漢髙祖論
有取天下之才者不若有取天下之資有取天下之資者不若有取天下之福嘗觀項(xiàng)籍之傳而見其拔山之力蓋世之氣發(fā)而為萬夫之勇以致夫戰(zhàn)勝攻取之能未嘗不嘆其有取天下之才觀秦皇之紀(jì)而見其承強(qiáng)霸之余業(yè)據(jù)殽函之至險(xiǎn)握闗輔之精兵以制諸侯而臨天下未嘗不嘆其有取天下之資及觀髙帝之紀(jì)則未嘗不惜其無才憐其無資而多其有取天下之福也夫帝以匹夫崛起之勢其取天下之資不能如秦固已明矣至與楚戰(zhàn)則屢敗而屢卻其取天下之才能如項(xiàng)籍乎非特不能如項(xiàng)籍其于張良蕭何參勃信布之徒亦且有不能及者然而借羣雄之所長與天下共逐終能一四海之區(qū)而遺子孫之利者則其福也彼秦項(xiàng)能及之乎秦項(xiàng)無髙祖之所有而髙祖有秦項(xiàng)之所無則天下寜非漢之有耶當(dāng)其鴻門之危榮陽之急髙祖蓋亦幾不免矣其所以瀕于死而不死者是豈非以其福乎福之所集天命之所歸也髙祖惟其有天命之歸也神明相之人心與之此秦之所以不能拒而項(xiàng)之所以不能殺歟若項(xiàng)籍者當(dāng)秦之亡拔劍而起無尺土之地一民之臣秦雖異是而其先僻處西戎無以異于天下之諸侯而帝王之真者乃迫其后此項(xiàng)之所以不能一日得天位而秦之所以僅二世而亡也髙祖之得天下厯世久長與殷周并光武復(fù)繼而中興無秦項(xiàng)之一二而過秦項(xiàng)之千百其為福亦厚矣是豈無故而然哉天命玄鳥降而生商古之得天下而能傳之?dāng)?shù)十世者蓋必有非常之祥而常人之所無者是以獲享天下乆長之利而非后世之所及髙祖之生也母媼嘗息于大澤之陂夢與神遇是時(shí)雷雨晦冥太公徃視則見交龍其上遂有娠而產(chǎn)焉且其為人隆凖龍顏所居處率嘗有異及斬蛇大澤中則老嫗哭而言曰吾子為白帝子今為赤帝子斬之故哭然則髙祖其龍歟宜其有九五之福而非秦項(xiàng)之所及也
項(xiàng)羽論
天下有可乘之勢適因其勢而乘之天下可襲而取故善取天下者乘其勢非乘其勢乘其機(jī)也蓋后世之所恃以取天下者惟氣與力耳茍即其力強(qiáng)氣盛之際一舉而掩收其功則其事在我而況乎我與機(jī)適會(huì)人未及動(dòng)而我先之時(shí)未及過而我遇之沛然其孰能御哉論至于此吾未嘗不惜夫項(xiàng)羽之智有不及乎此也彼其合諸侯之師擁數(shù)萬之眾非無其力以蹶起之銳而加以屢勝之鋒非無其機(jī)然而大事已集而復(fù)隳天位可致而仍失者何哉論者皆曰忍而吝賞也虐而多殺也不仁而無義也剛愎而輕用其鋒也是豈足以盡其不得天下之失乎論者又曰斬宋義也疑范増也不殺沛公也是亦不足以盡其不得天下之失也蓋羽之不得天下則以其有可乘之勢不能因其勢而乘之耳當(dāng)其力方強(qiáng)氣方盛秦軍既坑函谷既入子?jì)爰冉刀剃栔赐酪灿谑呛踅ù筇?hào)登大寳號(hào)令諸侯自立為天子天下其誰敢拒之天下雖間有未定吾得以天子之名臨之矣惜乎有可乘之勢不能因而乘之也羽之心蓋以為拔山之力蓋世之氣可以常恃而久存海內(nèi)之亂未艾則天下終吾之有遲遲而取固無害而不知?dú)飧F則竭力窮則衰而亂極則思定于亂極思定之際為之吾之氣與力不足用矣惟羽一失其機(jī)而沛公遂得以因其勢而奄有焉使天下后世皆得成敗立論不亦惜乎方羽之燒阿房收寳貨略婦女而東也韓生蓋嘗說之曰闗中阻山帯河四塞之地肥饒可都以伯此蓋勸其即真之說也羽能聽之以正天子之名而建萬世之業(yè)則所處者尊所據(jù)者固沛公可得而奪之乎顧乃懐思東歸不用其計(jì)己而氣衰力竭天下非其有則曰此天亡我嗚呼此豈天亡羽哉故夫取天下者貴乎因其勢而乘之不使其氣衰力竭而機(jī)不可為也光武太宗蓋能知之是以不待天下之定而已自立遂不為人之所先而莫大之利及于后世雖然此為豪杰進(jìn)取之說耳若夫圣人之興王也則不然彼其百年而后興者非可與是同日語也
四皓論
