麻衣道者
麻衣道者，不知其姓名、誰氏之子、鄉(xiāng)里州縣。常以麻辮為衣，蓬髪，面積垢穢，然顏如童稚，雙瞳凝碧，多在定州真定保塞。人識(shí)之，積久，未嘗啟口，惟緘默而已。見酒即喜抃，亦不至躭濫。人問其甲子修短，及卜前因未來，皆書畫于紙。其言為接引世俗，明了本性，大抵戒人歸于為善杜惡而已。乖睽分錯(cuò)，不可探索。人有言及邪穢戲之者，即以水灑沃，指目而去。好為禽鳥形狀，溢滿巾幅，復(fù)加毀裂，能自傳其容，鑄如也。常有贊頌，得其一曰：“這見有情，忘我諸佛大恩，增長地獄，時(shí)時(shí)轉(zhuǎn)多。不忍見，不忍見。三轉(zhuǎn)凈行，不及愚夫五欲樂。不忍見，不忍見。”亦不知其果何歸哉。
孔之翰
鄆州平陰孔之翰，暴卒，歷日而覺。因言始有人引去，見一宮殿，朱衣王者坐其上，左右遮擁而出。之翰自省其死，恐悚戰(zhàn)股，口稱無罪。王曰：“召汝證對(duì)王倫耳。”之翰復(fù)曰：“時(shí)異，豈得而知，誤見追攝。”王曰：“王倫肆暴，今皆明白，惟在揚(yáng)州山光寺前殺一家七人，不伏此辜，移檄會(huì)證當(dāng)處地神，稱康秀才嘗過，嗟嘆曰：『豈無天道，豈無神明。』死案徧檢，并無姓康者，再勒生案。主者云：今世托蔭孔氏，在鄆州平陰，乃卿也。”遂盛氣呼指諸吏，問倫所在。須臾，引一枷械囚人至，王指曰：“此乃康秀才也。”倫低首下叱，令持系廊廡，火洋銅汁溉灌其口，號(hào)聲苦抑，意不忍聞。之翰徐白以家貧親老，愿得還生，以卒侍養(yǎng)。王曰：“汝天數(shù)未盡，今事曉然，可得脫矣。”令吏送行，出府門，見有鞠勘者，之翰問：“此何人？”曰：“胡判官。”迤邐相近，乃之翰之舅也。相見悲泣，間問家事，因相引行曰：“地府六道，生雖熟聞，不得而見，今可一閱之。”復(fù)過一門，見牛羊犬馬之類盈滿。胡生指曰：“六畜業(yè)報(bào)為牛與犬，為最近于人。業(yè)緣將盡，還復(fù)人身。乃為牛犬，此肉切不可食。嘗見世人無知，橫多嗜樂，其它魚鱉豬羊之類皆為人食料，充口腹阻饑而已。不加非理，即罪稀矣。”又與之翰符牒一道，命二使者引視諸獄，再三戒曰：“視此符，即門開，然不可久停止，速出可也。”已而門戶相次，各有守衛(wèi)人物，怪變森懼。示以所持文牒，即啟關(guān)，所見髣髴受諸苦毒。經(jīng)歷十余獄，之翰見一獄，陰闇廣漠，不聞音聲。問曰：“此無間地獄，雖有文牒，不可開也，入則不復(fù)出矣。”之翰誦《金剛經(jīng)》，諸守衛(wèi)獄吏皆合掌胡跪而聽。既終秩，乃由舊路，至胡判官前言別。胡生因告曰：“天堂地獄，世人有信之者，有不信之者，信之者雖信而不明，不信者妄生端倪，其報(bào)愈重，其業(yè)愈深。汝今皆目擊之矣，當(dāng)自勉勵(lì)，去惡積善。”及祝托家事，即令二人遣行。道遠(yuǎn)疲倦，逢一河流，上有小橋，其勢危殆。之翰欲涉，二人止之曰：“不可涉，涉之即不還矣。”渡橋復(fù)行，墮井而蘇。
方技
