侍　　者正續(xù)記錄

嗣法門人正巡編輯

住遼陽建寧禪寺語錄

康熙己巳歲冬十月朔日進(jìn)院。

本寺監(jiān)院率眾請上堂多年不肯順人情老邁無端顛倒行自是業(yè)緣無避處且邀明月下襄平大眾既到這里莫有共相激揚者么良久無出乃曰金剛寶劍久藏匣中今朝拈出孰敢當(dāng)鋒妖邪盡喪狐兔潛蹤三世諸佛總立下風(fēng)正法眼藏讓誰立宗十世古今一時流通正恁么時天高地厚海晏河清處處村歌社舞家家嘯月吟風(fēng)且道到院一句又作么生喝一喝曰舉頭天外看誰是個中人。

李基蓁請上堂佛說一切法為度一切心我無一切心何用一切法既無心又無法遂豎起拂子曰這個消息從甚么處得來大眾還識這個么諸佛未出世祖師未西來這個也不曾減一絲毫諸佛出世祖師西來也不曾增一絲毫亙古亙今無生無滅蓋天蓋地透聲透色無譬可喻無言可說達(dá)磨不識世尊無得現(xiàn)前大眾如何湊泊須是恁么人方解恁么事茍或未然釣竿斫盡重栽竹不計功程得便休拈杖卓一下曰神功已極三千界睿算仍過億萬年。

盛京掌教李鞏請上堂佛心無義立義即失佛法無言著言則迷所以道眼若不睡諸夢自息心若不異萬法一如試問大眾那個是不睡的眼那個是不異的心若向這里了當(dāng)會得去如化一道清風(fēng)透荊棘林中無掛無礙若一毫不了如著一領(lǐng)破絮襖便有東扯西拽無有出期累他從上乃佛乃祖念彼群幽千方百計向無方便處屈垂方便無言教中權(quán)設(shè)言教令脫一切苦惱得逍遙快樂去今日建寧短于權(quán)化無法可說何當(dāng)掌教八官師同眾檀遠(yuǎn)來請法到此不得已借襄平城為口以金銀庫為舌說無說之說令現(xiàn)前大眾聞無聞之聞個個頓斷情緣瞥脫意解直下了明這一著子且道如何是這一著子以拂子左右揮曰自從舞得三臺后拍拍原來總是歌。

潘有成請上堂圓通門廣啟選佛場宏開舉揚大般若眾善積靈臺直得遍界絕羅籠當(dāng)陽無取舍柰有老比丘無事中生事行菩薩行立精進(jìn)幢建萬佛道場中來如是則無一不同法性等太虛塵塵剎剎萬佛放光如理如事普應(yīng)十方正所謂殊勝中最殊勝奇特處更奇特到這里教老僧說個甚么若是舉古舉今行棒行喝盡是從前拈過了也不如總莫動著只將現(xiàn)前公案試問諸仁遂豎拂子曰見么非但萬佛三世諸佛歷代祖師古今賢圣天下大和尚盡在拂子頭上吹法螺擊法鼓橫出直入施大機用提持正法眼闡揚解脫道與一切人抽釘拔楔解黏去縛若有利根上智向老僧未舉拂子已前見得始知一處透千處萬處通明一光明千光萬光普照且道正恁么時如何揮拂子曰無相光中萬佛現(xiàn)一道清虛亙古今。

