《后集》第五十一卷《同微之贈別郭虛舟煉師五十韻》，敘燒丹事甚詳，有云：“簡寂館鐘后，紫霄峰曉時。心塵未凈潔，火候遂參差。萬壽覬刀圭，千功失毫厘。先生彈指起，姹女隨煙飛。始知緣會間，陰騭不可移。藥灶今夕罷，詔書明日追。”《對酒》云：“丹砂見火去無跡，白發泥人來未休。”《贈杜錄事》云：“河車九轉宜精煉，火候三年在好看。”《酬夢得》云：“丹砂煉作三銖土，玄發看成一把絲。”又《燒藥不成命酒獨酌》云：“白發逢秋至，丹砂見火空。不能留姹女，爭免作衰翁。”是樂天久留意金丹，為之而不成也。
又有《感事》詩云：“服氣崔常侍，燒丹鄭舍人。”又云：“唯知戀杯酒，不解煉金銀。無憂亦無喜，六十六年春。”又作《醉吟先生傳》云：“設不幸吾好藥，治衣削食，煉鉛燒汞，至于無所成，有所誤，奈之何。今吾幸不好彼。”又《答客》詩云：“海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。”則是晚年藥術竟無所得，乃歸依內典耳。
李善《文選》，引證精博，五臣無足取也。惟注《北山移文》“植薪歌于延瀨”，李善云未詳。呂向云：“蘇門先生游于延瀨，見一人采薪，謂之曰：‘子以終乎？’薪人曰：‘吾聞圣人無懷，以道德為心，何怪乎而為哀也？’遂為歌二章而去。”又不注所出。至注《解嘲》，李善引伯夷、太公為二老，乃云“只太公為一老，不聞二老”。其繆如此。
汲冢瑣語晉《春秋篇》載平公夢朱罷窺屏，《左氏》、《國語》并云黃能。
謝靈運詩云：“牽絲及元興，解龜在景平。”五臣注《文選》云：“牽絲，謂牽王如絲之言而仕也。”李善云：“牽絲，初仕，解龜，去官也。應璩云：‘不悟牽朱絲，三署來相尋。’”
《華陽國志蜀志》云：“蠶叢、魚鳧之后，有王曰杜宇，稱帝號曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王，乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為后戶，玉壘、峨嵋為城郭，江、潛、綿、絡為池澤，汶山為畜牧，南中為園苑。會有水災，其相開明決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，禪位于開明，帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，蜀人悲之，故聞子鵑之鳴，即日望帝也。”左太沖《蜀都賦》云：“鳥生杜宇之魂。”五臣注引《蜀記》云：“有王曰杜宇，號望帝，俗說云化為子鵑。子鵑，鳥名也。蜀人聞其鳴，即曰望帝也。”故鮑照、杜甫皆云是古帝魂，其實非變化也。
《春秋左氏傳》：“聞晉公子駢脅，欲觀（絕句），其裸浴（絕句），薄而觀之。”
《禮記射義》：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。射至于司馬，使子路執弓矢出延射，曰：‘僨軍之將，亡國之大夫，與為人后者不入，其余皆入。’蓋去者半，入者半。又使公罔之裘、序點揚觶而語。公罔之裘揚觶而語曰：‘幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死，者不，在此位也。’蓋去者半，處者半。序點又揚觶而語曰：‘好學不倦，好禮不變，旄期稱道不亂，者不，在此位也。’蓋僅有存者。”如此稱“者不在此位”，何以觀射，乃“不”字作上聲，連上句，即于義無爽。今本《家語》無二“不”字。
