楊文公
吳待問，予之里人也，少孤，貧賤。因游京師，謁楊文公億。文公喜而館之。時公門下客，如鄭戩仲簡、黃鑒，及予叔祖郇公，皆未第。與公之羣，從赴官待闋者，不下一二十人。眾以吳之貧，凡所供須，皆文公所與，多以賤事役焉。文公知之，伺吳之出，至賓館問之曰：“吳秀才何在。”眾對以出矣。公曰：“無乃爾輩役之乎？”此人于相法，未說它事。秖聽其聲，官亦當(dāng)至諸行侍郎，諸君皆不及也。文公素以相法許郇公，至是，郇公問公曰：“某與吳相法如何？”公曰：“爾相雖大貴，然不若吳之相，有后，吳之有嗣子，當(dāng)相繼登相府”。其后，仁宗皇帝時，郇公果至宰相，待問官至禮部侍郎，長子育參知政事，父子同時在朝廷，至今其季子充又為丞相，果若其言。文公端拱初以左諫議大夫知許州，時胡則為許田尉。因入府白事，公待之甚厚，因指其座曰，君它日亦當(dāng)位此。既去，子第問其故，公曰：“此人官職壽考，與我不相上下，其后則以右諫議大夫，亦知許州，人已神之。”既而文公年八十，終于翰林侍讀學(xué)士，兵部侍郎，而則后亦至兵部侍郎，年八十三卒。昔張相士遜，初罷許田尉，入京師謁文公，托予叔祖郇公，先達(dá)其姓字。郇公雖館于文公之門，不欲與通，以其剌托張演。演乃文公夫人之弟也。公既出，見禮意極厚，已而與之飲酒，若素舊交。又問其考第幾何，張相曰：“區(qū)區(qū)賤吏，已九考矣。”公即發(fā)京西，當(dāng)路數(shù)書，以干其薦。張相既去，公問演曰：“何以與張相尉識？”演具道郇公轉(zhuǎn)托之意。文公太息曰：“此二子乃一會之人，我所不及也。”其后郇公為首臺，鄧公為次焉。文公之相，一何神哉！
回山人
湖州沈偕秀才父，以其晚年，自號曰“東老”。好延賓客，多釀美酒，以供殽饌。茍有至者，無問貴賤，悉皆納之，盡歡而去。廣置書史，百家傳記無不韞藏，以此為樂，鄉(xiāng)里素所推重。西鄰雖巨富，鄙吝猥墨，竊比東老，固不足侔。一日，有術(shù)者造謁，與東老對飲，高談瑯瑯，洞達(dá)微妙，經(jīng)史佛老，焜耀言表，夜以繼日，酒屢竭壺。術(shù)者神色愈若自得，屢詰姓氏，終不答也。因以石榴皮書于壁曰：“西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有余。白酒釀來因好客，黃金散盡為收書。”又題曰“回山人”。東老大醉，遂失其去。后人多以謂呂先生也，特以回字易其姓耳。所題之字，削去更生。后東老竟以壽終。此事亦具載于志文。
叚化
元豐二年，相州安陽縣民叚化，以疾失明。其子簡，屢求醫(yī)，不驗。一夕，忽夢神人告之曰：“與爾此藥，可用人髓下之，則汝父之目立見光明。”既悟，手中果得藥。簡乃卸左腕，搥骨取髓，調(diào)藥以進(jìn)，立愈。相州具奏其事，如古之時有為父母卸指者，指復(fù)更生。自非至誠，安能動天地感鬼神哉！似叚簡者，安知不然也。
龍女廟