護(hù)法胡朝輔請上堂一檀設(shè)供個個口中知鹽識醬四眾云臻人人眼里辨俗分僧頭頭不昧事事分明為甚么問著自己本參話頭便乃劃斷十虛覿面千里向后也說我曾結(jié)一制解一期來取笑識者埋沒己靈汝不見釋迦老子睹星悟道曰我觀一切眾生俱有如來智慧德相皆為妄想執(zhí)著不能證得而今只要諸人心空境寂內(nèi)外無依忽然覷破這一著子謾道一個話頭千萬話頭一時覷破所以善財童子彈指入彌勒樓閣頓見阿僧祇莊嚴(yán)于一一莊嚴(yán)中見阿僧祇世界于一一世界中見阿僧祇寶光于一一光明中見諸佛菩薩于一佛一菩薩中見無量劫來種種修因種種證果托胎出胎出家成道乃至說無量法度無量眾入涅槃分舍利皆不出一彈指頃所以道十世古今始終不離于當(dāng)念無邊剎海自他不隔于毫端大眾聚首建寧來朝一月難道不如他一彈指頃且道是法不靈人不靈也還是古時法不同今時法還是今時人不同古時人也試道道看如道不得老僧自道去也良久彈指一下下座。

上堂鷲嶺單提向上機迦葉一笑承當(dāng)少林密傳正法眼神光三拜擔(dān)荷佛佛授手祖祖相傳印印無差機機圓證向荊棘林中辟開活路紅塵堆里巧覓生涯拈起也天回地轉(zhuǎn)放下也草偃風(fēng)行無非建立此個宗風(fēng)要人直下承當(dāng)若是個頂　具眼的漢子向緇素未動念請法已前老僧未出方丈已前承當(dāng)?shù)萌ナ甲R百川異流同歸大海千重萬匝只出一源所以道三世諸佛也恁么歷代祖師也恁么天下大宗師也恁么老僧也恁么且道恁么底事一句作么生遂震威一喝曰鶴有九皋方翥翼馬無千里謾追風(fēng)。

上堂千山頂峭巍巍浩浩松風(fēng)談般若太子河活潑潑溶溶水月露真機若也如斯薦得始知靈源不昧萬古徽猷所以法隨法行無處不遍心隨心用何處不周故能出沒卷舒縱橫自在束虛空作柱杖子也打他不得合百千萬聚雷作一喝也驚他不動更有甚么生死去來地水火風(fēng)聲香味觸都盧是個真實人體雖然恁么猶是閉門造車未是出門合轍如何是出門合轍喝一喝曰大千沙界海中漚一切圣賢如電拂。

祁鳳鳴請上堂朔風(fēng)凜烈天木飛花解脫門八字打開正法眼頂　獨露凈裸裸赤灑灑清寥寥白滴滴溝渠瓦礫悉生光彩奇珍異寶咸皆失色何也一片本地風(fēng)光現(xiàn)成琉璃世界若是個正知正覺向這里直下一見一切見一了一切了聲色翳障全消見聞之源亦脫不墮千圣機關(guān)不游諸祖窠窟納須彌于芥中擲大千于方外舉一機千機截斷拈一事萬事齊彰所以乃佛乃祖提持此事貴要大地眾生腳跟下洞明這本地風(fēng)光運出自己珍堆山積獄成就他受用海晏河清作一切奇特事立一切殊勝因茍或未然只恐猶有變遷且道變遷個什么飄飄瑞雪下樹樹銀花發(fā)紅日照當(dāng)空阿　仍舊泥滑滑。

報恩寺盛宇白塔寺法海請上堂萬嶺千山覿面寒一河三岔似龍蟠個中佛法如何說直要諸人著眼看所以諸佛頂　上一著諸佛覷不見衲僧腳跟下一事衲僧踏不著倘若覷見瞎卻他眼忽地踏著喪卻汝命建寧則不然諸佛頂　上一著衲僧覷得見衲僧腳跟下一事諸佛踏得著諸佛踏著即是衲僧衲僧覷見即是諸佛何也不見道諸佛法身入我性我性同共如來合若能如此會得心佛眾生三無差別更不假一點心思意解轉(zhuǎn)轆轆地活潑潑地?zé)o事不周無法不備茍或未然不惜眉毛重重相為遂以手握拳示曰見拳么復(fù)展開曰而今卻是掌復(fù)問曰見掌么復(fù)握曰而今卻是拳展開時遍界分身塵塵獨露握著時佛覷不見密密綿綿能展能握最妙最玄全機全用無黨無偏隱顯縱橫無間隔從來千圣不同廛。

