五湖即太湖也風(fēng)俗通云湖都也周官楊州其浸五湖張勃吳錄五湖者太湖之別名以其周行五百余里故以五湖為名虞翻又云太湖有五道口則謂之五湖史記正義越敗吳于夫椒引杜預(yù)曰太湖中山也又引賀循會稽記云勾踐逆吳戰(zhàn)于五湖中大敗而退今夫椒山在太湖中洞庭山西北案此吳越戰(zhàn)于五湖直在笠澤一湖戰(zhàn)耳史記正義及顧夷吳地記又云五湖者菱湖游湖莫湖貢湖胥湖皆太湖東岸五灣為五湖蓋古時應(yīng)別今并相連菱湖在莫里山東周回三十余里西口闊二里其口南則莫里山北則徐侯山西與莫湖連莫湖在莫里山西及北北與胥湖連胥湖在山西南與莫湖連各周回五六十里西連太湖游湖在北二十里在長山東湖西口闊二里其口東南岸樹里山西北岸長山湖周回五六十里貢湖在長山西其口闊四五里口東南長山山南即山陽村西北連常州無錫縣老岸湖周回一百九十里已上湖身向東北長七十余里兩湖西亦連太湖又解五宗世家五湖之間云五湖謂具區(qū)洮滆彭蠡青草也又云游莫貢囗陵為五湖蓋太湖東岸【蓋太湖東岸蓋汲古本作并】 今連太湖蓋后五湖當(dāng)是也今案史記正義及顧夷所記五湖今并相連五宗世家解又以后五湖之說為是則五湖為太湖一湖甚明越絕書云太湖闊三萬六千頃則一湖所占廣矣史記正義又引吳地記云笠澤江松江之別名又云笠澤即太湖則江湖通為笠澤矣楊州記曰太湖一名震澤一名笠澤一名洞庭史記三苗國左洞庭右彭蠡裴骃注云今太湖中包山有石穴其深洞無知其極者名洞庭此洞庭非與彭蠡為對者但通呼洞庭耳彭蠡即宮亭湖爾裴說殊為不審又水經(jīng)孫皓天璽元年臨平湖開又于湖邊得小石上刻皇帝字于是改天冊為天璽元年孫盛以為元皇中興之符證五湖之石瑞也以此見古人通名浙西澤數(shù)謂之五湖又晉楊泉五湖賦止為太湖而作此一證也陸龜蒙云太湖上稟咸池五車之氣故一水五名或又以太湖射貴湖洮湖【一名長塘湖在義興】 上湖與隔湖為五湖九繆【九謬汲古本作尤謬尤字是】

葑門續(xù)圖經(jīng)謂作封門取封禺山以為名封禺今屬具興【今屬具興具汲古本作吳按吳字是】 亦未有據(jù)按史記正義吳世家吳東門解云闔閭城無東門引吳俗傳越伐吳伍子胥見夢越軍令從東南入越王乃回向三江口岸筑壇祭子胥乃開渠自羅城東開門入?yún)侵两癃q名示浦門曰鱄【晉孚切】 （魚孚）【音浮】 又伍子胥傳吳東門解亦云東門鱄門謂（魚孚）門也今名葑門越【越字下空一格汲古本作軍字】 囗開示浦子胥以濤蕩羅城開此門有鱄（魚孚）隨濤入故以名門顧野王云鱄魚又名江豚欲風(fēng)則涌據(jù)此葑門乃有別意葑鱄音相近云

洞庭東西兩山在吳松江南太湖之中韋蘇州謂皮陸唱和之所近時蘇子美詩云笠澤魚肥人膾玉洞庭柑熟客分金即吳松江也今岳州之南所謂洞庭湖者即酈善長注水經(jīng)云洞庭波乃湖水非江也蓋斥此湖爾比見岳州集古今題詠刻石龕于岳陽樓上如蘇州皮陸及子美之詩皆在焉乃知地志不可不考

胥山在太湖口上有伍子胥廟舟行自此入太湖故名胥口或曰吳王既殺子胥盛以鴟夷投諸江史記謂吳人為立祠于江上號曰胥山今自吳故城至胥山四十里之近殺而投之湖中容有此理后世乃以子胥為濤神謂浙江之濤子胥所作又以杭之吳山為子胥祠或亦曰胥山然吳故城去浙江乃三百八十里不應(yīng)投棄如許之遠(yuǎn)以事理論之吳之胥山為近吳錄又云胥山在太湖邊去江不百里故曰江上今胥山去浙江何止百里吳錄所指或指松江耶今具存其說云古今廟宇遷移固不定而張守節(jié)作史記正義解言祠江上名曰胥山謂太史公之說非是引吳地記云越軍于蘇州東南三十里三江口又向下三里臨江北岸立壇殺白馬祭子胥杯動酒盡因立廟于此江上今其側(cè)有浦名上壇浦至?xí)伧绫茝R于吳郭東門外道南顧夷作吳地記時其廟尚在案此即始廟不在胥山太史公乃云因命曰胥山正義又引吳地記云胥山太湖遶胥湖東岸山西臨胥湖有古子胥二王廟張守節(jié)按此廟不干子胥事太史公誤矣據(jù)此則史記所云尚又疑【據(jù)此則史記所云尚又疑舊鈔本又作可】 干道中胥山廟久廢鄉(xiāng)人復(fù)修之姑據(jù)史記所說以祠子胥有周路分者善書題其廟額而盤門內(nèi)亦有廟焉王充論衡亦論濤神之誣曰儒書言夫差殺子胥煮之于鑊盛以囊投之于江子胥恚恨臨水為濤溺殺人夫言吳王殺伍子胥投之于江實也言其恚恨臨水為濤者虛也衛(wèi)葅子路漢烹彭越子胥勇猛不過子路彭越然二士不能發(fā)怒于鼎鑊之中子胥亦自先入鼎鑊后乃入江在鑊之時其神豈怯而勇于江水哉何其怒氣前后不相副也

