太極拳說(shuō) 邢喜懷著

夫太極者，法演先天，道肇生化焉?；兑唬敲珮O。先天者，太極之一氣。后天者，分而為陰陽(yáng)，凡萬(wàn)物莫不由此。陽(yáng)主動(dòng)，而陰主靜。動(dòng)之極則陰生，靜之極則陽(yáng)生。有生有死，造化之流行不息。有升有降，氣運(yùn)之消長(zhǎng)無(wú)端。體象有常者可知，變化無(wú)窮者莫測(cè)。大小而立天地，小之而悉秋毫。太極之理無(wú)乎不在。陰無(wú)陽(yáng)不生，陽(yáng)無(wú)陰不成。陰陽(yáng)之氣，修身之基。上陽(yáng)神而下陰海，合之者，而元?dú)馍?。左?yáng)腎而右陰腎，合之者，而無(wú)精產(chǎn)。背外陽(yáng)而懷內(nèi)陰，皆合者，而元神定。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，本乎陽(yáng)者親上，本乎陰者親下。是則手以陽(yáng)論，腳以陰名，相合者而身自靈。虛實(shí)分而陰陽(yáng)判，動(dòng)靜為而陰陽(yáng)變?？v者橫之，剛者柔之，來(lái)者去之，開者闔之，無(wú)非陰陽(yáng)之妙理焉。

然陰陽(yáng)和合，斯理孰持，勝負(fù)兩途，斯驗(yàn)孰主。一判陰陽(yáng)兩極分，聚合陰陽(yáng)逢在中。是以其妙者一也，其竅者中者。夫太極拳者，性命雙修之學(xué)也。性者天上潛於頂，頂乃性之根。命者海下潛於臍，臍乃命之蒂。故知雙修之道在天根海蒂之合也。真意為其中，使而有所驗(yàn)。動(dòng)之始則陽(yáng)生，靜之始則柔生；動(dòng)之極則陰生，靜之極則剛生。陰陽(yáng)剛?cè)幔珮O拳法。四肢義通且陰陽(yáng)之中，復(fù)有陰陽(yáng)。剛?cè)嶂?，?fù)有剛?cè)?。故有太陰太?yáng)，少陰少陽(yáng)，太剛太柔，少剛少柔，太極拳手之八法備焉。曰：“棚、捋、擠、按、采、捩、肘、靠”。一以中分而陰陽(yáng)出，陰陽(yáng)復(fù)而四時(shí)成，中為生化之始，合時(shí)成五氣行焉。東有應(yīng)木之蒼龍，西有屬金之白虎，北陸玄龜?shù)盟远鴿摰?，南方赤鳥得火氣而飛升，中土孕化以生成而明德，五行生克太極拳腳之五步出焉。曰：“進(jìn)、退、顧、盼、定”。

夫太極拳者，呼吸二五之中氣，手運(yùn)八法之靈技，腳踩五行之妙方。上下內(nèi)外與意合，節(jié)節(jié)貫串於一身。因而，萬(wàn)千之變無(wú)乎不應(yīng)。此所以根出於一，而化則無(wú)窮，太極拳之所寓焉。俾使學(xué)者默識(shí)心通，故為說(shuō)之而已哉。