觀音寺文宇同大寧寺如嵩請上堂至理洞明會千差于物表玄機獨脫融萬象于毫端頭頭總是妙用物物無非真宗諸仁直下薦得何勞百日施功只因情生智隔無端百匝千重累他先圣垂慈設(shè)立期限陶融向無事中生事直要個個圓通今日建寧開佛祖爐鞴用向上鉗錘不論有情無情人我是非生死凡圣去來起滅到此镕盡若有個銅頭鐵額底漢子向這里翻身跳出也須照顧眉毛只如三世諸佛在火焰里轉(zhuǎn)大法輪火焰為三世諸佛說法三世諸佛立地聽且道火焰說的是個甚么法喝一喝。

臘八日萬壽寺僧祖春請上堂忽睹明星正眼通微塵剎土悉圓融清波匝地開銀浪直至而今闡化宗大眾今日子時是黃面老子三千年前在正覺山上菩提樹下因睹明星豁開正眼三嘆奇哉曰我觀大地一切眾生皆具如來智慧德相只因根塵遮閉不能證得諸人若能頓斷根塵則世尊底見處便是諸人見處諸人底見處便是世尊見處似水合水空合空又如水銀落地大珠大圓小珠小圓長者長法身短者短法身頭頭方便事事現(xiàn)成雖然如是且道明星未出正眼未開智慧德相又在甚么處喝一喝曰十二時中君自得得時莫作等閑看。

千山龍泉寺寬如請上堂金剛正體般若智光歷歷無滲漏明明絕覆藏他方與此界廓徹?zé)o遮障佛祖立地聽火焰轉(zhuǎn)大藏草木共山林順方悉低向剎說熾然說妙義廣無量單提向上宗阿誰不仰望豎拂子曰還見智光么若乃見得徹去便能丹霄獨步垂手今時茍或未見拂子不免打葛藤謾諸人去也復(fù)豎起曰三世諸佛向此光里生凡育圣接物利生歷代祖師向此光里以心印心流通正脈天下一切大和尚向此光里揭示人天眼目提持格外宗風(fēng)四生九有一切萬類向此光里東涌西沒山河大地萬象森羅向此光里成立現(xiàn)前大眾向此光里坐臥經(jīng)行參玄探妙今日請法緇素向此光里種福修因老僧向此光里激揚祖道直指明心且道此光未發(fā)時無佛無眾生消息無山河大地形跡汝等又向甚么處委悉喝一喝。

甘泉寺老宿清風(fēng)請上堂跳過金剛?cè)?xì)嚼栗棘蓬三腳驢子倒跨游遍南北西東龜毛繩縛猛虎兔角杖策獰龍顛倒陰陽掌握里驅(qū)馳佛祖不留蹤百千三昧恣游戲方可提持向上宗驀舉拂子向空作點勢曰這一點落在什么處海神知貴不知價留與人間光照夜。

除夕今醒請小參痛惜韶光飛電掣一年不覺虛拋撇叮嚀我輩探元人抖擻精神慣猛烈聲色利名都掃盡機關(guān)理性俱除絕正念提撕清似玉脊梁豎起硬如鐵豁開耀日金剛眼始識元風(fēng)真妙訣銀碗晝鳴翻舊案鐵牛夜吼換新節(jié)從教萬緒與千端自是七通穿八穴善應(yīng)隨方解縛黏入廛垂手抽釘楔己躬下事甚分明佛祖家風(fēng)渾漏泄為要時人氣分同愚癡老漢苦饒舌團圞共唱無生曲一會靈山迥不別將此深心奉剎塵傳持莫盡無窮劫若還逐色隨聲去碌碌營生忙不迭業(yè)海滔滔何日枯愛河滾滾幾時竭目前弗肯回光照秪為情生而智滅可謂年來澆薄甚緇流多與道相隔雖然身在禪床上外寂中搖怎合轍愧殺恁么說用功飲他滴水須防曀忽然四大各離散地獄辛酸何處雪受報彼中一晝夜便同世上五千劫翻思死后沉淪苦莫若生前先打徹拼身掀倒面前關(guān)物物頭頭體會得體會得眼著屑不著屑真奇特情與無情轉(zhuǎn)法輪山河大地?zé)肴徽f且道說個甚么良久曰臘盡春回空劫外覺花香遍塵沙國。

