朱司農載上嘗分教黃岡，時東坡謫居黃，未識司農公?？陀姓b公之詩云：“官閑無一事，蝴蝶飛上階。”東坡愕然曰：“何人所作？”客以公對。東坡稱賞再三，以為深得幽雅之趣。異日，公往見，遂為知己。自此，時獲登門。偶一日謁至，典謁已通名，而東坡移時不出。欲留則伺候頗倦，欲去則業已達姓名。如是者久之，東坡始出，愧謝久候之意，且云：“適了些日課，失于探知?！弊?，他語畢，公請曰：“適來先生所謂日課者何？”對云：“鈔《漢書》?！惫唬骸耙韵壬觳?，開卷一覽，可終身不忘，何用手鈔邪？”東坡曰：“不然，某讀《漢書》，至此凡三經手鈔矣。初則一段事鈔三字為題，次則兩字，今則一字。”公離席復請曰：“不知先生所鈔之書肯幸教否？”東坡乃命老兵就書幾上取一冊至，公視之，皆不解其義。東坡云：“足下試舉題一字?！惫缙溲?。東坡應聲輒誦數百言，無一字差缺，凡數挑皆然。公降嘆良久，曰：“先生真謫仙才也！”他日，以語其子新仲曰：“東坡尚如此，中人之性，豈可不勤讀書邪！”新仲嘗以是誨其子輅。叔旸云。

中書待制公翌新仲嘗言：后學讀書未博，觀人文字，不可輕詆。且如歐陽公與王荊公詩云：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。”荊公答云；“他日若能窺孟子，終身安敢望韓公?！睔W公笑曰：“介甫錯認某意，所用事，乃謝眺為吏部尚書郎，沈約與之書云‘二百年來無此作也’。若韓文公，迨今何止二百年邪？”前后名公詩話，至今博洽之士，莫不以歐公之言為信，而荊公之詩為誤。不知荊公所用之事，乃見孫樵《上韓退之吏部書》：“二百年來無此文也?！睔W公知其一，而不知其二，故介甫嘗曰：“歐公坐讀書未博耳?！彪m然，荊公亦有強辯處。嘗有詩云：“黃昏風雨滿園林，殘菊飄零滿地金?！睔W公見而戲之曰：“秋英不比春花落，傳語詩人仔細吟。”荊公聞之，曰：“永叔獨不見《楚詞》‘夕餐秋菊之落英’邪？”殊不知《楚詞》雖有“落英”之語，特寓意“朝”“夕”二字，言吞陰陽之精蕊，動以香凈自潤澤爾。所謂“落英”者，非飄零滿地之謂也。夫百卉皆雕落，獨菊花枝上枯，雖童孺莫不知之。荊公作事，動輒引經為證，故新法之行，亦取合于《周官》之書，其大概類此爾。

待制公十八歲時，嘗作樂府云：“流水泠泠，斷橋斜路橫枝亞。雪花飛下，全勝江南畫。白璧青錢，欲買應無價。歸來也，風吹平野，一點香隨馬。”朱希真訪司農公不值，于幾案間見此詞，驚賞不已，遂書于扇而去，初不知何人作也。一日，洪覺范見之，扣其所從得，朱具以告。二人因同往謁司農公問之，公亦愕然?？屯?，從容詢及待制公，公始不敢對，既而以實告。司農公責之曰：“兒曹讀書，正當留意經史間，何用作此等語邪！”然其心實喜之，以為此兒他日必以文名于世。今諸家詞集及《漁隱叢話》皆以為孫和仲或朱希真所作，非也。正如《詠折疊扇》詞云：“宮紗蜂趁梅，寶扇鴦開翅。數折聚清風，一捻生秋意。搖搖云母輕，裊裊瓊枝細。莫解玉連環，怕作飛花墜?！庇鄧L親見稿本于公家。今《于湖集》乃載此詞，蓋張安國嘗為人題此詞于扇故也。大抵公于文不茍作，雖游戲嘲謔，必極其精妙。嘗詠五月菊，詞云：“玉臺金盞對炎光，全似去年香。有意莊嚴端午，不應忘卻重陽。菖蒲九節，金英滿把，同泛瑤觴。舊日東籬陶令，北窗正臥羲皇。”又與秦師垣啟：“雞鳴函谷，孟嘗舞是以出關；雁落上林，屬國已聞于歸漢。”蓋秦嘗留金庭，未幾縱還，既而金人復悔，遣騎追之，已無及矣。公之用事親切多類此，遂得擢用。

呂伯恭先生嘗言往日見蘇仁仲提舉，坐語移時，因論及詩。蘇言南渡之初，朱新仲寓居嚴陵。時汪彥章南遷，便道過新仲，適值清明，朱送行詩云：“天氣未佳宜且住，風波如此欲安之。”蓋用顏魯公帖及謝安事，語意渾成，全不覺用事。二十年欲效此體，用意不到，比作陸仲高挽章，偶然得之，云：“殘年但愿長相見，今雨那知更不來?！鄙w用杜子美詩句“但愿殘年飽吃飯”、“但愿無事常相見”，及《秋述》“常時車馬之客，舊雨來，今雨不來”，亦不覺用事也?？挚墒鼛籽?。乃知待制公之詩，在當時已為前輩所推重如此。蘇訓直云。

