佩服寶籙篇第十八

天尊救世人，佩籙行流綱。昇壇三級(jí)後，得復(fù)飲霞漿。下壇右轉(zhuǎn)出，步斗成魁魒。六星覆其頭，迴身入斗口。行行步無色，歷箕旋斗罡。迴度五常訖，悠然之帝鄉(xiāng)。遂見金闕尊，吾已遊十方。去天受天爵，魂魄自然安。欲知吾寶圖，二篇故可見。欲知吾寶籙，寶籙有真訣。取彼玉皇文，望斗書丹砂。每於甲子日，篆之於其家。一日服一道，自然生津華。佩之不可捨，可以成仙家。仙家固非遙，元綱可昇遐。

天地戶咒篇第十九

誰能學(xué)仙，學(xué)仙有方。仙方非難，在吾寶圖。佩籙行圖，自有神護(hù)。前有寶籙，可以吞服。佩之云何，依彼法術(shù)。燒香存壇，壇高巍巍。上壇請(qǐng)神，下壇步罡。凡人之魂，必有祕(mì)咒。咒之云何，日存地戶。念彼咒曰：

仙道渺莽，元始之家。我欲升壇，清神變慮。願(yuàn)得太上，賜我流霞。流霞之漿，布炁芬芳。我得服之，可以步罡。五藏神君，直日香官。聞吾祕(mì)咒，亦各以安。

後入天門，亦有祕(mì)咒：

無上大羅，大羅玉清。玉清之宮，度法真人。聞吾祕(mì)咒，度我尸形。取彼玉霞，以浄我神。我今步罡，行之帝鄉(xiāng)。行之帝鄉(xiāng)，上謁玉皇。後念祕(mì)咒，以下星壇。其咒有在，二篇靈書。靈書之中，百神之名。三十二天，二十五分。主宰之神，皆來奉迎。引子之神，以周以旋。上到金闕，乃無上玄。

召神品篇第二十

浄明之經(jīng)，諸法之宗。行之有道，役使鬼神。去病除禍，召雨行雲(yún)。以出生死，以救萬民。行持寶圖，佩籙行罡。道滿功成，名在帝鄉(xiāng)。何神不從，何鬼不藏。有都元帥，有都使者。有曰外壇，有曰內(nèi)壇。內(nèi)外之壇，統(tǒng)三十六將。捉鬼枷鬼，縛鬼考鬼。蓬頭藥叉，牢頭黃頭。有曰火輪，四方威德。靈官五郎，十二藥叉。有曰遊奕，有曰照捉。有曰急捉，有曰追魂。如此之將，各有副將。乾元亨利，圖叉郭天。召彼生魂，及彼死魂。迴有雷車，又有雷部。各有天樞之節(jié)制，有在天罡之所部。用之之法，各有呼召。各有呼召，聲隨炁至。炁與神交，自然見前。可以役使，天將吏兵。各有貟數(shù)，夢(mèng)寢報(bào)應(yīng)，不失時(shí)刻。此所謂三五飛步，洞神役使鬼神之要術(shù)也。

三五飛步篇第二十一

三五飛步，流綱之緫。天英天任，天柱天心。天禽天輔，天衝，天內(nèi)。達(dá)于天蓬，是為七變。上應(yīng)於天，如彼元綱，亦其至妙。三臺(tái)六步，出自斗口。七七之?dāng)?shù)，左環(huán)成火，是謂正真。東行九九，以成太陽。八八西行，是謂太陰。右旋復(fù)左，左復(fù)右行，凡及七反。左行向東，以歷十方。十方之星，二十八宿。每宿丁罡，一十有二。自箕旋斗，旋斗入箕，直望大魒。左旋南向，四十九步。是謂交鋒重犯火星。經(jīng)於太陰，六六之步，成於水宿。由水東行，至於太陽之側(cè)。左行成木，六十四步。再迴而行，是為無英。公子犯水，借罡復(fù)出月傍。以為金星，白元尊神。細(xì)行而至中，達(dá)于斗口。三十五步，以成于土。由土緫炁，借金之罡。還于水宿，入于木辰。凡望于北，八步八景，以朝天闕。而三五之法，特其要略。推而大之，則其記數(shù)不過于三五之?dāng)?shù)。如是，則可召諸神而使之矣。

