易經

系辭上

干道成男坤道成女

本

義

此變化之成形者

大

全

朱子曰天地父母分明是

一理干道成男坤道成女則凡天下之男皆干之

氣天下之女皆坤之氣便徹上徹下即是一氣

都透了　通人物言之在動物如牝馬之類在植

物亦有男女如麻有牡麻及竹有雌雄之類皆離

陰陽剛柔不得又曰豈得男便都無陰女便都無

陽這般須要錯看

說卦傳

干天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男

故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而

得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三

索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女

本

義

索求也揲蓍以求爻也男女指卦中一陰一陽

之爻而言

大

全

節齋蔡氏曰乾坤交而生震巽坎離

艮兌故以能生者為父母而生者為子一索再索

三索者以初中終三畫而取長中少之序也震坎

艮皆陽故曰男巽離兌皆陰故曰女

詩經

小雅斯干

乃生女子載寢之地載衣之裼載弄之瓦無非無儀

惟酒食是議無父母貽罹

朱

注

裼褓也瓦紡磚也儀善罹憂也寢之于地卑之

也衣之以褓即其用而無加也弄之以瓦習其所

有事也有非非婦人也有善非婦人也蓋女子以

順為正無非足矣有善則亦非其吉祥可愿之事

也惟酒食是議而無遺父母之憂則可矣易曰無

攸遂在中饋貞吉而孟子之母亦曰婦人之禮精

五飯羃酒漿養舅姑縫衣裳而已矣故有閨門之

修而無境外之志此之謂也

禮記

曲禮

男女不雜坐不同椸枷不同巾櫛不親授嫂叔不通

問諸母不漱裳外言不入于捆內言不出于捆女子

許嫁纓非有大故不入其門姑姊妹女子子已嫁而

反兄弟弗與同席而坐弗與同器而食

集

說

鄭氏曰不雜坐謂男子在堂女子在房也椸可

以枷衣者通問謂相稱謝也諸母庶母也漱澣也

庶母賤可使漱衣不可使漱裳裳賤尊之者亦所

以遠別外言內言男女之職也不出入者不以相

問也捆門限也女子許嫁系纓有從人之端也大

故宮中有災變若疾病乃后入也女子有宮者亦

謂由命士以上也　孔氏曰不親授者男女有物

不相親授也諸母謂父之諸妾有子者外言內言

謂男職在官政女職在織各有限域不得濫豫

女子婦人通稱也婦人質弱不能自固必有系屬

故恒系纓纓有二時一是少時常佩香纓內則云

男女未冠笄紟纓是也二是許嫁時系纓昏禮主

人入親說婦纓鄭注婦人十五許嫁笄而禮之因

著纓是也蓋以五采為之其制未聞大故謂喪病

之屬也女子已許嫁則有宮門列為成人惟有喪

病等乃可入其門女子子者謂已嫁女子男子則

單稱子女子則重言子者鄭注喪服云是別于男

子故云女子子女雖已嫁及成人猶宜別席兄弟

弗與同席同器未嫁亦然　長樂劉氏曰家人內

政不嚴以防之于細微之初不剛以正之于未然

之始則其悔咎不可逭矣故夫婦未七十雖同藏

未有可嫌也圣人制禮必爾者以無嫌正有嫌也

用有情之難正無情之易也而況于男女未有室

家者哉女子許嫁纓所以系屬其心以著誠于夫

氏起其孝義也既許嫁則有姆教之處于閫內之

別室男子非有疾憂之故不入其門也　嚴陵方

氏曰嫂叔不通問若問安問疾之類蓋生不相通

問死不相為服皆所以推而遠之而已坊記言婦