韓退之《瀧吏》詩云：“不知官在朝，有益國家不。得無風其間，不武亦不文。仁義飭其躬，巧奸敗群倫。”古本“風”作“虱”字，或引阮嗣宗“虱處中”為解，非也。
按，秦《公孫鞅書靳令篇》云：“國以功受官予爵，則治省言寡。以六虱授官予爵，則治煩言生。六虱曰禮樂、曰詩書、曰修善、曰孝悌、曰誠信、曰貞廉、曰仁義、曰非兵、曰羞戰。國有十二者，上無使農戰，必貧至削。十二者成群，此謂君之治不勝其臣，官之治不勝其民，此謂六虱勝其政也。”（此言十二，乃止九條）。杜牧之云：“彼商鞅者，能耕能戰，能行其法，基秦為強，曰彼仁義虱官也，可以置之。（注云：“置之，言不用也。”）”此昌黎之意也。
端硯。下巖，色紫如豬肝，密理堅致，溫潤而澤，儲水發墨，叩之有聲。但性質堅，礦斷裂，尤多瑕疵。
秋楓巖，石色微淡，可亞下巖，堅潤不及。
梅根巖，一名中巖，桃花巖，一名上巖。二巖石俱皆沙壤相雜，無水泉，色淡而燥，肌理稍疏，然中巖又勝上巖。
新坑，石色帶紅紫，其文細密，材質厚大無瑕，然止是崖石，頗乏堅潤。
后歷，石與新坑略相似，又處其次。
西坑六崖，石色青，微黑，佳者如歙石，粗羅紋，而發墨過之，石眼圓暈數重，青白黃黑相間，極大者為最勝。
土人以晶瑩圓明、中無瑕翳者為活眼，形模相類、不甚鮮明者為淚眼，形體略具、內外皆白、殊無光彩者為枯眼。
唐《食貨志》云：“武德四年，鑄‘開元通寶’，錢徑八方，重二銖四參，積十錢重一兩，得輕重大小之中。其文以八分、篆、隸三體。”又云：“開元二十六年已后，錢甚惡，詔所在置監鑄‘開元通寶’錢，京師庫藏皆滿。肅宗上元元年，以‘開元’舊錢一當十。”
孔毅夫云：“‘開元通寶’錢，給事中歐陽詢撰其文并書，回環可讀，俗不知以為‘開元’錢明皇所鑄。《六典》謂之‘開通元寶’。”司馬光云：“薛《唐圣運圖》云：‘初進蠟樣，文德皇后掐一甲，故錢上有甲痕焉。’”凌《唐錄政要》以為竇皇后。是時竇后已崩，文德后未立，今皆不取。李審言《記聞》云：“唐之錢文如‘乾元’、‘開元’曰重寶、通寶，世俗淺者有云‘乾重’、‘開通’，朝士尚有如此言者，尤可笑也。”
馬永卿云：“‘開元通寶’，蓋唐二百八十九年獨鑄此錢，洛、并、幽、桂等州皆置監，故開元錢如此之多，而明皇記號偶相合耳。”
《楚辭》云：“夕餐秋菊之落英。”王逸云：“英，華也。”《類篇》云：“英，草榮而無實者。”后漢馮衍賦云：“食玉芝之茂英。”言英華之英。洪興祖《補注楚辭》云：“秋花無自落者，讀如‘我落其實，而取其華’之‘落’。”此言為是。今秋花亦有落者，但菊蕊不落耳，若云“黃菊飄零滿地金”，即詩用《楚辭》之句。且《宋書符瑞志》沈約云：“英，葉也。言食秋菊之葉。”據《神農本草》：“菊服之，輕身耐老。三月采葉。”《玉函方》王子喬《變白增年方》：“甘菊，三月上寅采，名曰玉英。”是英謂之葉也。晉許詢詩云：“青松凝素體，秋菊落芳英。”