皇甫道人言，昔長安有黃翁者，家粗贍足，自持藥術(shù)，東走京師，流離歲月，蕩掃幾盡，復(fù)還故里。夫婦攜持，不勝其勞。道傍有一貧人，倚樹而坐，似欲售者。翁曰：“為我負(fù)檐數(shù)舍，即當(dāng)報(bào)汝。”是人唯之，乃與俱行。晚泊抵店，勤渠整辦，甚確法度。翁極喜之，乃售，至長安，因而留焉，日使從攜藥囊。幾一二歲，翁家計(jì)貧窘，夫婦悲嘆曰：“橐中所留無幾，盡此闔門皆為餓莩。”其仆聆之，前進(jìn)曰：“主人憂中若是，所須幾何？”翁曰：“得五百千足矣。”言：“此亦不多，當(dāng)為主人求之。”翁曰：“爾安得也？”仆言：“某無他能，有小術(shù)可以致之。愿于市廛中，僦一棚欄，市好紙二千，筆硯、剪刀、瓦缶、蒭茭各一。”乃為置之。明辰，與主翁婦俱往，坐棚欄中。仆但以刀裂割紙幅，日將千，寂無觀者。一二浮薄輩而來嗤之，仆乃剪一紙人，以氣吹行，且戒之曰：“爾于州首招提中，上剎竿坐。”紙人即騰空而往，高人丈尺間耳，嗤者隨去，果如其言，莫不驚駭。須臾人環(huán)合，肩摩足踵。仆復(fù)剪一紙人，又戒之曰：“爾往剎竿上，叫前去者同來。”再以氣吹行空中，冉冉而進(jìn)。人復(fù)隨之，果爾紙人相系而回。仆悉迭紙數(shù)百重，持筆謂稠人曰：“今書一符在紙面，使皆津透，來年長安疫疾，此符即能卻除之。每道當(dāng)丐五十金，不然幸勿顧也，洎符就所言，無復(fù)妄為。”主翁婦應(yīng)接左右不暇給。仆乃告曰：“已五百千矣。”遂以氣噓草，而草生火，光焰相燭，以瓦缶覆其首，入坐于火中，乃不知所在。來年長安果疫，惟有是符者免焉。
張都綱
柳州張都綱，嘗泛大海，風(fēng)變弊舟，與數(shù)十人扶援頂蓋，飄蕩至一國。人皆婦女，形皃裝束，特異稠雜，爭競拍裂人而餤之，獨(dú)都綱哀禱而免。相與驅(qū)，遂別至一屋室，見其主，亦婦女也，遂扃閉不使他出。經(jīng)歷歲時(shí)，一日，忽有人來報(bào)曰：“來日柳州張都綱宅，設(shè)天地冥陽大醮拜請(qǐng)。”諸女應(yīng)之曰：“俯期赴矣。”都綱自念必其家，乃陳悃愊，愿暫隨往即還，至再三方喏焉。遂貯以布囊，使一女?dāng)埰涫锥持嗯c騰空而去。有頃既至，皆竚立于屋（顛）〔巔〕。都綱暗窺之，果其家也。見家人環(huán)匝一攝而哭。夜半，將召呼誦《凈天地呪》，諸女皆走避。都綱亦于布囊中誦焉，女遂棄之而去。乃自屋極呼叫，家人驚睨，孰聆聲音，又疑其為鬼物也。久而辨釋，詢其家，曰：“近傳破舟，為死矣，為此薦嚴(yán)故也。”
王仙
元佑二年十一月，太平州蕪湖縣東門小賈王仙，因往歙州，久而不還，其家憂焉。江淮間民多敬信巫者，即往求之，其神具言已卒矣。嘆其衣服不潔，棺櫬（挾）〔狹〕小，令其家多為因果，以求超升之地。聞?wù)卟荒獓@異，方圖薦拔。翌日，仙乃歸，本無疾苦，故知邪巫多以災(zāi)厄鼓惑愚下，比比皆然，豈預(yù)聰明正直之列耶。
蓬萊