朝天見帝篇第二十二

天英八景，皆曰朝天。三清上帝，紫微吳天。叩齒五通，咸在目前。無所不白，無所不言。此所謂之，以步斗朝天。可以治病救禍，可以養(yǎng)真修行，可以全吾至孝，可以役使鬼神。天蓬四聖，諸位真人，莫不奉迎。於此之時(shí)，天有靈丹。左得七縛，以為日君。右得七煞，以為月君。吞嚥呼吸，是為真丹。有奇有耦，有陽有陰。陰陽之丹，服之長(zhǎng)生。或得長(zhǎng)命，尸解成真。或能洞視，細(xì)考百靈。天中之訣，天中之經(jīng)。天中之官，天中之職。各得於身，非必師授，出於天成。天成云何，朝天之法。可以妙入無上，而自達(dá)於始青。於此之時(shí)，十天魔王，長(zhǎng)生大神，五方真帝，衛(wèi)護(hù)身形。如彼日月，久而愈明。如彼五行，輪轉(zhuǎn)不停。或得父母昇天，子孫福癊。實(shí)所謂炁，入玄玄者也。

修功成實(shí)篇第二十三

孰不欲得仙，學(xué)仙於少年。少年事忠孝，積久成善根。復(fù)以炁血完，升降在丹田。持符救人病，陰德可超然。修行用吾法，何憂不昇天。吾有淨(jìng)明經(jīng)，誦之學(xué)忠孝，兼以鍊形質(zhì)。神明來贊助，遂可治百病。於此興元功，可以致仙域。脫彼煩惱門，入于清明界。乘彼玄鶴雲(yún)，自然飛凌空。其欲使鬼神，乃如童僕從。六甲與六丁，此法出其宗。修功但成實(shí)，以此相磨礲。自然得吾法，百日見鬼神。何以助上帝，遣以來助汝。汝善能奉道，其或諸妖魔，亦欲朝於汝。蓋由忠孝質(zhì)，仍以真炁全。有功在群品，位列于仙班。不能行此道，得法必須難。縱然得吾法，此術(shù)必不靈。忠孝匪在心，炁血因利喪。仙道日愈遠(yuǎn)，得法如蒸砂。蒸砂以作飯，勞力不可熟。既有火炁熱，熱以不可食。南宮諸上仙，未聞一不孝。行孝以學(xué)仙，學(xué)仙當(dāng)易成。

褒崇秘格篇第二十四

上帝列職，諸天之官。天官真職，各有其妙。由其所學(xué)，故獎(jiǎng)以祕(mì)字，合為佳稱，用成上道。順事二親之謂孝。敬事君主之謂忠。和于兄友之謂弟。睦于親族之謂和。養(yǎng)于性命之謂真。達(dá)于教典之謂道。勤於正心之謂德。役使鬼神之謂聖。克於至聖之謂神。明于見聞之謂慧。慧而發(fā)揚(yáng)之謂靈。德行不變之謂定。定而不變之謂應(yīng)。勤奉道法之謂恭。守於戒律之謂行。德足發(fā)揚(yáng)之謂顯。顯而不渝之謂光。光輝甚盛之謂喆。魂魄受鍊之謂白。役使無私之謂毅。多收靈書之謂會(huì)。質(zhì)而可用之謂文。德行不邪之謂徵。兼愛不倦之謂仁。美而可嘉之謂休。有諸善緣之謂果。欽敬不倦之謂肅。凡此之類，或以千千，或以萬萬，具在典籍。諸學(xué)道者，勤而行之，則褒崇秘格，有自而入也。