尤成伯請上堂新春祝圣熱爐香彌覆乾坤透十方萬國九州歸至化八弦四表樂安詳和風(fēng)宛若宗風(fēng)溥舜日端如佛日長個個相逢作揖笑天然一段好時光大眾這個時光與百千萬億劫不移易一絲毫百千萬億劫與這個時光不移易一絲毫既然不移易一絲毫日往月來冬去春回是何意旨秪為人心變態(tài)迷卻本源不達(dá)境惟心起種種分別故被山河大地新舊所轉(zhuǎn)色空明暗去來所遷若能回光返照向自己腳跟下見得這段時光便達(dá)境惟心分別即不生正所謂年來年去去來不動乾坤歲舊歲新新舊一般時節(jié)如是則毗嵐偃岳而常靜江湖競注而不流且道是神通妙用是法爾如然喝一喝曰木馬搖鈴天外飛泥牛吼出春消息。

信官常祥請上堂乃豎拂子曰見么又敲案曰聞么即此見聞非見聞無余聲色可呈君個中若了全無事體用何妨分不分所以道心不是佛認(rèn)心即乖智不是道立智則迷道本無為佛亦無相若能于無相無為處辨得一切諸相悉皆是佛一切所為悉皆是道可謂諸佛體之號三菩提菩薩修之成六度行海慧變之為水龍女獻(xiàn)之為珠天人散之為無著花善友求之為如意寶圓覺悟之為十二緣起聲聞證之為四諦人空及至諸大宗師個個所悟不同或吹布毛栗棘蓬柏樹子干屎橛三腳驢南山鱉云門扇子　跳上三十三天　著帝釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似盆傾遂拈杖卓一卓曰諸佛心髓祖師密奧十成八字打開遍界全彰殊妙纖洪長短黑白方圓一一絕羅籠處處無回互若乃信得及去如壯士屈伸臂頃豈假他人余力若更情存限量落在見聞才涉思惟白云萬里且不落見聞一句作么生道喝一喝曰繡出鴛鴦無背面不知誰解覓金針。

沈陽袁秉彝請上堂本分衲僧操履豈肯造次克家宗匠提持必達(dá)淵微若非萬煆千錘終是承虛接向所以道祖師西來意針劄不入庭前柏樹子斧鑿不開若能向劄不入處忽地鑿開翻身跳出天外舉步踏翻大地步步趯出佛來抬頭撞破虛空頭頭全機大用縱橫卷舒與奪自在可以拈禾莖作栗柄易短壽為長年一為無量無量為一坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪于一毫端現(xiàn)寶王剎把住也峰巒倒卓江海截流放下也大地生光森羅顯赫且道其中有恁么人么喝一喝曰要提無相毗盧印須向千峰頂上行。

姚正悟厲云程請上堂寒梅早放和風(fēng)開劫外之花凍柳才舒杲日揭目前之意一一應(yīng)時及節(jié)頭頭顯現(xiàn)宗乘篆不雕之心印轉(zhuǎn)微妙之法輪玄要洞悉權(quán)實分明若乃見得徹去無一不是當(dāng)人二六時中應(yīng)機接物的現(xiàn)成活計若未見得切須抱定本參于凡圣去不得處莫容走作才見走作即當(dāng)提起本參于意根下一截截斷參到萬里無寸草處驀然　地一聲迸破疑團方將釋迦老子三百六十余會歷代祖師千七百則種種關(guān)頭種種機用一一七通八達(dá)始信水潦參馬大師才見被師一踏踏倒潦便大悟起來拍掌呵呵大笑曰百千法門無量妙義我于一毫頭上識得根源去豈不慶快生平受用無盡大眾此猶是曲為今時未是衲僧分上事如何是衲僧分上事良久以目顧左右振威一喝下座。