城隍廟其初春申君也唐碑具在按史記春申君于楚請封于江東因城吳故墟以為都邑越絕書吳伐楚封春申君于吳吳地記春申君甞造虵門以御越軍其說不同宜以史記為正

婁縣在昆山縣東北三里一村落也蓋昆山舊治或云在漢為疁縣后避錢镠諱改昆山案吳志張昭拜輔吳將軍封婁侯則縣之為婁舊矣漢書云改于王莽時

信義古縣名蕭梁時分婁縣置信義縣屬信義郡大同初廢復(fù)分信義屬昆山今縣西二十里有村曰信義疑此古縣地也土人或訛為鎮(zhèn)義

韋蘇州唐史不為立傳按其行事頗逸按白樂天吳郡詩石記云貞元初韋應(yīng)物為蘇州剌史后三十七年樂天亦佩蘇印實寶歷元年記中目應(yīng)物為碩人則在當(dāng)時已有重名應(yīng)物詩清深妍麗有六朝風(fēng)致其自敘乃謂少時以三衛(wèi)郎事元宗豪縱不羈元宗崩始折節(jié)讀書然觀其人賦性高潔鮮食寡欲所居掃地焚香而坐而詩格高潔不似晚節(jié)把筆學(xué)為文者豈其自序之過與然天寶間不聞蘇州詩則其詩晚乃工耳宋景文作唐書文藝傳舉唐之能文者皆在至于蘇州集中亦足考其履歷乃以為史家軼其行事故不書惜哉劉禹錫集又有大和六年舉自代一狀然應(yīng)物溫泉行云北風(fēng)慘慘投溫泉忽憶先皇廵幸年身騎廄馬引天仗直至華清列御前又有出身天寶今幾年之語則常逮事天寶間矣又燕李錄事詩云與君十五侍皇闈曉拂爐煙上玉墀以編年通載考之天寶元年至大和六年計九十一年應(yīng)物于天寶間已年十五不應(yīng)能至大和間也說者謂禹錫與白居易同時視應(yīng)物輩行迥不同禹錫所舉或別是一人也【韓駒蔡寬大等詩話】

半夜鍾按唐張繼楓橋詩云姑蘇城下寒山寺半夜鍾聲到客船在閶門外七里歐陽文忠公云句雖佳其柰三更非撞鍾時歐公蓋未甞至吳中今吳中僧寺實半夜鳴鍾或謂之定夜鍾不足以病繼也南史丘仲孚吳興人好學(xué)讀書常以中宵鍾鳴為恨【常以中宵鐘聲為恨恨一作限】 阮景仲為吳興守詩云半夜鍾聲后白樂天亦云新秋松影下半夜聽鍾聲吳中半夜鍾其來久矣又于鵠送官人入道詩定知別后宮中伴遙聽緱山半夜鍾溫庭筠詩亦云悠然旅榜頻回首無復(fù)松窻半夜鍾何獨于繼而疑之【王直方石林二詩話詩眼學(xué)林新編（學(xué)林新編汲古本編作篇）】

響大師昆山惠聚寺石像也寺創(chuàng)于梁天監(jiān)中開山僧乃惠向【惠向汲古本向作響七行同】 今有古石像在靈山院小洞中俗人扣之鏗然有聲遂呼響大師以為山中奇事甚可笑向后駐錫楊子江心蝦蟆山于此入滅山上僧院有碑刻載昆山創(chuàng)寺本末頗詳

昆山古上方有孟郊張祜留題詩或云郊隨父任昆山尉因有篇什按韓文公郊墓志云父庭玢娶裴氏女而選為昆山尉生郊及二季酆郢而卒考此語是郊時方幼稚本傳亦不言其幼稚能詩上方留題或者疑乃其父庭玢所作不可知或又云郊后長大問其母身所生之地母云父任昆山尉時郊遂游吳至昆山乃留題事無考證不敢信摭言載白樂天出守蘇州科場將開方干來求解頭而張祜適至無何二人言語喧爭于席上由是二人俱不得解頭而去祜之留題必是樂天守蘇時也

太和宮在盤門外續(xù)圖經(jīng)云唐相畢瑊之別業(yè)按畢瑊未甞相相者畢諴也

外岡青岡五家岡蒲岡涂菘岡徘徊岡福山岡舊圖經(jīng)云并在吳縣界今次第考之上之四岡屬昆山下三岡屬常熟言其地則與吳縣大相遼絕

織里橋今訛為吉利橋

帶城橋今訛為戴城橋

交讓巷今訛為甘漿巷