玉律真機(jī)篇第二十五

玉律真要，紫庭鬼青。有自然義，有自然明。勤修正教，大道乃成。昧而顛迷，惡貫自盈。清浄不污之謂潔。戒慎憂懼之謂勤。欲而未得之謂真。欲貪而未得之謂真貪。取不取，盜非盜，淫非淫，逆非逆，順非順。順逆逆順，善惡惡善。悔悟?qū)W道，謂之上善。矯情非道，謂之大惡。生非其生，殺非其殺。掩善為弊，隱惡為欺。殺欲其生，此其好生。見之欲殺，此名好殺。怨父母者，不可得生，雖生可殺。故真孝者不死，至孝者得仙。仙道易，鬼道難。善人之常，惡人之偽。善本善習(xí)使成惡，惡非惡改即為善。故泄慢受賞，祕(mì)收蒙戮。以偽勸善曰信，以誠(chéng)文過為欺。陰過大，陽過小。發(fā)於內(nèi)而不露者，罪已重。為於外而有愧者，罪已釋。無抑人善，抑人善者背道。雖奪人好，奪人好者向道。天光發(fā)地，火照人光，鑒可以知也。

洞識(shí)生前篇第二十六

明真不昧，洞識(shí)生前。得其宿習(xí)，以成善根。無舛無錯(cuò)，以學(xué)神仙。仙道云何，靈性所至。惟可洞識(shí)，乃臻玄科。玄科甚明，見吾舊學(xué)。與彼舊學(xué)，既可再犯，既可再致，自然成真。成真非難，學(xué)而後至。永劫不易，真識(shí)不迷，是為洞識(shí)。由彼洞識(shí)，達(dá)于洞神。由彼洞神，故能洞視。謂之洞者，幽明悉察，明闇罔移，是謂上智。飛神三五，遊宴諸天。諸天之上，各有真人。真人之術(shù)，其義甚明。滌其臟腑，養(yǎng)其精神。自然之藥，符咒甚靈。有彼天鼓，擊之甚鳴。有彼玉泉，取之而盈。玉泉之來，華池之津，其旨如蜜，其味最真。咽漱鳴鼓，六六而畢。以存吾神，浴月洗日。日月既朗，天地以明。萬象開闢，神魂超然。此明洞視，以察鬼神。可以燭萬里，可以照一身。鬼神所護(hù)，達(dá)於微冥。

迴生起死篇第二十七

唾易修摩，撫炁合神。五天大魔，萬神之宗。召之以還，中有真人。保命生根，收引魂神。還其宅宇，不蕩不搖。制之不散，枯木再華。混沌冥合，緫於泥丸。泥丸之中，通於絳宮。絳宮之神，還即返真。是以枯骨，可以更生，皆起而成人。方是之時(shí)，有曰魔泥，有曰法宗，有曰還真，有曰懜愡，有曰鬱羅。為五天之使，是為趙孟吳。使飛魂騰魄之鬼，召之有訣，使之有方。為一身之緫領(lǐng)，而度死之法王。又有正炁，布于內(nèi)外。內(nèi)外既浹，達(dá)于關(guān)節(jié)。不蕩不搖，忽然自得。即說咒曰：

迴生真人，救苦真人。唾易修摩，緫炁合神。魂魄再返，死籙脫名。五天大魔，度其尸形。使某甲再生，急急如律令。

若夫訣目關(guān)節(jié)存在祕(mì)書，復(fù)遇緣合之人，即得受持也。

幽都考形篇第二十八

酆都之山，有牢有獄。有大帝君，主判其獄。萬千羅魔，考伐邪鬼。百千萬死，死而又生。經(jīng)劫輪轉(zhuǎn)，方作六畜。問其何因，皆以不孝。不孝五逆，上根於心。心愚不悛，旋以不弟。不弟不孝，變?yōu)椴恢摇Ｘ澵?cái)貪色，貪酒貪淫。以是因緣，變生多故。干犯陰陽，觸忤天地。十二時(shí)辰，錄其罪犯。上達(dá)天庭，天庭行下。付于天樞，繫其魂神，死後入于酆都。有能念此經(jīng)，罪惡自消除。念經(jīng)行孝弟，改行悔終初。得為神仙人，自然昇天衢。天衢自難昇，行之有祕(mì)法。祕(mì)法不難求，行孝自然至。當(dāng)會(huì)明達(dá)人，悟汝以法意。會(huì)曉勉力行，即脫酆都行。不持釋舊犯，可贖祖考魂。順心行孝弟，不必念此經(jīng)。此經(jīng)悔愚昧，用以度沈淪。願(yuàn)我諸仙童，孝弟不離心。