澶州黃河堤，有龍女三娘子廟，極靈應(yīng)，大河每有危，官府必祭禱。元豐中，有提舉都大巡歷，抵暮風(fēng)雨，遂宿于廟。漏及三鼓，雨稍霽，聞廟殿中似有人語聲，遙聆之。良久，一人曰：“黃河當(dāng)遷。”又有一人曰：“自北京之西。”過稍便徐，又有一婦人聲曰：“黃河自東如何？”曰：“不可，定矣，更不要疑誤。”少頃復(fù)曰：“北京文侍中彥博在，須著回避他，候他移鎮(zhèn)未遲。”從者悉皆聞此語，預(yù)已傳播。及四年，文相移鎮(zhèn)西京，黃河果坼流自北京之西。固知萬事皆非人力可為，而朝廷廟社之臣，為鬼神所欽重如此。
石龍記
鄭州州園之西隅，有池遼遶城角。常于池中，夜先有光，須臾數(shù)火球騰躍波際。守更卒怖懼，不敢自此經(jīng)由。后因冬渺，浚池丈余，得一石龍，牙爪頭角，無不具備，鱗鬣皆墨染成。高約五六尺，其長丈有奇，乃建廟池側(cè)。每愆甘澤，禱之無不應(yīng)。歲余，城南秋稼將刈，忽有一獸，不辨形色，食之幾及數(shù)頃。每至日暮必來，農(nóng)者悉集眾擊之，鏜然有聲，首尾俱碎。視之，乃石龍也。后州署中果失之，因歸焉。遂絕怪。至今系常典祀。
王丞相
王旦丞相布衣時，將應(yīng)詔，歷山川之間。曉色未甚分，頃見一童牧羊數(shù)百口。公問曰：“此羊安用耶？”曰：“王旦相公食料。”他日，又逢一人牧牛數(shù)頭，雜以豬雉。公復(fù)問曰：“汝牧牛而又他牧耶？”曰：“非我所有也，乃王旦相公食料耳。”后公遂登第，果至丞相。
麥變
京師新封丘門外，有農(nóng)者姓劉，數(shù)口之家，藉南畝以為養(yǎng)生喪死之具。農(nóng)者有婦，素狼戾不軌。夏將獲，其姑曰：“吾欲得此麥，置少繒帛以備入處。”婦呪詛無所不至，必欲皆據(jù)。然后一夕暴風(fēng)雨，翌日，數(shù)頃之麥，悉自穗頭抽苗，皆變?yōu)椴荨r熙寧八年也。
道術(shù)
許懋侍禁，素好黃白術(shù)，凡以此而欲見者，未嘗不接之。一日，有道人造謁，懋甚顧遇，終不言姓字。與之飲至晚，懋問曰：“子有何術(shù)耶？愿一見教。”道人遂于懷中出一簇子，懸于壁間，唯畫一藥爐，童子執(zhí)一扇而立。道人為懋曰：“有水銀略求少許，作一戲術(shù)。”懋因與之，道人遂傾于所畫藥爐中，及出一墨藥糝之，則鏜然有聲。須臾，顧執(zhí)扇者曰向西立，即西向，向東立，即東向。又云：“下來，下來。”俄然，執(zhí)扇者已離簇子，立于道人之傍。戒之曰：“吾為少藥，慎不可以驚動，汝頻扇之可矣。”復(fù)上簇子，跪于爐前，紙扇頻動，而爐中之火連焰相燭。懋驚異之，曰：“先生一何神耶！今日得遇于先生，愿無惜以相傳”。道人笑而言曰：“夫黃白之術(shù)，促天地陰陽之?dāng)?shù)，非積功累行不可。茍求設(shè)，或得之其速，汝禍非吾敢傳，后五十年當(dāng)相尋于茅山之下，子得之矣。”道人又呼執(zhí)扇者曰：“住扇。”取爐中之藥，已成丹矣，有五色光異。道人曰：“此丹點化無窮，服之則羽化。”遂自吞之，收簇子于懷中，翩然而去。又一相識云：向在嘉州，王秀才者，亦好此術(shù)。忽有一人欲假館，王遂留之。亦恐其有異也，薄具殽酒以延之。其人曰：“王秀才聞?wù)f好道術(shù)，還曾見否。”遂取膠泥，裁成鋌銀，以緋紙襯于庭中，用小盆合之。