熙寧中，李秀才者，邅迍場屋，乃泛大海，與舶主交易。夕遇暴風(fēng)，飄至一山下，漸聞鐘磬聲清澈，不省何所。沿山行訪，迤邐有石欄雙引，林木青陰，道左現(xiàn)一寺舍，屋宇皆玉石鐫刻，若化成者。遂造門廡，將登堂階，見一僧居中，跏趺而座，講解秘密。左右盡皆金帶紫袍，如翰苑相府之貴。遙見李至，僧呼曰：“某來矣。”延之坐末，有頃會(huì)散。中一金紫人延于別館，風(fēng)韻雅麗，言論雍容，各有深趣。問世間事，搖頷而已，遂安處門側(cè)一室中而去。李詢侍人：“此何所也？”曰：“蓬萊第三島也。”“適紫袍何人也？”曰：“此唐之裴度也。凡人處世功行超具，名系仙籍，終還于此。”歷數(shù)數(shù)十人，皆古昔名士，比忘不記。又問：“此僧何人也？”竟不對(duì)而去。信宿，僧謂曰：“秀才至此，誠亦夙緣然，不可不觀。”遂令赍糧三二人，與俱行。至一斷崖懸壁，竣立山之垠，云霧晦蔽。遙于昏靄中，有三峯鼎峙，依約樓臺(tái)出聳。隱隱聞音樂聲，穿道廣圃，異品藥食，悉肖人形狀，果木扶合，名不可辨。暨還，僧謂曰：“此非秀才久居，當(dāng)奉助清風(fēng)。”一夕，李丐藥種數(shù)本，僧曰：“非惜也，但人無行德，可致海神固侍，恐因而為禍耳。”乃尋舊路，登舟，果得便風(fēng)，流帆而歸。
張學(xué)究
相州安陽縣村民張學(xué)究者，幼年童牧，間或樵采，自晨出暮還。嘗于山之巖陬，見二人相對(duì)博戲，際積金帛。生自晨傍觀，不覺日暮，二人顧謂曰：“脫汝襦褲。”滿填散金，使負(fù)還舍，戒之曰：“勿言所得之處，翌日當(dāng)復(fù)來此。”逮歸，父母疑難，生言其略而已。晨興徑往，二人果復(fù)在焉。因增棗子二枚，使食之。自是厭葷茹，不喜聞氣味。又勘合并縣門，使無達(dá)明，生亦夜半往家，人不能禁。二人喜曰：“孺子信矣，可能隨吾游乎？”生唯之，乃同駕云而上，處山之巔，人跡所不到。居數(shù)日，生中感父母，口不敢發(fā)。二人相謂曰：“復(fù)不可留，遣之便。”須臾，足拇冉冉云動(dòng)，墜于一坡上，夜約三鼓矣。遲明達(dá)家。自是日惟飲水，能道人災(zāi)祥，四體出乳香。人丐之者，以手撫摸，隨意而足，人皆神之。后二年，香亦絕，忽葷茹飲酒。人問其始，瞢然有所不知。今在焉，愚人也。
船山藏
五代離亂，兵革紛擾，豪商大賈往往以珍寶委棄深山大澤中，免罹喪亂，不可勝數(shù)。綿歷歲月，乃成變怪。今建州浦城縣之船山，一藏是也。山有赤人、赤馬、白人、白馬、牛羊之類，左右羅列，動(dòng)以千百數(shù)，雜陳金寶，長曳數(shù)百步，而人未有得之者。山之垠常有字隱隱出于石間，村甿不能辨書者多見。之后有人見而記曰：“船山有一藏，或在南，或在北，有人拾得，富得一國。”至今存焉。胡人過是山，必拜而去。
謠讖
人役于造化之中，于命則有窮通，遇時(shí)則有否泰，在物則有災(zāi)祥。故雖山川之鎮(zhèn)流，亦有因人之窮通時(shí)之否泰以兆于災(zāi)祥者，可得而考矣。徐鐸，興化軍人也，家居朝京門外，未第。時(shí)有讖曰：“拆著屋，爛著椽，朝京門外出狀元。”鐸將第，而門果壞。黃裳，南劍州人也，家居于龍溝，未第間亦有讖曰：“掘龍溝，出龍頭。”裳將第，而溝果修峻。前此有天花五色夜降，至?xí)元q存焉。興化軍有壺公山，古讖曰：“水遶壺公山，此時(shí)方好看。壺公山欲斷，莆田朱紫半。”蔡君謨興水利，灌民田，引水遶壺公山而登第者，于前為多，繼興利者，鑿山而浚通，遂于朝廷間朱紫者數(shù)人矣。