凈明正印篇第二十九

凈明諸法緫，終始四十篇。以孝為祖，以身為宗。唯孝可以學(xué)，於此昇天宮。天宮本在目，由我法不行。念此凈明經(jīng)，兼行凈明法。法可消千災(zāi)，兼治萬魔精。功滿自圓成，千劫不喪身。堂有百年翁，家內(nèi)無偏親。仍有白髮孫，戲笑於中庭。此緫元炁，入于玄玄。玄中之科，三十五分。復(fù)有妙說，靈書二篇。可以壽千百，可以見鬼神，可以鑄金玉，可以召風(fēng)雨，可以救亡魂，可以消兵革。唯以堅(jiān)守吾教，念吾此經(jīng)，自有神仙，以此三篇，教汝諷誦讀之，即能成上真也。真人非難學(xué)，學(xué)之先以孝。孝弟非難行，順事父母心。父母本天尊，汝其悟於心。

凈明靈寶符篇第三十

念我凈明經(jīng)，復(fù)行凈明法。可以先行孝，次學(xué)鍊身形。身形既以安，正炁攝百鬼。救護(hù)諸衆(zhòng)生，可以成功勳。功勳非難積，善學(xué)凈明經(jīng)。凈明有寶符，訣目甚分明。中有靈寶尊，靈寶大真人。天樞都錄事，日直太元君。掌法行祕(mì)科，行之自然靈。復(fù)有大神將，十天大魔王。四聖大將軍，內(nèi)外十六將。四直直符吏，為子行靈符，為子興功藝。不孝行此法，如彼雪投湯，罪犯自消釋，不孝變孝誠(chéng)。孝誠(chéng)成第一，復(fù)能救世人。功積著上天，仙道自然成。欲知行孝人，復(fù)念凈明經(jīng)。行此凈明法，如龍足生雲(yún)。龍足既生雲(yún)，風(fēng)雷皆汝御，淨(jìng)明寶符靈。

度脫六親篇第三十一

前一道符，如有人能受持，於父母六親。本命之日，用朱砂書符，恰訣存身，為孝道明王。念咒書符，與其人吞服，自然父母六親長(zhǎng)壽。後一道符，如有人能受持，於父母六親。身死之日，用朱砂書符，恰訣存身，為孝道明王。念咒書符，燒化和泥，置於亡者心上，即亡者託此法力，迴生起死，魂魄受生，自然超度。已上二符，能至力行持，即道果有基，方可修鍊服炁。又逐日書符各一道，燒則生者蒙福，死者得仙矣。永為生死解脫之本也。

服鍊身形篇第三十二

前付道符，可以飛昇天耳。第二道符，可以開明天目。天目天耳，達(dá)乎泥丸，則服鍊身形之要法，所謂化生諸天。有能恰訣念咒，書符二道，每日朱砂寫而吞之，則日月五星之真炁注身也。服之不飢，自然長(zhǎng)生。寫時(shí)存為孝道明王、靈寶凈明天尊，則天尊降真炁，存于汝身也。

救治百病篇第三十三

前一道迴死為生，後一道保命生根。凡有疾病者，閉目靜思，取朱砂恰訣念咒，存身為孝道明王、靈寶凈明救苦天尊，丸符咒水以服之，則病者自安。救治疾病，謂之道力。以力行道，謂之細(xì)積。以法行道，謂之達(dá)道。以孝行道，謂之上道。道有上中下三品，此其下也。然救治百病，愈人疾苦，亦可得仙。諸行孝服炁，功已圓矣。得此，則行孝鍊炁之羽翼也。

束縛百邪篇第三十四

右符束縛百邪。凡有壇廟五通作怪之物，為民害，如門戶開闔、塘池破壞，皆急取此符念咒恰訣，朱書鎮(zhèn)貼，即自消散。書咒符篆之時(shí)，面北存身為孝道明王、靈寶凈明天尊，四聖執(zhí)符而行。

安鎮(zhèn)呼召篇第三十五

凡一切呼召風(fēng)雷、社令、天地一切鬼神，書符燒之，七日即至。如欲禳謝，用大石書符埋之。此太上孝道明王、靈寶凈明天尊祕(mì)篆。凡書符，存身為其本像。自有靈書三卷，得遇至人傳授。