須臾，火焰四出，酒又?jǐn)?shù)行，火氣漸息。以沃之曰：“速成，速成。”起而視之，已成白金矣。王遂懇求其法，其人曰：“至道不難，有分者得之，吾雖欲強(qiáng)與人，亦不可得。子須修心，常積陰行，不求而至。”堅不傳。翌日乃去。又有一道人，在越州邸中，身衣蕪葉，日于酒肆中貸酒。及月余日，市酒人督所逋金，道人曰：“來日可矣。”遂歸邸中，扃戶。人有乘間而窺者，見取出水銀，置一銚中，糝少青白藥，以火煅之，少頃，傾注。翌日，于市中質(zhì)錢數(shù)十千，市人疑而試之，舉手糜碎。道人曰：“尚少一火。”遂再挈歸，至晚復(fù)來，煅煉愈光潤矣。以錢酬市酒人。所遇貧者，輒施之，及一二十千。乃售小舟泛江而去。評曰：“欲利之心誰無之，不以義制，而至于踰分失守以求之，不亦惑乎。”豈知命之君子哉。予故敘此三者，聊以自戒。
順濟(jì)侯
朝庭發(fā)廣南綱，令洪州差官祭奠小龍王，求便風(fēng)船，凡百余只，各有一小蛇蟠屈，凡三兩月之程，七日而達(dá)。本州島具聞其事，遂命林學(xué)士希祭謝，先祈齋戒，屆祭之。日有一蛇在御封香合中，頃又有大蛇，自燭后舉首，若歆饗之意。復(fù)有數(shù)蛇，各在籩豆俎簋之間，隨其器之大小，無不盈滿，顏色類殊。官吏震栗，讀祝之次，其大蛇復(fù)舉首下視，遂圖畫形象奏聞，進(jìn)封順濟(jì)王。
雷鬼
有畢供奉者從軍辟，過長安道中，值大雷雨，不能進(jìn)。頃少霽，遂行，見百余人圍一山坡，聲甚喧雜。因詢之，皆曰：“適大風(fēng)雨后，一物墜于山側(cè)，眾往觀耳。”畢亦鞭馬而視，見一物，面有四眼，發(fā)若朱色，背如負(fù)鐘，皮膚悉若藍(lán)淀，手足有爪，而觜類鷹鶻。長約三二尺，而形體恢實，多有骨節(jié)起伏，手持兩槌，口流紫涎，腥穢不可近。或者欲殺之，有父老曰：“此真雷鬼也，殺之不祥。”少頃，始能開目視人。移時，風(fēng)云復(fù)集，若虹而下，而人四走，鬼亦滅矣。
王無隱
鎮(zhèn)陽王無隱秀才者，留心釋教，性喜幽靜，樸直自任，多愛山居。向在五臺山，葺一茅庵居，經(jīng)半載余。一日扃戶，忽覺冷風(fēng)拂面，有一人瞥然自門而來。身長丈余，形體恢宏，容色紫赤，如欲藏匿之狀。無隱戰(zhàn)栗極甚，徐言曰：“為賊見迫甚急，且欲借秀才榻少憩，慎無言某在此也。”無隱懼，亦不能出聲。其人遂以手拔髭數(shù)條，緊直若鐵，刺兩腮數(shù)十處，取血圖染面及胸間而臥。頃又有一人，身品愈大，狀皃青黑色，髭髪悉如血，雙眸閃閃有光，仗劍而入，顧無隱曰：“曾見賊否？”無隱愈不能對，遂顧左右上下，終不見也。復(fù)曰：“走卻可惜可惜。”乃出門，步驟若車電，從西而去。始者一人方自榻上起，拭去血污，謂無隱曰：“極喧聒，幾為賊所害。”出門從東而去。無隱乃病，遂下山，月余始安，多以此事勸人無山居。
化蛇
杭州雷峰庵廣慈大師星霜，八十有五，戒行清潔，時人所欽重。有孫來章秀才者，其妻素凌虐積惡，左右鞭棰無虛日。一夕卒。家人旦夕如事生，忽見一蛇，有雙眉類婦人，據(jù)椅盤屈，若有所歆饗之意。莫不驚懼，遂擲棄他所。孫君因夢，其妻告曰：“我以平生不能遵守婦德，已化為蛇矣，何忍遽見棄耶？今為岐人所役，幸以青銅贖我。仍于雷峰庵廣慈大師處，精修佛事，則我可以離此，免諸苦惱。”既醒，如所言。佛事將畢，遂放于雷峰道傍。一夕因夢，曰：“我已往生矣。”乃元豐五年之春也。