人疾問之不問其疾謂之姑非為侄行稱之亦為

姑之兄弟言之而已若侄行則卑而無嫌矣謂之

女子子非為父行稱之亦為女子子兄弟言之而

已若父行則尊而無嫌矣故下文正言兄弟者為

是故也若是則第曰姊妹足矣而又言姑與女子

子何哉蓋姑則尊行也女子子則卑行也姊妹則

同行也制禮者以為出嫁而反者其類雖多要為

之不過是三等而已故必舉是以為言焉　永嘉

戴氏曰嫂叔不通問比于不授受則尤嚴矣死喪

之威嫂叔不相為服如路人然曾同室之不如其

推而遠之若此其嚴哉男不言內女不言外禮也

外言入捆則謀及婦人死之招也內言出捆則婦

言是用亂之階也　廬陵胡氏曰系纓有固束之

義此及喪服皆云女子子重云子者衍文也鄭云

重言子者別于男子也只云女子已別于男子矣

安用更言子乎

女子許嫁笄而字

鄭氏曰女子以許嫁為成人　馬氏曰女子許嫁

則十五而笄未嫁則二十而笄笄而字之猶男子

之冠也

夫人之諱雖質君之前臣不諱也婦諱不出門

孔氏曰夫人君之妻夫人本家所諱臣雖對君前

言語不為諱也婦諱謂婦家之諱但于婦宮中不

言耳門謂婦宮門若于宮外則不諱故臣對君前

則不諱也　田氏曰雜記母之諱宮中諱妻之諱

不舉諸其側此婦諱與母諱同者雜記分尊卑此

據不出門大略言之耳

婦人不立乘

鄭氏曰婦人不立乘異于男子　孔氏曰婦人質

弱不倚乘倚立也男子倚乘而婦人坐乘　藍田

呂氏曰婦人不立乘從安也　嚴陵方氏曰坐乘

則安婦人所乘謂之安車者以此

仆御婦人則進左手后右手

鄭氏曰進左后右遠嫌也　孔氏曰仆在中央婦

人在左仆御之時進左手持轡使形微相背若進

右手則近相向故后右手以遠嫌也

天子之妃曰后諸侯曰夫人大夫曰孺人士曰婦人

庶人曰妻

鄭氏曰后之言后也夫人言扶孺之言屬婦之言

服妻之言齊也　孔氏曰后君也明配至尊為海

內小君夫人之名惟諸侯得稱論語云邦君之妻

邦人稱之曰君夫人是也孺言其為親屬婦言服

事其夫婦號亦上下通稱故春秋逆婦姜于齊是

諸侯亦呼婦也谷梁傳云言婦有姑之辭服事舅

姑故通名婦庶人賤無別稱判合齊體而已通言

之則上下通曰妻詩曰刑于寡妻是天子亦曰妻

也　藍田呂氏曰天子之妃所以稱后者有繼后

之辭合二姓之好以繼圣人之后以為天地社稷

宗廟之主則有繼者也夫者帥人之稱也男子謂

之丈夫士之貴者命為大夫稱之曰夫子則夫人

者亦帥其嬪婦以事君故諸侯之妃曰夫人若邦

人稱之則曰君夫人言君之夫人也大夫曰孺人

士曰婦人喪大記卿之妻曰內子春秋傳趙盾以

叔隗為內子是也大夫妻曰世婦士則止曰士之

妻而已未聞有孺人婦人之稱況婦人者已嫁之

達稱非特士妻之名或古有之考于經傳未之有

也庶人曰妻妻者貴賤同稱貴者尚文故其名異

賤者尚質無所改也　嚴陵方氏曰自天子至于

庶人皆有妃獨天子曰后以有君道故也諸侯之

夫人一國之小君亦有君道不得謂之后者妃之

有君道惟天子足以當之故也曰夫人者以其為

一國之小君而人所事也故稱夫然非夫之也故

稱人大夫曰孺人者需人而有所屬謂之孺大夫

能帥人而人之所屬也故其妃曰孺人凡妃皆有

所屬而止大夫曰孺人者以言乎上則夫人之尊

不宜以有所屬名之以言乎下則士之卑不足以

人所屬名之故也婦以事人士亦以事人為事故

其妃名以婦人庶人曰妻妻有二義與夫齊而莫

之勝者妻之道也承夫而在下者妻之位也前言

天子有妻則以天子之尊而妻之所當承故也此

言庶人曰妻則以庶人之卑而妻得與之齊故也