《詩》云：“高山仰止，景行行止。”言人有景行，當效而行之，如山之高當仰之。今人書簡有使“景仰”者，疏矣。魏文帝《書》云：“高山景行，深所慕仰。”為是。任彥升《太宰碑》云：“瞻彼景山，肅然望慕。”雖引《詩》“陟彼景山”，然不出景行高山之意也。
《莊子》：“適莽蒼者三餐而反，腹猶果然。”郭象不注。成元英疏云：“果然，充飽也。”陸德明《音義》云：“果，如字，又苦火切。眾家皆云飽貌，言依舊果然。或云：猶，如也，言腹之飽如果然獸也。”《吳錄地理志》云：“九真浦縣有獸名果然，狻狄類也。”《南州異物志》云：“交州以南有果然獸，其鳴自呼，尾長，腹圓，過其頭，脅邊斑文，皮集十余，可得一蓐。繁文麗好，細厚溫暖。”魏鐘毓有賦。
伊尹負鼎干湯。《莊子》成元英疏云：“負玉鼎以干湯。劉孝標《棲山志》云：‘故有忽白璧而樂垂綸，負五鼎而要卿相。’”《楚辭天問》云：“緣鵠飾玉，后帝是饗。”王逸云：“后帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥之羹，修玉鼎以事于湯，湯賢之，遂以為相。”獨《孟子》以為不然也。
劉禹錫云：“翁仲遺墟草樹平。”《魏略》云：明年，景初元年，徙長安鐘ね、駱駝、銅人、承露盤。盤折。銅人重不可致，留于霸城。大發卒，鑄作銅人二，號曰翁仲，列坐于司徒門外。后漢鄙南千秋亭有石壇，壇廟之東枕道，有兩石翁仲，南北相對。
謝惠連云：“漾舟陶嘉月。”王褒《九懷》云：“陶嘉月兮總駕。”王逸云：“及吉時也。”
百六。從上元甲寅，至今乾德四年丙寅，積年一萬三千五百七十三，以通周法除之，得三通周，余六百一十三年。又除第一第二“百六”，共五百七十三年，余年入第三“百六”。從貞觀十六年壬寅，入第二“百六”，至吳乾貞三年己丑。第二“百六”數窮。又從吳太和二年庚寅入第三“百六”，至今乾德四年丙寅，已得三十七年，更二百五十一年，方入第四“百六”。
陽九。從上元甲寅，至今乾德四年丙寅，積年一萬三千五百七十三，以通周法除之，得二通周，余四千四百五十三年，又以陽九數除之，得九，余年入第十陽九。從武德元年戊寅，入第十陽九，至今乾德四年丙寅，已得三百四十九年，更一百七年，第十陽九數窮，重起第一陽九。
行香。起于后魏及江左齊、梁間，每燃香獯手，或以香末散行，謂之行香。唐初因之。文宗朝，崔蠡奏設齋行香，事無經據，乃罷。宣宗復釋教，行其儀。朱梁開國，大明節，百官行香祝壽。石晉天福中，竇貞固奏，國忌行香，宰臣跪爐，百官立班，仍飯僧百人，即為規式。國朝至今因之。
蔡謨初渡江，見彭蜞，大喜曰：“蟹有八足，加以二螯。”令烹之。既食，吐下委頓，方知非蟹。詣謝尚而說之。尚曰：“卿讀《爾雅》不熟，幾為勤學死。”
據《茍子勸學篇》云：“蟹六跪而二螯。”注云：“跪，足也。”引《說文》云：“蟹，六足二螯首也。”
今考《神農本草》，蟹八足二螯，其類甚多。六足者名蛇（音跪），四足者名北，皆有大毒，不可食。《爾雅》云：“骨曰骨，即彭骨也。似蟹而小。骨，王穴切。”謝尚云“讀《爾雅》不熟”，必《爾雅》說蟹。今本止有彭骨一事，而他更無，恐《爾雅》脫文也。“勤學”當作“勸學”，恐《晉書》本誤以“勸”為“勤”也。《建康實錄》所引不誤。今許叔重《說文》云：“蟹有二螯八足，旁行。”楊亻京引云“六足”，亦誤，又衍一“首”字，亦誤。《韓非子》云：“蟹，螯首如鉞。”即當有“首”字。文字脫落，疑誤學者，可為嘆息。
