五陳旗法也。

風后曰：予告女帝之五旗：東方法青龍曰旗，南方法赤鳥曰旐，西方法白處曰旟，北方法元武曰旗，中央法黃龍曰常。［《御覽》引《河圖》其旗物同，《周官》其言風后，亦假托，恐即出《八陣圖》。］

案八陳古法由五陳而來，五陳正所以行八陳也。車仆掌五萃，而蘋車正在孫子八陳中，魏舒毀車崇卒，亦用五數皆可證也。

唐制又有仲冬講武教戰隊之法：東軍一鼓，舉青旗，為直陳；西軍亦鼓，舉白旗，為方陳以應之；次南軍亦鼓，舉赤旗，為銳陳；東軍亦鼓，舉黑旗，為曲陳以應之；次東軍鼓，而舉黃旗，為圓陳；西軍亦鼓，而舉青旗，為直陳以應之；次西軍鼓，而舉白旗，為方陳；東軍亦鼓，而舉赤旗，為銳陳以應之；次東軍鼓，而舉黑旗，為曲陳；西軍亦鼓，而舉黃旗，為圓陳以應之。凡軍先舉者為客，后舉者為主。從五行相勝之法，為陳以應之。每變陳二軍，各選刀楯士五十人挑戰。每將變陳，先鼓而為直陳，然后變從余陳之法。五陳畢，兩軍俱為直陳。［《通典》］

案此方、圓、曲、直、銳五形，本之周制。李靖謂實因地形使然。《武經總要》以五陳詁八陳，謂方陳即八陳總圖，可用以守；圓陳八面皆對敵，無空闕；曲陳右軍在前右，左軍在前左，前張兩翼；直陳以前軍居中，左右并列而戰；銳陳左右二軍在前，后左右三陳軍皆在陳后，奇兵列隊又在外。