楊九榮請上堂盡大地是個解脫門物物頭頭皆證入遍乾坤無非如來藏綿綿密密悉包容蓋天蓋地亙古亙今孤迥迥峭巍巍如太阿鋒似大火聚近則燎卻面門觸則喪身失命若是個漢不以眼見不以耳聞不以意想不以口言直下領(lǐng)略得去千人萬人羅籠不住千圣萬圣呼喚不回如是則揚一眉乾坤失色瞬一目遍界光輝可以促三僧祗為一念延一念作三僧祗或向孤峰頂上壁立萬仞或在十字街頭合水和泥無奇特中立奇特?zé)o殊勝處顯殊勝雖然浩浩應(yīng)機要且如如不動然雖到此田地更須知有向上一著如何是向上一著揮拂子曰萬古碧潭空界月再三撈捷始應(yīng)知。

呂從新請上堂今朝元日好個時節(jié)心月孤圓慧燈烜赫交光相照透塵沙國一一發(fā)明不二頭頭顯示非別秪要諸人靜裸裸萬象光吞赤灑灑諸塵氣絕果然大用現(xiàn)前自是千差共轍何妨修羅宮里打坐兜率院中安歇生擒帶角虎兕敕點飛龍跛鱉然雖恁么猶未是衲僧極則如何是衲僧極則豎起拂子曰見么若能見得自是機如電掣誰敢犯其鋒铓喝似雷震孰能御其威烈茍或未見任從踏遍名山踢翻歲月個事且置且道高掛缽囊緊峭草鞋向甚么處去喝一喝曰解開布袋放出春風(fēng)端的百花林里過悠然香透遍虛空。

普說

立春日實正請普說欲知佛性義當(dāng)觀時節(jié)因緣時節(jié)若至其理自彰試問大眾是甚么時節(jié)莫是立春時節(jié)么莫是三請時節(jié)么莫是鐘鼓齊鳴四眾臨筵想問想答時節(jié)么墮在常情料掉沒交涉莫是賓主儼然時節(jié)么莫是山僧不惜眉毛鼓兩片皮說禪論道舉古談今時節(jié)么莫是豎拳豎指一棒一喝萬象交參心鏡一如時節(jié)么墮在圣解料掉沒交涉須知山僧終日言談不曾動著舌頭道出一字諸人尋常側(cè)耳諦聽不曾聞著一言諸人與般若各各有一段本有光明輝騰今古迥絕羅籠圓陀陀光灼灼各不相知各不相到若能返照回光將從前所見所知玄妙理性露布葛藤是非得失情塵意想盡底脫卻向這里豁然瞥爾踏著本地風(fēng)光便與微塵佛祖天下知識同一眼見同一耳聞同一體相同一作用始識火焰與三世諸佛說法三世諸佛立地聽別人被他日時使我卻使得他日時到此方不畏生死不愛涅槃任緣放曠無不解脫非唯汝等如此至于乃佛乃祖乃圣乃賢無不悟此個時節(jié)釋迦悟此時節(jié)便嘆曰奇哉奇哉上至諸佛下至蠓蟻具有如來智慧德相皆因妄相執(zhí)著不能證得盧能悟此時節(jié)放下柴擔(dān)竟走黃梅和偈曰菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃德山悟此時節(jié)將疏鈔焚曰窮諸玄辯若一毫置于太虛竭世樞機似一滴投于巨壑后入門便棒臨濟悟此時節(jié)便道原來佛法無多子三拳一掌之后入門便喝長慶悟此時節(jié)便曰也大差也大差卷起簾來見天下有人問我意如何拈起拂子劈口打茶陵悟此時節(jié)便曰我有明珠一顆久被塵勞羈鎖今朝塵盡光生照見山河萬朵圓悟悟此時節(jié)便曰少年一段風(fēng)流事只許佳人獨自知龐居士悟此時節(jié)解道男大不婚女大不嫁大家團圞頭共說無生話乃至撓鈴打鼓吹笛插鍬大雄虎南山蛇美獅子鉤獰龍犢鼻裈苕帚柄破沙盆鐵酸餡吹布毛五味飯三腳跛驢露地白?，F(xiàn)成公案放你三十棒亙古亙今一切宗師無不是悟此個時節(jié)非但吾門如是即伯陽亦悟此時節(jié)便騎牛過關(guān)遇尹喜說道德仲尼悟此時節(jié)便曰吾道一以貫之曾子悟此時節(jié)便答曰唯般若恁么說此時節(jié)還諦當(dāng)也未眾中忽有個傍不肯的出來心憤憤口悱悱掀倒禪床喝散大眾拽下座前亂捶一頓曰寧可永劫受沉淪不從諸圣求解脫和尚既登寶座何得舉此陳爛葛藤山僧且向明窗下安排著熱炙盞子與伊茶吃何也恁么人難得。

