其一：結婚

其二：醫藥

其三：番踴

其四：番酒

結婚（其一）

生番元來無文字，言語亦支離鴃舌不可解。唯人間彝倫之事，秩然有序。男子至弱冠欲娶妻，則就其屬望婦家之門前，盛水于桶，插野花而去。婦女之父母悟之，卜吉日舉婚儀。婚儀既成，其夫雖夭死，不再嫁，終身守節。是以芳紀不滿十八、九，寡居者往往有焉。其既如此，是以邪淫者絕無云。

評曰：文明與野蠻，以其形則相距甚遠，其心則文明往往不及野蠻者有焉。豈可不恥乎哉！

醫藥（其二）

番界無醫藥，病則就清泉灌頂，以祈神佛。不愈而殪者，近鄰相集而埋之，設祭壇以吊其靈。與文明之民，無大差云。

評曰：奎運隆昌之世，猶有斯種番民不能普浴恩波，其亦可憫矣。

番踴（其三）

番人好踏舞。有吉事則飲番酒，歌呼鳴鳴，相率起舞。樺山總督愛番奴，一夜張宴，使番奴踏舞。奴大嬉，男女六、七人，攜手成一團，而飛躍盤旋，歡聲如雷。其狀與我盂蘭盆踴者酷相肖，唯謠音怪奇，使人噴飯耳。

評曰：聞北海番奴有熊踴者，與南蠻踴舞，好一對奇觀矣。

番酒（其四）

番人嗜酒，甚于食色。且其量甚大，一噏傾一斗，灑灑然。聞其釀法，彼口自嚙稻粱，貯諸瓶，待其酦酸而吞之，味似琉球酒。余曾獻一策，驅番奴夾擊土匪，會于坪林尾莊，勞以酒精。彼皆豪飲，忽盡一樽。或醉入水取浴者有焉、或喧爭毆打者有焉，殆苦其統御。是在臺中之一奇話矣。

評曰：太古蒙昧之狀，在今日尚勿如目睹，奇又妙。

右每篇加評語者，為友人橋本矯堂、細田劍堂、山田濟齊之諸君及臺灣新報記者臺人某氏。