預(yù)兆
家府寶文未第時(shí)，丁內(nèi)艱。自吳門扶護(hù)先祖歸閩中，于浦城昭文鄉(xiāng)上相里，卜地以葬。后有虔州陰陽流，善觀山水之形勢，乃嘆曰：“此地過三五年當(dāng)出狀元公。”即今龍首山，已現(xiàn)矣。山之口有大溪焉，村人張氏用石為堤，橫亙彌漫，咸謂若盤石之固，雖洪水浩蕩亦不可壞。時(shí)陰陽者又曰：“張家堤壞，方出狀元。”人莫不笑之。后踰歲，寶文府中薦名，張氏之堤已壞，眾以其言漸合符節(jié)。徐。縣前山中現(xiàn)五色氣，逾月不散，大風(fēng)鼓蕩，走石拔木，占者以謂吉兆。再歲，寶文遂魁多士矣。嘉佑中，寶文寓姑蘇外族張氏之園齋思古堂，垂絳幕，與諸生辯論。一夕歸寧，大雷電雨雹，咸皆驚惕。忽聞霹靂聲起自堂之巔，少頃即晴霽。暨還啟戶，乃于寢室前壁柱間追龍耳，爪牙之跡存焉。寶文少好書，大字深探古法，常有椽筆極大，置于幾案，寓有意，則揮灑飛逸，造極神理。盛暑中，常與表弟黃磻叟同憩闔廬山寺。于筆之心，有芝草生焉，盤屈若花，亦先符之瑞也。寶文赴府試，列于西廡。御藥李舜舉，時(shí)方蒞內(nèi)省為巡案官，素未之識(shí)也。忽至，相揖，雍容而語，厚加異待。暨至省中，舜舉復(fù)為巡案官，尤大喜曰：“章先輩復(fù)在此位，今歲大事，非公而誰。”來年春，廷試罷，果登魁甲。因詰訊之，舜舉曰：“某非為佞也。前得夢西廡，某間某位有黑龍坐其上，默數(shù)之，乃公也。省殿皆然，故知大事屬于公耳。”寶文殿試罷，常得一夢，夢天門開，一龍降焉，奮身跨之，及項(xiàng)，傍有人曰：“項(xiàng)下有逆鱗，何不攀角而坐。”遂從之，乃騰踏而起，始寤。
靈平埽
熙寧十年秋，黃河大決于曹村下埽，上哀憫元元，為之盰食。明年，改號(hào)元豐，以牲玉告祭于河，乃首事焉。揵作者無慮十萬人，堤成，亙十有四里，詔命埽曰“靈平”，立廟曰“靈津”，推功于神也。方天子憂埽未合，主者數(shù)以疾置聞，請(qǐng)調(diào)急夫。盡（徹）〔撤〕諸埽之卒，又調(diào)旁郡，詔旨切責(zé)，吏卒畢力。又為重埽九緷而夾下之。四月丙寅，河槽合，水勢頗郄，而埽下伏流尚浸漬，堤若浮寓波上。萬眾環(huán)視，莫知所為。天子以為憂，俄有赤蛇游于埽上，吏置于盤，祝而放之。蛇亡而河塞焉。
隕石
治平三年正月十九日，常州人聞天上有聲如雷，或者曰非雷也。日出已高，天色澄清，忽有星如火炬，自東南飛流西北，有聲，少頃而止，光亦隨滅。滅處不見有物，但少煙氣稍稍散去，非雷也。居十日，宜興人有持一小石來獻(xiàn)太守者，云：“是日，有石隕縣之仆村許公門外，其聲魄然，聞一二里。某與里人驚走，而視地上，猶髣髴有光。相與掘地，深至三尺，乃得此石，而置之手中，尚覺微熱也。”太守取石以視，可重十兩許，欹斜不圓，微雜金鐵，無絕異者。（穎）〔潁〕川有落星，觀大小數(shù)塊，大槩若石而非石。傳聞始?jí)嫊r(shí)，亦有聲震動(dòng)，光芒輝赫，今尚在焉。