白塔寺法海老宿請普說般若無能應(yīng)此期四來云水乍相依當(dāng)陽句子親拈出試問諸人知不知豎起拂子曰知此物么老僧罪過遂揮拂子曰此是北京城跑鹿山東胡同王老媽苕帚柄一把為甚么在建寧手里不見道張三有錢不會使李四無錢會使錢復(fù)曰生不知來處死不知去處謂之無常迅速生死大事只這一大事諸佛為此出世祖師為此西來天下和尚不憚勞苦撥草瞻風(fēng)廢寢忘餐拼身舍命亦是為此一事汝等發(fā)心出家難道不是為此一事既為此事何得仍舊忙忙宇宙碌碌營生[毯-炎+畏][毯-炎+畏][毯-炎+罔][毯-炎+罔][毯-炎+兩][毯-炎+兩]東隈西混虛度韶光汩沒本真空消信施豈不聞得此人身如輥芥投針目前不了萬劫難尋諸兄弟即此一會實非小緣急須奮勇猛心發(fā)堅固志畢竟要了明此事方使自由不被業(yè)緣牽絆生死沉淪未有生成彌勒自然釋迦莫不是從苦心勞力磨煉出來汝但將平生所見所聞惡知惡覺凡情圣解殘羹餿飯倒瓶相似盡底傾出泡洗干凈無點氣息單提本參一句話頭綿綿密密猛力參究明白處要不明白不明白處要明白絲毫莫放走作如初生時無異茶飯不知東西不辨到斯時自有個冷灰爆豆的日子初參先要明話頭如參萬法歸一者要知何處是萬法作么生是歸一既知歸一須知一又歸于何處若知歸處不明青州布衫一句猶是隔簾見月知此一句若不知臨濟三度問三度打的道理尚涉言詮若知打意不明僧問趙州西來大意庭前柏樹子則終成儱侗是故毫厘有差天地懸隔如參竹篦話頭者喚作竹篦則觸不喚作竹篦則背不得有語不得無語不得意根下卜度不得飏在無事甲里不得于舉起處承當(dāng)不得繞床掉臂行一切總不得速道速道擬議便打如此參去自有省發(fā)莫錯認(rèn)舉起處是心打的是性又謂打的便是不觸不背的旨趣總是韓盧未成獅子不見道不是心不是佛不是物如參父母未生前本來面目者或參念佛底是誰者一一見得更須要知香嚴(yán)曰如人口咬樹枝手不攀枝腳不踏枝有人來問祖師的的意若不答負(fù)他問意若答他又喪身失命畢竟作么生如此明了方知生從何來死從何去的道理知得生死去來一著子則轉(zhuǎn)得身通得氣無關(guān)不透無法不通正所謂自從踏著曹溪路了知生死不相干到這里與佛祖同一眼見同一耳聞同一鼻孔把手共行始不負(fù)汝等出家的志愿耳切莫學(xué)閑言閑語滑嘴弄機于生死事有何交涉你看他雪巖與修上座同做工夫巖要與修說一句話三年也未得巖東邊去迎他修便向西去了巖西邊去迎他修便向東去了直至三年后有個見機然后在水邊林下才得一會巖曰我三年要與兄說一句話也不能得修曰學(xué)道人生死事大此事未明那有閑工夫說話你看他古人做工夫如此勇猛三年不曾說一句話方有得力處現(xiàn)前大眾亦如古人恁么做去決不相賺故曰不是一番寒徹骨爭得梅花撲鼻香。