士有卒然而立天下之大功者非負(fù)髙世之重望不能也功不可以遽立也而況乎非有大臣之位尊崇貴顯之權(quán)一旦而能格天子之私心以定國家之大計(jì)必其望之重者素有以厭服天下之心雖天子亦不能不為之聽耳此其人豈可以勢利拘哉漢髙帝欲廢太子而立趙王如意呂后用張良計(jì)召四皓為太子客而太子之位遂定夫此四人者當(dāng)秦之帝隠于山中髙帝欲致之而不能者也太子侍宴而此四人乃從之髙祖于其一見之頃則恠而問知其姓名則驚而喜當(dāng)是之時(shí)蓋已格其易太子之心矣故此四人者不勞聲色不費(fèi)說辭而卒能回髙祖于偏愛之時(shí)存太子于將廢之頃使其非有髙世之重望章章乎其前而欲其立如是之大功亦已難矣當(dāng)髙祖病甚而愈欲易太子也以張良叔孫通之危言至論亦且屢諫而不從死爭而不聽而四人于此乃能從容片言使髙祖之愛終不能奪太子之位終不能移其功不既多矣乎吾于是蓋有以知其有髙世之望也及太子之位既定則皆翱翔引去而不可留來不知其所從去不知其徃觀其所行是豈貪無恥而茍以徼賞之所為者是其髙世之望何可量耶非特以其有髙世之望而已彼其智慮深逺有他人之所不能及者焉方黥布反而髙祖使太子將兵此正太子危急之秋也四人者乃說呂后使乘間為上泣而太子遂得不徃不然太子之勢去矣則太子之不易謂之非四人之功其可哉故所貴乎逸民者非貴乎徒隱也不降其志不辱其身四人之立功又有以出乎栁下惠少連之上者是豈特以其望乎當(dāng)漢之興叔孫通欲定儀注魯有二生者召而不至吾甚惜之使二生于此能如四皓之徒幡然而起以成一代之禮樂而追隆古之制度則其功當(dāng)不在于四人之下者惜乎二生之志不及乎此而四皓之名獨(dú)得為不徒隠者也
張良論
所貴乎智者非徒以其能用乎智而以其智之所見有以濟(jì)其智之所不及有人于此平常之時(shí)則將以智自任及其智所不及而適遭其所窮尚烏得謂之智哉若夫大智則不然勢順則無所不可運(yùn)事窮則無所不可通非其識(shí)量髙逺有過人之見則其智之所能及者可為而其所不能及者必?zé)o以濟(jì)且夫能為于所能及而無以濟(jì)其所不能及者其為智亦小矣昔之論張良者見其深謀秘計(jì)凡所以輔助髙祖破楚而興漢者皆以智稱之彼其智之所及固足多矣及天下既定太子有將廢之勢呂后使人刦良而謀之此蓋其智之所不能及者豈惟他人之所不能及雖良亦固已難之故曰此難以口舌爭也然終能令太子請(qǐng)?bào){祖之所不能致者四人時(shí)從入朝以為羽翼而太子之位遂頼以定嗚呼是乃張良之所以為智也易曰納約自牖又曰遇主于巷古之大臣所以格其君者不惟有以因其明而入之而又能求之以委曲之道蓋天下之所謂大智非其身自任之為難而能使人任之以濟(jì)吾之所不及者為難張良之事蓋若此矣良以智得名而太子將廢之勢已兆于此而無策以定其位是其為智亦已甚窮惟其濟(jì)之者有其術(shù)則其所以為不可及也當(dāng)此之時(shí)茍無四老人之力太子蓋幾不免于廢是何也髙祖之愛既移而趙王奪嫡之漸以情而言終不以不肖子居愛子上其事亦已定矣特良之智有以知夫髙祖之素所尚慕者有在是以四老人之力得以行于其間使他人以區(qū)區(qū)之小智而當(dāng)是智所不及之時(shí)太子之位易矣可得而定哉髙祖嘗語呂后曰周勃重厚少文然安劉氏必勃也髙祖之心蓋以為吾百歲之后有呂氏可以承之呂氏之權(quán)既威必有變亂法制而非吾智力之所能及者獨(dú)能前知其將然是以區(qū)處略定遺其人以濟(jì)之雖亦謂之智可也嗚呼君子之欲用夫智者其必思所以濟(jì)夫智之所不及也哉
光武論
古蓋有因人之力而得天下而天下后世不及知者光武是也光武之興有胄裔之顯有征戰(zhàn)之捷有符瑞之應(yīng)豪杰與之天下歸之人皆以為漢之天下光武宜有之而不知光武之得天下則因乎更始之力也何也王莽之末天下困于新室之命而思漢之心正切更始于是乎奮然而起握先帝之璽綬承炎劉之正統(tǒng)天下云合響應(yīng)光武與其兄起于南陽亦附而從之以能下昆陽定陵郾奔尋邑降邳彤破邯鄲得立為蕭王蓋其立大功成大業(yè)者皆更始是頼及乎大功甫立大業(yè)甫成遂貳于更始而不就其征且其時(shí)更始之于天下未有失徳而于光武亦非有他也雖殺伯升若為過舉然既已臣之則生殺固在其手安得以是而為念哉前日事之今日背之君臣之義似有不然者當(dāng)此之時(shí)更始之力猶足以殺光武然而不殺者則更始之仁也為光武者亦可以自愧矣及更始敗于長安又不聞?dòng)新勲y奔走之事反欲伺其亂而乘之更始之號(hào)未去建武之元已易顧乃封之淮陽自以為徳君臣之義何如耶昔者髙祖蓋常因乎義帝矣及項(xiàng)羽放弒之則髙祖親為發(fā)喪兵皆縞素以擊楚之弒義帝者為名雖其心在于爭帝然其說亦足以借口矣光武之于更始曾有是乎夫更始之未敗則名器固更始之有光武于此如之何貳之光武之貳于更始不必論特恠夫因其力而得天下而人不及知也當(dāng)其與尋邑相持之際詐為宛下書稱其兵到而故墮之猶足以懾其氣而潰其兵則凡所以斬將搴旗攻城而略地者頼更始之力為多矣而謂之皆光武之智乎故愚嘗以為使赤眉不殺更始則光武亦不得以無故廢之更始不廢則光武之天下誠未可必嗚呼此則天也非人力也