黃鶴樓
鄂州黃鶴樓，覽山水之勝，誠為清絕。頃年有抱關(guān)老卒，夜偶不眠，起視樓前，天凈風(fēng)寂，明月澄淡。見三二人著屐，聲響空山中。疑其為鬼物，熟睨之，又疑其為人也。語笑自若，叩山之石，其聲鏗鏘然。三叩而門忽開，二三人者自門而入，煙靄冥晦，漏盡雞數(shù)鳴，復(fù)自石戶而出。老卒再拜，且愿執(zhí)事焉。皆笑而不答，其中有答者曰：“汝骨凡俗，不可蒞吾趍屬。”因告貧困，欲得資賄濟(jì)世，遂為之指山石嶄巉中一金曰：“與爾此，可以贍足。”老卒驚喜，重不可肩。得之歸室，光彩貫焉，人爭窺視。訴訟入公庭，視其金，似石非石，若鈆非鈆，不識(shí)果仙耶，果非仙耶。老卒之遇，真所謂遇而不遇耳。
郇公
吾族九代祖，避黃巢之亂，自洪州武寧徙于建州安浦城。七代祖事王審知王閩中，為高州刺史、檢校太傅。偽唐李氏舉兵來伐，太傅將兵御之，遣二校求救于審知。失期將戮以徇，夫人練氏請(qǐng)赦二校，曰：“世方亂，人未易知，當(dāng)責(zé)以后功。”二校得以脫去，而仕偽唐。后時(shí)一校王建封者，為李氏將兵，議屠建安城。太傅已捐館，夫人猶家城中，潛諭一言，建封懷舊德，降其城而完其民。人知吾族之必大也，歷世衣冠，遂相推紹，至叔祖郇公而始盛，如人之所期矣。郇公之未生，鄧國太夫人夢陟山巔，禮高廣坐，授玉像一，既喜寤。郇公之始生，太師密公夢相拜者于前，傍有人曰：“相而拜，臺(tái)輔也。”二尊嘗為詩以勵(lì)之，曰：“吾家累世多陰施，近日青云豈假梯。”已而果然。閩江南臺(tái)，古傳沙合者相，郇公之入西樞，而沙已（憤）〔墳〕為洲矣。既正宰席，乃大固焉。公方為省郎時(shí)，楊文公億屬廣坐，謂公曰：“希言當(dāng)為賢宰相，推公之輔。”仁宗皇帝妥安天下，清忠肅艾，萬邦以揉，而人克服，則文公之言至矣。
傅大士
錢塘龍山伽藍(lán)中，有傅大士真身在焉，因觀大士之遺物，可得而紀(jì)矣。藕絲織成彌勒，內(nèi)院一，其巧妙法度，出于自然，惜其歷年，如在髣髴之間耳。王補(bǔ)之以謂其功非鬼非人，以予觀之，故非人力之所能為也。叩門槌一，云：叩九重門者，乃此槌也。不甚昂大，亦無特異者。銅鐘一，叩之其聲雜踏，然無清越聲，似銅而非銅，若鐵而非鐵。妙光檀香枕一，人之有疾病者，剽其香煑湯飲之，其患未始有不差者。筆架二，硯瓶一，皆陶器，木撲之所為。又大士嘗齋，余遺飯及蔬茹于山，皆化為石。今有二焉，白者飯石也，青者菜石也，尚能辨其形跡，可考證之。圣人以身顯化，或出或沒，隨世之緣，又況于物耶。人之于此，不原其心，特有異以待焉耳，誠物之所化也。
黃鑒