劉晞
洪州劉晞秀才，性淡漠，好神仙事，在京師每遇術(shù)人，無不求教，雖罄所有，亦不悔恨。然純樸無他腸，人亦乘此多誑之，晞亦未始掛懷也。一日，在進(jìn)奏院前，見一道人以鉤釣盆中一木魚，每下鉤不移，時而木魚已復(fù)在鉤矣，引之示人，因此以貨藥。晞素欽信，乃竚而觀。至晚，稠人皆散，晞由獨立，道人因問曰：“人散矣，秀才尚何觀，可同飲少酒否？”晞從之。至市肆中，甚僻靜，以瓦缶置酒一升已來，終日飲之，不盈不減，晞愈異之。酒酣，謂晞曰：“吾有少戲術(shù)以相娛樂。”因于兩手每指中抽出一小劍，置于幾案，又于兩腕出兩劍，于眼鼻耳中各出一劍，既而擲于空中，上下紛舞，鏜鏜然有聲，色錙煥發(fā)。移時曰：“住矣住矣，長鋏可歸。”乃復(fù)墜下，各納而藏之。晞因再拜，泣告且欲從事于左右。道人笑而不答，挈袂而起。晞因據(jù)其衣而告，聲愈切。道人曰：“后三十年于御史臺前相尋。”行若風(fēng)電，恍然不見。晞歸，甚不樂，時已三鼓矣。今家在洪州，極貧窘，終無所得，亦不知三十年之約果如何也。
王丞相
王丞相隨布衣時，自青州將之西京，夜宿邸店。方當(dāng)大夏，臥于門中，乘風(fēng)以滌炎暑。夜漏將半，店后鄰人有將產(chǎn)蓐者，頃刻間忽聞門外聲甚喧，及視之，則寂然無人。如是者數(shù)四。頃又聞云：“相公在當(dāng)路，安敢去耶？”其一曰：“時將過矣，奈何奈何。”王公頗疑之，遂起坐于東隅，則鄰人已育一子矣。復(fù)又聞門外聲曰：“生則生矣，后二歲當(dāng)死，雞飛木鑿下。”公因思，當(dāng)門所臥者無他人，亦自暗喜躍。翌日，于店之僻處磨扇下，書歲月日，以紀(jì)其事。后公登科，再經(jīng)由是店，因記往昔事，乃詢之。云：“其子二歲，忽因雞飛，擊下木鑿，中胸臆而卒。”及視磨扇下，字尚存。公后果至丞相。
陳諫議
陳省華諫議年長無子，嘗就蜀中術(shù)者卜之。術(shù)者曰：“君不須卜，今年七月十五日，木星下降在大慈寺，君可往告之。”乃為言其所服之色，并手執(zhí)蓮花者乃是也。省華如期而往，果見有服是服者，遂拜而求焉。其人曰：“汝何以知吾在此？”省華告以術(shù)者之言。又曰：“汝何求于我？”省華曰：“為未有子息耳。”其人熟視久之，乃取蓮花三葉與之食，且曰：“自此當(dāng)生三貴子。”省華拜而謝，舉首已不見矣。其后，堯叟、堯咨魁天下，堯佐行間登第。堯叟、堯佐相繼登二府，堯咨亦為節(jié)度使。初，省華葬其父，求通陰陽者卜其地。有一人為之指示坐穴，仍告以葬之時日，且曰：“若啟土見石，即止。”言訖遂去。既而壙，工人不知之，愈浚得一石板，其下水一泓，中有大鯉魚三尾。工人以聞省華，大驚，思其言，復(fù)命蓋之，乃葬焉。未幾，其人至，省華以告，太息曰：“本令君家三世有貴人，今已見其事，止可一代出三人顯者。”遂去。
前定紀(jì)