清風(fēng)寺住持師慧見請普說乃豎起拂子曰若論這一著子本來現(xiàn)成有何迷悟豈假修證只為時人從無始來業(yè)識濃厚昧卻自己執(zhí)著有為認(rèn)虛妄為根本迷真性入愛纏被人我眾生受者流入生死輪回而不知返累他先圣不得已設(shè)立權(quán)宜禁足調(diào)心故因人原在一事一物上生種種知見受種種果報故令人于一言一句上坐斷種種知見遂將一句話頭橫參豎參參極不休自然窮則變變則通打破無明窠窟透出凡圣關(guān)頭永斷生死輪回如何是生死輪回先須辨明日用尋常何處有生死輪回何處無生死輪回有處急須截斷勿教相續(xù)我今問你昨夜睡著時一念不生昏昏沉沉無生死輪回今朝覺來時心未有緣醒醒歷歷無生死輪回與人談笑心無所著無生死輪回胡思亂想不住三際無生死輪回譬如將個銅爐來凡情圣解六道輪回便有也何故起心愛樂不與相爭及致人死將銅爐去以此墮落地獄或有想得切如饑渴詭計騙去以此落于鬼趣或貪盜去轉(zhuǎn)他畜酬或有威勢奪去舍人后受修羅或以爐惠施善友因仁義致人道或用供佛福報生天則生生死死死死生生番來覆去三界九有無窮無盡因爐起矣此是凡情如何是圣解或有參學(xué)者見爐便言爐是我本性我眼能見此爐有變壞我之見性不變不壞不墮輪回此是先尼外道以爐有生滅見無生滅半生半滅半不生滅之見也或言爐起于微塵是我之神我本性雖空即有是常見外道執(zhí)有者也或言萬物無常終歸變壞爐壞無成人死歸空此斷見外道執(zhí)無者也或言爐性本無無即是爐亦有亦無此矯亂外道也或言爐有是無其無亦無此空見外道也因執(zhí)一不變心外有法略說四種廣有九十六種各執(zhí)四種之中一種墮在外道或有因爐精進(jìn)力參坐見身心世界與爐齊空了無一法以此為得是色蘊魔或有見爐定中說法變化無窮謂之剎說塵說無情說亦是色蘊魔前是色空為蘊此是色有為蘊或有見前種種境界便生心領(lǐng)納是受蘊魔或見好境入心不能忘置便生邪想此是想蘊魔或因想著邪無師救政轉(zhuǎn)生流念是行蘊魔或有因上種種認(rèn)為佛法是識蘊魔一魔生五魔并到此皆執(zhí)在本來面目主人公念佛的誰等話頭上要討個本性妙心所以用貫肚皮里想頭通身是五蘊蓋覆不能離心意識參出圣凡外去執(zhí)在事上誤落蘊界略說五廣有千萬豈五十種而已向來期主說他先兄曾著魔境請為眾說破岐路上事情直到極頂今日是清風(fēng)寺住持設(shè)供老僧不辭口業(yè)念汝等初參恐落此類不得不先為說破或有忽得前后際斷身心世界蕩然一空永不再生有見將一切法掃滅盡盡有甚棒喝玄要君臣主賓一味干干凈凈空空田地空空月討甚工夫驀鼻牽是也此是聲聞氣分或有不墮此見見爐起于無明眾生不知故有輪回今見無明本無則無老死苦惱此是緣生性空大乘初門泊在無處快活不入大乘道故名緣覺于此更進(jìn)于爐見得起于微塵鄰虛為因水調(diào)風(fēng)煉心識虛空與見相緣和之合之假名為爐既解諸緣聚會而生則不壞此爐諸緣本不相到而無爐之自性緣即是空空即是緣兩下輥作一團分合不得所謂是諸法之空相不可言生不可言滅爐見之非垢性見之非凈此爐在凡不減其性在圣不增其性此是地前菩薩禪更進(jìn)則因緣生性空不得因性空緣生不得兩頭俱斷此是入地禪前是雙照此是雙遮已上是菩薩正禪也此去超十法界直到極頂無湊泊處無下手處方是如來禪祖師禪又從如來頂上透出格外所以道末后一句始到牢關(guān)不見香嚴(yán)聞?chuàng)糁衤暣笪蛟灰粨敉患傩蕹謩尤輷P古路不墮悄然機處處無蹤跡聲色外威儀諸方達(dá)道者咸言上上機仰山去勘更拶之嚴(yán)又曰去年貧未是貧今年貧始是貧去年貧無卓錐之地今年貧錐也無仰曰如來禪許你會祖師禪未夢見在嚴(yán)又曰我有一機瞬目視伊若還不會別喚沙彌仰曰師弟會祖師禪也師曰祖師如來且置復(fù)指爐問曰我今再問汝等此是什么若說銅爐著有了也不說銅爐著無了也或說是不是矯亂了也若總不說落空了也若口掛壁上墮生死了也若掉臂而去不上機境似長爪梵志了也此六路生死四方上下圍困住你你作么生得脫向這里尋得條活路打開六路生死迥出凡圣則從前所說這些落索無一毫干礙得你正所謂數(shù)聲清罄是非外一個閑人天地間且道有恁么人么推倒銅爐下座。