黃鑒學(xué)士，生七歲而不言，其祖愛之，以謂風(fēng)骨之美，當(dāng)大吾門，不宜有是也。每遇景物，必道其名，達(dá)其理以指教之，然終不言。一日，又謂之曰：“楊文公幼不言，文公之父因告之曰：『后園梨落籬，神童知不知？』文公忽發(fā)聲對(duì)曰：『不是風(fēng)搖樹，便是鵲驚枝。』汝風(fēng)骨若是，何為不言？”鑒竟不對(duì)。他日，又?jǐn)y于河亭之上，顧謂之曰：“水馬池中走。”凡三告之，鑒忽對(duì)曰：“潛龍夢里驚。”其祖大喜曰：“我知此兒不同矣。”自是而言。后鑒歷清顯，然惜乎不能致身于禁掖侍從之間而亡，命矣夫。
高僧志
普照大師歸詮，生于真定永安，年十八師事金牛懷忠禪師，骨格成而通理達(dá)性，河朔歸之。凡將有所適，士人踴躍，塞道橫經(jīng)，受供者常數(shù)百人。元豐二年十二月十九日，盥洗右脅而逝。后七日，郡中為師致齋飯，食未訖，定武有遣介燃香來者，師忽從臥起，跏趺而坐，形色安靜如平生。師孩童時(shí)，有僧丐飯于師母，母取漿以饋。僧指師謂母曰：“此兒應(yīng)出家，為大法器。”母拜稽首，忽失僧所在。嘗講于欒城，人或見師室中有神光，如寶色燈云，環(huán)室三匝，卒墮師懷。師之滅度，遠(yuǎn)近縱觀，皆即肉得五色舍利焉。又衢州豬頭和尚，嘗若風(fēng)狂，走街衢中，性嗜豬頭肉，多丐于市人。人始嗤之，既見習(xí)之，久亦不以為怪，莫知其異也。他日輒過僧寺，求升法座，乃跏趺而逝。留一頌曰：“頂門一只眼，照破四天下。除卻涅盤時(shí)，其余總是假。”又曰：“豬頭千片，不嘗一個(gè)。”州人環(huán)集歸禮。后數(shù)日，有老尼者，素與師為袍服，乃至座前大慟。師忽開目大笑，人皆驚異。時(shí)有官吏，與師最相知遇，聞其服來，遂造寺，且責(zé)其不能穎脫。師曰：“不當(dāng)若是耶。”遂瞑目而終，今塑其真身在焉。
金龍硯
歙州汪氏，家始貧乏，不能自給，父子多入山陬，坐盤石結(jié)草履以為業(yè)。常見石上有紅光亙?nèi)眨箘t黃色充塞，深相疑嘆。乃夢一白衣老人告曰：“我為汝守此寶彌久，可早發(fā)之。”他日議定，即碎石，深探得一匣，匣中有石卵一枚。因懷而歸，置所居室中，夜則光芒交射。愛其潤澤，欲求善匠治具為硯。翌早即有一老人造門求為之，中有化成金龍，盤屈宛美。自是家業(yè)日益增羨，間有衣冠出焉。
善報(bào)
內(nèi)殿崇班畢周臣，嘗謂予言感應(yīng)之事。向在陜西水西石壁寺中，乘間與同寮為茶會(huì)。一日，西山忽然有聲若雷震，響數(shù)里，人皆驚擾，不知所之。因見山裂數(shù)丈，現(xiàn)出一石坎，內(nèi)有一僧，若禪定者，異香馥郁。觀者如覩，所披之服，宛然若新。頃皆化為輕塵，四肢微微有坼文，細(xì)睨之，頭足皮膚中悉無骨與肉，皆五色舍利。先寶文云，在河?xùn)|時(shí)，亦覩三事甚異。在太原府日，城中有白馬遶城走，及三日不可拘系，忽死于正街中。官吏依常搏納，皆有舍利，因贈(zèng)予數(shù)十顆，大小不等，如石卵狀。又有一卒，素好善，日夜常持誦經(jīng)。一夕卒，火化之，視其項(xiàng)骨有十六節(jié)，若羅漢狀，眉目悉皆完具。
卜祝