浙中有李秀才者，開小學(xué)以贍日用，常不滿十人。一夕卒，見一人，獸首人形，若相追攝，行及數(shù)里。傍覩一大府，門懸金牌，題曰“糧料院”。獄卒摳衣而入，造于殿側(cè)。李公見一人，冠服降階，以相迎迓。孰鬩之，乃昔兩浙轉(zhuǎn)運使叚少連也。李與叚公素有契分，叚為李曰：“此乃冥司，吾友何故至此也？”李遂泣告以家有老母，婚嫁未畢，平生知我愚直者，惟公耳。非公陰與為地，則何故敢望生。叚公目左右，頃持一文簿至，視久之，慘容報曰：“吾友之壽止于此矣。念子積慶流遠(yuǎn)，世緒綿昌，薄可加五年，更增學(xué)生十人。”李又泣告，叚公沉吟久之，又曰：“更加五年，更增學(xué)生十人。”遂厲聲曰：“不可，止矣。”然無以贐行，奉贈驢一頭，金一笏。復(fù)顧獄卒送還。忽然而覺，李甚異之。他日，辟學(xué)舍壁中得金一鋌。又有道人跨一衛(wèi)，求宿于舍，翌日不知所在，獨存所跨之衛(wèi)。自后，學(xué)徒常及三十人，果終十年之壽。鬼神之理，雖質(zhì)之而無私，吾于此事，殊有所惑焉。
夢警
人生于天地間，莫不陰騭分定。雖不能預(yù)察前審，然至誠而通于夢寐，非思慮所及者，事皆協(xié)焉。故呂锜夢射月，退入于泥；聲伯夢涉洹食，瓊瑰而泣。吉兇雖殊，非獨古也，于今亦有之。能協(xié)者，汴人也，舊名敦復(fù)，自嘉佑初獲薦，綿歷十五年，凡至省即見黜焉。熙寧五年，會學(xué)于開寶寺維摩院。四月間，夜夢觀省牓，不見姓名，意甚回皇。忽有一人攘袂在側(cè)，而問曰：“君得否？”恊答以“又不得”。其人曰：“足下得。”遂以手指牓上能協(xié)字曰：“此乃足下也。”既覺，即記書于幾案、嘗與同舍張通才夫及親舊具道其事，皆以謂心有所感而致之耳，亦不以為意。至六年正月間省試，將鎖院。一日自興國寺回，過梅植秀才書鋪，見鋪中具襕鞹者數(shù)同人，乃衛(wèi)州宗賈秀才輩，遂相揖而坐。梅曰：“諸君在此，皆欲下狀改名，向聞公亦欲改名，果只以協(xié)為名否？”協(xié)諾之而已，未竟，以事不能少留，一委于梅，投牒而去。宗賈輩既親入，會貢院主者張參郎中，有避嫌者，卻而不押。梅以協(xié)狀委一吏，乘間投之，獨得更焉。及奏籍，果如夢中所見，遂預(yù)唱名之盛。黃瑄者，撫州人也，邅回場屋，凡七舉，殿前特奏名，至皆報罷。常夜夢至一宮殿間，殿下一排場，瑄立于排場后側(cè)，聆樂聲。既寤，不喜，曰：“樂岳音者樂洛音也，無乃見黜乎。”已而崇政畢試，果如其言。至次舉俯迫試期，再得前夢，瑄又不樂，亦不遂志。逮葉祖洽牓中，移試集英殿。殿下有排場，排場后乃黃絹，書座位名次。瑄視之，乃兩夢所見也。是歲始參科甲。能中復(fù)者，汴都人也，為翰林醫(yī)官副使，于元豐六年暮春，因置一女奴，姓曰張氏，立名曰來安。是歲季冬，魯國大長公主被病，承旨宣醫(yī)，晨直晚宿。十九日，夜寢半寤，聞來安報曰：“四伯都曹，徒爭兩日。”時中復(fù)之兄都糾泗水。既覺，竟未釋然。越四日，魯國薨。越二日，被責(zé)滁陽。行次來安縣，始悟前日之夢，自泗至滁乃兩日之程耳。是亦神靈先有所警，而得失動靜，非人力所可偽為也。