普說萬物含靈俱有緣性因有緣性便有生死而有輪回六道受苦無了日勞我世尊千萬劫調(diào)心煉性難行能行難忍能忍得燃燈授記權(quán)開方便法演三乘人天說五戒十善圓覺說十二因緣菩薩說六度萬行闡揚七七涅槃時至文殊請再轉(zhuǎn)法輪佛曰我四十九年未曾說著一字是我曾轉(zhuǎn)法輪耶先在靈山拈花示眾眾皆罔措獨迦葉一笑佛以正法眼藏付托迦葉祖祖相傳傳到達(dá)磨過我東土得遇神光虔侍九載斷臂安心臨滅征眾獨神光三拜得傳祖印后有丹霞燒佛云門打佛自此用這棒者不少古林幼得此棒之力歷遍中華滄桑更換流到沈陽緣遇眾善弘法蒙京兆陳公。

題請創(chuàng)寺立佛祖基業(yè)為法忘軀重整頹綱開堂三韓約計六六之年本無可說空自虛張今老無力宜還故土唾些殘沈淹死大唐免得他行善者著善行舍者著舍持戒者著戒能忍者著忍參禪者著禪智慧者著智明教者著教念咒者著咒觀鼻者著觀數(shù)息者著息明心者著心見性者著性悟道者著道得果者著果成賢者著賢登圣者著圣教他去著他便落空教他去空他便著實教他空實莫著他便驚疑怖畏除非是從殘沈中淹死過來的才識得這條痛棒方作天地間一個閑人共一切含靈修斯祖庭報佛深恩愿人人登薩婆若多個個證妙圓種智我無間然矣珍重珍重（此師臨圓寂前一日語）。