元豐中，有中書吏人，袖黃牒而出，輒失之。慮蹈州憲之重，無所不加求探，凡卜祝之有符應(yīng)者，未嘗不詢考焉。或者曰：“李翼精于六壬，詳味災(zāi)福，深不可尚也。”吏遂訪之，具道其事。翼分布內(nèi)外象，有頃告之曰：“來日當(dāng)自西門而出，行及三里，即轉(zhuǎn)東去，又約至一里，必發(fā)聲大哭，更當(dāng)前去，見屠殺之家，可訪鄰比，有書筭者，必得之。”遂受其指決，翌旦往焉。自西門出，即之東方，果及里余。吏憂中惶惑，復(fù)視荒冢壘壘，然不覺哭泣。迤邐見有一二家，誠屠解者也。詢其左右，得一王翁焉，于鄉(xiāng)社間能書畫操筭，但久年風(fēng)疾，不能覆耳。吏愈疑其非，再叩之，令轉(zhuǎn)達(dá)是意。王翁者笑曰：“何以知在此耶？”丐之?dāng)?shù)十千而得之，且曰：“日前老妻至曹門街，有揮袖而行者，于稠人中委一黃牒于懷間，因得而歸，方欲入城，使人購之。”其卜祝之精，有如此者。
失明
太平州蕪湖縣吉祥寺僧楚暹，俗姓石氏，嘉佑二年清明節(jié)，輒雙目失明。乃發(fā)誠心，日于齋粥前默誦《金剛經(jīng)》十卷，率以為常。至熙寧六年冬至后二日，右眼忽然明澈，今尚在，甲子七十二矣。有老媼亦患瞽疾，或者誦《觀音經(jīng)》以授之，曰：“觀世音南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我凈。朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念佛不離心。”媼敬誦，未始一日，廢彌久目亦復(fù)故焉。
原分
代州大石寨卒杜慶，緣應(yīng)報(bào)入州，道中見山之巔有二紅物相搏擊，其狀圓而有光芒，因竚而觀。有頃，一物如勢不勝，墜于野水中，光彩兩騰貫。慶疑而視之，惟有二三科斗中焉，遂取之，系于衣裾間而回。至寨中，乃金一塊耳。慶素好博易，徧往酢價(jià)，市人秤之，或重或輕，多少不能一辨，遂質(zhì)錢于僧邢氏。他日，是僧失之，飛往義興寨倉壁間一龕中。官吏異其事，細(xì)相傳玩，上有鐫字一行，云：“大石寨出軍兵士杜慶。”金時(shí)雖入官庫中，人皆傳播，慶聞乃自陳，即給還焉。吳敦禮侍禁，嘗任德州平原榷酤。一日，家人見自天有一物青綠色，若曳數(shù)丈繒幣，將墜于廨庭中，疑為不詳，皆叱唾之，其物即復(fù)騰去，髣髴有頭角狀。一（見）〔兒〕童擲躍以手空中探取之，得二十五金焉。又于廨舍后廟側(cè)，遶一大木三匝，戛搏有聲而起。三日中，是木下聞若人般挈錢聲。有收產(chǎn)蓐婦云：“市中趙氏家失一錢龍，極憂之，此是也。”安肅軍朱氏，家素貧乏。他日，巡警卒為之曰：“長史有何警兆？某數(shù)日為見大車中般載財(cái)寶，入長史宅中，不知其數(shù)，疑必有以先為祥報(bào)者。”朱氏始極拒其說，后祝之曰：“誠有之。近日為見金帛積滿廊廡及堂階。”間欲遺之?dāng)?shù)萬，使其息言于人。其卒謝曰：“某果有福，即入某家，數(shù)萬何為哉。某茍無福，雖受此賂，亦何由安。”竟不受而去。自是，其家興進(jìn)。卒伍中有知分如此者。