竺蘭經(jīng)
元豐元年，陜西轉(zhuǎn)運使度支郎中皮公弼，有子彥恭，為薛氏婿，如婦家。薛氏子有辭家赴官者，彥恭偕往，笑歌自若，不揖而去。即有物憑之，責(zé)其不恪，召巫解遣，至施釘法，乃愈。還舍，女弟又為物憑，與兄同。皮君聆其語，則故人司農(nóng)少卿薛仲儒之聲也，禳除不去。一日忽曰：“我被釘罪重，唯《竺蘭經(jīng)》可救。”皮君力求得之，遂傳本召僧誦之。女為仲儒語謝曰：“已獲生矣。”又皮君幼女忽病，自言予吳安序也。安序，正肅公第七子，曰十九寺丞之官渭州，乃皮夫人侄。夫人不信，詰其小字，曰：“是召。奴暴疾卒，以婦不欲守志，兒女癡幼，來告姑，令婦勿嫁。”又云：“見婦子啼號，尸臥于地，悲甚，生人欷歔，泣涕不已。言冥間事甚多，死生異路，不可泄。某性不信佛，豈知冥間大得力，尤重《竺蘭經(jīng)》。”既去，皮氏寫是經(jīng)追薦之。
王旻
西川費孝先，善軌革，世皆知名。有客人王旻，因售貨至成都，求為卦。孝先曰：“教住莫住，教洗莫洗，一石榖搗得三斗米，遇明即活，遇闇即死。”再三戒之，令誦此數(shù)言，足矣。旻受，乃行涂中，遇大雨，憩一屋下。路人盈塞，乃思曰：“教住莫住，得非此邪。”遂冒雨行。未幾屋顛仆，獨得免焉。旻之妻已私謁鄰比，欲講終身之好。俟旋歸，將致毒謀。旻既至，妻約其私人曰：“今夕，但新沐者乃夫也。”日欲晡，果呼旻洗沐，重易巾櫛。旻悟曰：“教洗莫洗，得非此邪”堅不從。婦怒，不省，自沐。夜半反被害。旻驚睨罔（惻）〔測〕，遂獨囚系。官府栲訊獄就，不能自辨。郡守錄伏牘，旻悲泣言曰：“死即死矣，但孝先所言，終無驗耳。”左右以是語上達(dá)。翌日，郡守命未得行法，呼旻問曰：“汝鄰比何人也？”曰：“康七。”遂遣人捕之。“殺汝妻者，必此人也。”已而果然。因謂寮佐曰：“一石榖搗得三斗米，非康七乎？”旻既辨雪，誠“遇明即活”之效歟。
油筒子
馮當(dāng)世有〈油筒子傳〉，著其要曰：油筒子者，不知何許人也。成都耆老見之四十余年，容皃若一，人莫究其甲子，有問其姓名里居者，未嘗對。背破席帽，腰負(fù)一筒，丐油于廛肆間，滿輒持去。其行如飛，擇荒祠晦洞人所不顧者，則燃之有余，即自照其室。市人既見之，習(xí)久不知為何人，故號“油筒子”云。油筒子始賣老君卜于市，卦售一錢，其后唯舒手丐錢于人，所得尋以散施。復(fù)竚物于布囊，有求取者，探囊中食物錢帛，隨所有與之。其語無拘礙，其居處無凈穢，其遇人貴賤貧富無異心，猖狂妄行，莫窺津涯。而時以仁孝忠信教戒于常，所往來者飲之酒，則誦道家修養(yǎng)之辭，若諸經(jīng)傳，唯口所欲言，然后舉柸嬉笑自如，亦不以多少為謝。暮歸魚槁所止，主人視之，蓋無日不醉也。歸即閉關(guān)，然以道佛書數(shù)百卷布所居榻，坐臥其上。中夜取讀良久，或時掩卷大慟，其意莫測何如。時有譏其面多垢穢者，應(yīng)之曰：“吾嘗日洗吾心而已，吾身不自管久矣，面何有哉”。既知其有道，稍稍就問之，默然以手指心，徐酬以言，初若可尋繹，已而乖睽散亂，旨意離絕，又叩之急，翩然而去，不可得而親也。熙寧九年九月十一日，大醉以歸，舉止不亂。明旦視之，已死矣。嘗語府民嚴(yán)九者曰：“吾明旦遂行，爾能一顧我乎？”及前視之，則無及矣。既死之明日，或傳有見于漢州之市者，行謌疾走，人竊疑其輕出，而不敢問，還入郭北門，乃知死已三日矣。