佛經頌云：“蒗菪拾花針。”《本草》云：“蒗菪，使人健行見鬼。《藥性論》云：‘熱，有大毒。生，能瀉人見鬼，拾針狂亂。’雷公云：‘勿誤食，眼生暹火。’”《史記》：“淳于意治王美人懷子而不乳，以蒗蕩藥一撮，用酒飲之，旋乳。”今醫方并不言能通乳，或云性寒，或云熱，皆不能曉。
《上林賦》云：“仁頻。”《仙藥錄》云：“檳榔，一名仁頻。”《林邑記》云：“葉如甘蕉。”頻音賓。吳普《本草》云：“一名檳門。”
《上林賦》：“蜚︽。”《史記》作，《漢書》作︽。郭璞音誄，《神農本草作鼯鼠；音羸，飛鼠也，其狀如兔而鼠首，以其髯飛。《爾雅》：“鼯鼠，一名夷由。”郭璞云：“狀如小狐，似蝙蝠，肉翅，尾項脅毛紫赤色，背上蒼艾色，腹下黃，喙頷雜白，腳短，爪長，尾三尺許。飛且乳，亦謂之飛生。聲如人呼。食灶煙，能從高赴下，不能從下上高。”陶隱居云：“是鼯鼠，一名飛生，產婦持之，易生。”
楊、柳二種。楊樹葉短，柳樹葉長，花即初發時，黃蕊子為飛絮。今絮中有小青子，著水泥沙灘上，即生小青芽，乃柳之苗也。東坡謂絮化為浮萍，誤矣。
人參。許氏《說文》：人參。字與參同。扁鵲云：有毒。或生邯鄲，三月生葉，小花，核黑，莖有毛，九月采根，有頭足手，面目如人。《春秋運斗樞》云：“搖光星，散為人參。廢江淮山瀆之利，則搖光不明，人參不生。”《禮斗威儀》云：“君乘木而王，有人參生。”《廣雅》云：“參，地精人參也。”《梁書》：“阮孝緒母疾，須人參。舊傳鐘山所出，有鹿引之，鹿滅，得此草。”《異苑》與《廣五行記》皆云：“土下有呼聲，掘之，得人參。如人形，四體備具，聲遂絕。”
石斛。出始興六安山傍石上；或生木上，謂之木斛，不中用。盛弘之《荊州記》云：“隋郡《永陽縣》有瀧石山，山上多石斛，精好如金環。”
王冶知南恩州，其子藎臣云：“海邊有石山觜，每蟹過之，則化為石，蛇亦然。”
洪炎《雜家》：“安南有玉龍膏，南人用之化銀液。說者云：此膏北來則及禍。韓約都護安南，得其膏，持歸。是歲。京師亂，約以附會鄭注，竟赤其族。今黃白家燒金干汞，必有陰禍也。”
《會要》：雍熙中，供奉官于延德使高昌還，《行程》云：“王居北庭。北庭山中出囗罔砂，山中常有煙氣涌起，而無云霧。至夕，火焰如炬火，照見禽鼠皆赤。采囗罔砂者著木底鞋，若皮為底者即焦。有穴出青泥，出穴即變為砂石，土人取以治皮。”
今俗諺云：“如‘鹽藥’，言其少而難得。”《本草戎鹽部》中陳藏器云：“鹽藥，味咸，無毒，療赤眼，明目，生海西南雷諸州，山石似芒消，入口極冷，可傅瘡腫。”又，《本草》：“獨自草，作毒箭，唯鹽藥可解。”《戎鹽》條中不言，恐有脫誤。
《異苑》云：“魏武北征蹋頓，升嶺眺矚，見山岡不生百草。王粲曰：‘是古冢。此人在世服礬石，葬而石生熱，蒸出外，故卉木焦滅。’即令發看，果得大墓，內有礬石滿塋。”
據本經，礬石性寒。《異苑》云熱，蓋誤矣，乃石石也。又：魏武六年，平烏丸，王粲猶在荊州，其說非也。一說粲在荊州與劉表登彰山，嘗見此異。