胡用琮
江州太平觀道正胡用琮，雙目偶失明，乃罷職事。嘗令人引援而行，經(jīng)歷時(shí)月，勤服藥餌，未有退證。一日天大雨雪，人言有貧者口銜一筋，坐觀門階砌上貨墨，一金一寸，人亦稀售之。用琮因令人引行至觀門，問之曰：“爾在此，何以為養(yǎng)生耶？”貧者曰：“我無他能為，日貨墨，得三二十金為生耳。近日適當(dāng)大雨雪，不能入城，遂憩此，而人少顧者。”用琮憫之，丐之五十金，自此日以為常，貧者不復(fù)市墨矣。他日，未達(dá)明，忽叩門告辭。關(guān)鍵不開，相隔而語，一不以惠金為謝，但曰：“我遺君此墨一寸，請(qǐng)自保之，隨意所欲用即用之，茍有所患，磨飲之，不復(fù)有苦矣。”用琮詢之曰：“爾何往也？”貧者不對(duì)。又詢之曰：“爾何姓氏也？”乃對(duì)曰：“我賣墨牌牓即姓氏也。”語訖，尚欲審問，漸聞聲音遠(yuǎn)，即不知所在。啟關(guān)無及矣，尤不知其異也。用琮疑惑，又慮其非常人，乃磨墨一分許，飲之，目即覺明澈遠(yuǎn)視。太守聞而異之，求其余墨，用琮內(nèi)惜為寶，紿以盡飲之。人亦有得其墨者，有患苦皆效用琮磨飲之，悉無憑焉。后人曰：“以筋界口，乃呂字耳。”眾多伏其說，悟以為洞賓矣。
敘劍
代州大石寨城外水中，常有光澈明，人頗異之。后有人以網(wǎng)筌取魚者，得一劍焉，未之奇也，質(zhì)錢于邢氏釋。釋以水濯沃其上，得字云：“龍蛇之形，金石之精，劈開風(fēng)雨，利刃堅(jiān)貞，魍魎魑魅，無難不平。”后不審流落何所。京畿襄邑縣郊龍陳氏家，修所居第，掘土堅(jiān)構(gòu)，得一古冢，發(fā)冢而視之，中有一鼎，鼎中有藥，其色紅，鼎側(cè)有銅瓶，瓶中有水，水傍有一石匣，匣中有一劍，劍上有詩曰：“斷精光未散，斬馬血纔干。執(zhí)在將軍手，煙塵掃不難。”后因視人，乃致訟焉。南劍州，五代離亂，盜賊蜂起，嘗以寺鐘烹肉，棄于溪水中。后有人攜兩劍渡是溪，劍忽雙躍入波中，求之不得。或者善與水俱入俱出，因往觀焉，見二劍附一鐘耳而立。出以告人，再呼同藝者下視，復(fù)見二龍抱鐘，驚懼不敢近。至今風(fēng)雨晦冥，常聞鐘聲起自波間，今劍溪是也。
紫姑神
紫姑神，世或稱之曰“紫仙”，南方人。孟春之月，即請(qǐng)之以決事，然至利害大者不能言。善書畫吟詠，騷雅之才，尤多清麗。閩中張叔通者，嘗得賦〈游武夷山〉詩曰：“春雨連宵心慘傷，曉來還喜見天旸。千巖積翠神仙隱，萬木交陰虎豹藏。樵徑也通人上下，溪流不許客相將。隨緣到此隨緣返，一粒還丹在眼旁。”又贈(zèng)客詩曰：“明時(shí)抱道不淹留，文藝君須在遠(yuǎn)修。萬古白云藏劍氣，愿乘車馬出神州。”多假物書于灰燼中，人有求其椽筆者，即書于紙，得“禮節(jié)永平，弟恭福祿，勉勵(lì)龍虎”十二字。凡書龍字，類多不相同。或者問之，答曰：“龍之為物，變化無窮，豈可拘耶？”若其請(qǐng)致之禮，多繪畫婦人江鄉(xiāng)之間，人人能之，比寢不錄。