摸著較
摸著較，不知其姓氏，亦不審何許人。熙寧中，在京師市（纏）〔廛〕疾走，常揚埃塵，恣口欲言者，無所忌憚。提一小竹籮，衣紙衣，跣足赤脛。凡病曲局拳腕者，不問歲月，以手捫摸，即不復(fù)有苦矣。俗竭曰“摸著較”。所得金，不拘計多少，然必丐于患人。出門即拋擲街衢中，聚群兒為嬉戲。間自言人禍福若應(yīng)影響，及道人存心善否。叩之，則不對而去。或疾駛出關(guān)，連日不見，或在貧窮中，人莫測其為何如也。一日告群兒曰：“我明日往矣。”有視之者，果死于城隅，亦有為瘞之者。后相州安陽縣助教魏某，相遇于道，問其所從來，撫掌而去。今往往他州間出焉。
猝患富
殿中丞鄭某者，調(diào)官京師。嘗趍朝，道見一貧僧，若佯狂者，指云：“你官人猝患富去里。”他日，再逢之，又言：“猝患富去里”。鄭君乃令人邀至所居，再三叩之，但言“猝患富去里”，竟不能嘵。已而挈家游金明池，張小次，岸幘少憩焉。簾箔外見一黃蜂一土蜂相搏，頃飛入次中匝遶。移時墜地，因以瓦缶覆之。翌日再至，始悟焉。開見一珠碧色，頗疑其有異，系于衣裾間而歸。踰時，有胡人十余輩造門，言有寶氣。鄭君亦不省，家人曰：“豈非所得碧珠耶？”遣持視之，皆叩禮曰：“此寶也”。詰其名及所用處，乃曰：“碧霞珠，當(dāng)大海間，天地晦冥，視此珠則晴霽矣。愿以數(shù)萬緡售云。”鄭君許之，遽掛冠退休于崧岳之下焉。
嚴(yán)常運
元豐四年九月，杭州仁和縣湯村鎮(zhèn)百姓嚴(yán)常運，葺所居之隙地，治平屢矣，頃方丈尺忽墳起，若小丘垤，疑其有變怪。浚，探得一藏，皆白金所成器物數(shù)百件，有雕鐫字一行，云：“拾得我藏者是我后身，嚴(yán)子陵記。”因與鄰比，競經(jīng)官司，許歸嚴(yán)氏，家遂富有矣。不知常運，果后身耶。今蘇州靈巖山有藏，人莫從而得，或為人物他怪，見之則馳去，或為錢鋪，曳數(shù)百步，遇人則散飛，絕所由來，將誰待也。
徐神翁
泰州天慶觀有傭人徐翁者，常持箕箒，掃諸殿庭間，口誦《度人經(jīng)》。衣破布衣，或跣足，或穿繩屨。夜廬宿，不擇穢凈，茍能容身而已。既久，稍稍有異事，故目之為神翁焉。觀中無儲蓄，翁語其徒曰：“當(dāng)為汝求化。”即寢于殿中。既覺，曰：“晚即來矣。”已而，村民壘壘負(fù)米而至，人莫不異之。常有施白金者，置于床笫。盜闞翁之出，即發(fā)關(guān)而入，復(fù)見毅然而坐，悚懼不敢搖手為非，疾往視之，復(fù)在殿中矣。人常緘香，及以姓名年月生時詢求災(zāi)福，然多書《度人經(jīng)》，一言至二言三言，始莫能曉，久而遂通。有拜者，或答之，有棄之而走者，或自拜于人，接引話論，或循理而應(yīng)，或抵詈毀叱，不問貴賤。元豐末，士子應(yīng)詔，詣求讖焉。翁書字大抵皆從火，既而有文闈之災(zāi)。四方企慕，無問遠(yuǎn)邇，皆來訊卜。變異悉多，不可具載。人多繪畫其像，勤以供事，亦不知其終果何人也。