有問劉元城先生：“‘吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫?！热逭f此多矣，但難得經旨貫串?！痹窃唬骸白拥煳丁啊峙c‘亡’字，自然意貫?！旭R者借人乘之’，便是史之闕文。夫有馬而借人乘，非難底事，而史且載此，必是闕文。‘及’，如及見之謂。圣人在衰周，猶及見此等史，存而不敢削，亦見忠厚之意。至后人見此語頗無謂，遂從而削去之，故圣人嘆曰‘今亡矣夫’，蓋嘆此句之不存也。故圣人作《春秋》，于‘郭公’、‘夏五’皆存之于經者，蓋慮后人妄意去取，失古人忠厚之意，書之所以示訓也。”故先生嘗言：“‘直，其正也。方，其義也。君子敬以直內，義以方外。’當為‘正以直內’?！軔傊T心，能研諸侯之慮?！敒椤苎兄T慮’。如此類者，五經中極多，前輩恐倡后生穿鑿之端，故不敢著論。若或為之倡，后生競生新意，以相夸尚，六經無全書矣，其害多于無人論說之時。此前輩所以謹重，姑置之不言可也，此正有得于圣人閉文之意?！?

又問：“漢之四皓，揚子云嘗稱其美行，子云于高帝世為近，必其事之不可誣者。司馬溫公作《通鑒），削而去之，以為高祖不廢太子者，但以大臣皆不從，恐身后趙王不能獨立，故不為耳，豈山林四叟片言能促其事哉？若四叟實能制高祖使不廢太子，是留侯為子立黨以制其父，留侯豈為是哉？此特辯士欲夸大其事，故云。司馬遷好奇，多愛而采之，今皆不取。斯言果然否？”元城曰：“此殆有深意。老先生作（通鑒》，欲示后世勸戒之意。正如子夏問‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，夫子既告之以繪事后素，又發起予之嘆。至子刪（詩》則削而去之。今《碩人》詩之二章，無‘素以為絢兮’一句，蓋禮與生俱生，不可后也。子夏疑之曰：‘禮后乎？’故夫子許其可與言詩。若此之類，又不可以概論。”曾原伯云。

曾文清公吉甫，三孔出也，少從諸舅游，見元城先生談論間多及《論語》，其言曰：“‘知之為知之，不知為不知，是知也?！鎸嵦幈闶钦嬷?。才以不知為知，必是欺偽底人，如此，則所喪者多矣。故老先生常守一個‘誠’字，又言‘誠自不妄語中入’，蓋為是也。”又曰：“‘民可使由之，不可使知之’，若如此，則大有識義理者，豈可禁之使勿知？殊非人皆可以為堯舜、途人可以為禹之意。蓋當熟味‘使’字，如孟子言‘梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧’之義。圣人能以理曉人，至于知處，貴乎自得，非口耳可傳授，故曰：‘人莫不飲食也，鮮能知味也?！?

陸太傅珍，會稽人，神采秀異，好為方外游，七歲猶不能語。一日，乳溫攜往后園，俄而吟詩曰：“昔時家住海三山，日月宮中屢往還。無事引他天女笑，謫來為吏在人間?！焙笫酥帘坷晒伲φ埨蠚w稽山。宋元憲公、杜祁公一時名勝，皆有送行詩，篇中多及神仙之事，蓋公之雅志也。公晚年專意爐鼎，丹將成，偶一日，妻夫人因事怒，擊碎其丹，化為雙鶴飛去。嘗視諸孫中，指農師之弟倚承奉公曰：“此兒有仙風道骨?！?

承奉公倚，少無宦情，家人勉其從吏。初為余杭尉，沿檄出邑，道逢一皓鬢翁，避下拜之。翁趨避，公隨其所之。翁知其勢不可辭，遂曰：“尊官何以知某為異人？”公曰：“凡人行皆有影，惟公獨無，所以知之?！蔽淘唬弧白鸸偎麑W者何術邪？貧道有黃白之術，當奉傳?！痹唬骸安辉浮！庇钟谝渣S帝房中秘術，皆不愿。翁曰：“然則尊官所欲者何？”曰：“所愿延年益壽神仙之術爾?！蔽趟焓谥悦卦E。同行里許，忽不見。公即棄官，遙歸其家，筑草堂三間于家側，日夜寢處其中。獨有一老兵執役，每日濯其冠，弊則更之。老兵不執役，則屏于舍外，常聞其中若有對語者，近聽之則寂然。如是者四十余年，雖去家硅步，未嘗過而問焉。一日，忽召其子，令灑掃，具朝衣香案。其子怪間其故，公曰：“少頃，有召命至矣。”已而果召公赴闕。公謝恩畢，辭命，復入草堂。其后將終，謂其子曰：“死生如旦晝，勿以為念。”笑坐而逝。先一夕，天慶觀羽士夢有神人告之曰：“陸某乃河伯水官，交代急，遣騎迎之?！笔且固齑笥辏q，浸沒其家三尺許，家人登避，救死不暇，沃及公尸。頃刻水退，舁斂，輕如紙，則公為水仙矣。

太傅公嘗守會稽，上元夕放燈特盛，士女駢闐，有一士人從貴宦幕外過，見其女樂甚都，注目久之，觀者狎至，觸墜其幕。貴宦者執其士以聞于府，公呼而責之，曰：“為士不克自檢，何邪？”對曰：“觀者皆然，竟自脫去，獨某居后，所以被辱?！惫^其應對不凡，必是佳士，因謂曰：“子能賦此斑竹簾詩，當釋子罪?！鄙w用斑竹簾為幕也。士子索筆，落紙立就。其詩曰：“春風慽慽動簾帷，繡戶朱門鎮日垂。為愛好花成片段，故教直節有參差?！庇衷唬骸拔裟曛闇I泡虞姬，今日侯門作妓衣。世事乘除每如此，榮華到底是危機?！惫[詩，大奇之，延為上客。子逸云。