鉛汞為丹，非世問鉛汞。四黃為櫃，非世之四黃。此三者皆生於天地之先，受陰陽氣結成，因其配合，而產黃芽，蓋為三五一是也。青霞子曰：芽若是鉛，棄鉛萬里。芽若非鉛，從鉛而始。鉛為芽母，芽為鉛子。既得金花，捨鉛不使。此言極是泄機，乃凡人不可解也。雖然得鉛已真，而汞或不親，是謂孤陽，孤陽不可為丹。謂其龍虎之氣走失，而火候不時故也。是以魏公亦嘗言鍊銀於鉛，神功自然灰也。鉛沈銀浮，謂之黃芽。其性微熱，其味甘，已是長生之寶。然孤陽之芽，未可獨立，須合以汞，為雌雄黃芽，蓋謂此也。

或者曰：鉛汞既非世問物，將何以為實。曰：天地之精，日月之根，陰陽之髓，水火之源，龍虎交合，剛柔互用，始於一三而終五，皇謂萬物之母。故天真皇人稱天有玄一，生於太陽，名為流珠，眾妙之門，訣而留之，可得長生。人有三人，其居不同，兼能守之，可為仙王，是真汞也，安得無其實，而名之為藥乎。

或者又曰：鉛汞既真，何以有生。曰：《劉公祕旨》云：欲得長生，當修所生。涓子亦云：夫求道修長生，如接樹焉。將已有命，資未來之命，此是生生相續之理，故號大藥。人得服之，豈不超世。設有智士，雖或得門，而不知火候，合天符而未為精達，儻謂不然，則丹經不云：五行匹配，八卦相連。而太乙真人亦不云：金丹雖鉛汞之神功，道在五行之妙用也。是知後學多迷不至者，蓋在火候無功，五行為疏。然則包真君云：八月鍊頭冬至取。逍遙子云：七日燒成白馬牙。青霞子云：十箇月成丹。又云：三月藥成紅紫色，既有火候何異端。如此曰三年功，十月胎，是謂之要，而諸家之說，略見其用耳。求其所致，則不異也。