位以大為貴故天子之妻名之以其位道無乎不

在故庶人之妻名之以其道亦各有所當而已

長樂劉氏曰后者后也德配于天子育其嗣息以

為之后也

生曰母曰妻死曰妣曰嬪

鄭氏曰嬪婦人有法度者之稱也　橫渠張氏曰

妣者比也所以配先考之德自非生者之稱故可

以無嫌生日自不言妣妻死曰嬪然于古不見有

此稱若嬪者嬪于虞又九嬪是婦人之美稱然此

等之稱亦不特施之于祭祀而已　長樂陳氏曰

書曰嬪于虞詩曰嬪于京則亦生謂之嬪也生曰

母曰妻親之也死曰妣曰嬪敬之也

婦人之摯椇榛脯修棗栗

鄭氏曰摯之言至也婦人無外事見以羞物也椇

榛木名椇枳也有實今邳郯之東食之榛實似栗

而小　孔氏曰婦人惟初嫁有摯以見舅姑椇即

今之白石李形如珊瑚味囗美脯搏肉無骨而曝

之修取肉鍛治而加姜桂干之如脯所以用此六

物者椇訓法也榛訓至也脯始也修治也棗蚤也

栗肅也婦人有法始至修身蚤起肅敬也故后夫

人以下皆以棗栗為摯取其蚤起戰栗自正也案

昏禮婦見舅以棗栗見姑以腶修其榛椇所用無

文　石林葉氏曰婦人之道主于事人其職專于

中饋故摯以椇榛脯修棗栗椇榛取其循法度以

至于禮也脯修取其治己齊家以治正也棗栗取

其夙夜在公而肅謹也

檀弓

婦人不越疆而吊人

孔氏曰婦人無外事故不越疆而吊人　長樂陳

氏曰婦人見兄弟可以及閾而不可以逾閾送迎

可以及門而不可以出門吊人可以出門而不可

以越疆許穆夫人欲歸唁于衛而不可得則越疆

而吊人如之何而可

郊特牲

婦人從人者也幼從父兄嫁從夫夫死從子

鄭氏曰從謂順其教令　馬氏曰夫主于義故有

所帥無所從婦主于聽故有所從無所帥　婦者

恒其德者也有三從之義無一違之禮故幼從父

兄嫁從夫夫死從子

婦人無爵從夫之爵坐以夫之齒

鄭氏曰爵謂夫命為大夫則妻為命婦　嚴陵方

氏曰夫尊則婦亦尊夫卑則婦亦卑尊卑同故爵

齒亦從夫而已以爵齒各有尊卑故也

內則

婦事舅姑如事父母雞初鳴咸盥漱櫛縰笄總衣紳

左佩紛帨刀礪小觿金燧右偑箴管線纊施縏囗大

觿木燧衿纓綦屨

鄭氏曰笄今簪也衣紳衣而著紳縏小囊也縏囗

言施明為箴管線纊有之衿猶結也婦人有纓示

系屬也　孔氏曰此論女事父母婦事舅姑所服

之衣所佩之物皆異于男子婦人之笄異于上男

子笄縰故鄭于此注始云笄今簪也　囗刺也以

針刺囗而為縏囊故云縏囗余物皆不言施獨于

箴管線纊之下而言施縏囗明為四物而施矣

新安朱氏曰婦人不冠則所謂髻笄即為固髻之

用亦名為簪而非如二弁之簪矣　山陰陸氏曰

白地繡謂之紛　紛繡也純畫也　周官五色紛

純即書所謂元紛純黑地五采繢凡純黼純為上

畫純次之紛純又次之其最后繢純繢純一名綴

純以此箴管管所以管箴刀礪礪所以礪刀衿纓

以衿結纓綦屨以綦約屨纓或謂之緌亦或謂之

帨昏禮母施衿結帨婦人謂嫁曰歸以有系屬為

正　嚴陵方氏曰針貯以管線貯以纊衿衣小帶

也士昏禮所謂母施衿是矣纓非冠纓之纓詩所

謂親結其縭是矣纓示有屬縭示有別別于此則

屬于彼矣綦屨即著綦于屨與前互文耳

以適父母舅姑之所及所下氣怡聲問衣燠寒疾痛

苛癢而敬抑搔之出入則或先或后而敬扶持之進

盥少者奉盤長者奉水請沃盥盥卒授巾問所欲而

敬進之柔色以溫之饘酏酒醴芼羹菽麥蕡稻黍粱

秫惟所欲棗栗飴蜜以甘之菫荁枌榆兔甍滫瀡以

滑之脂膏以膏之父母舅姑必囗之而后退

鄭氏曰適之也怡悅也苛疥也抑按搔摩也先后

之隨時便也盤承盥水者巾以涗手溫藉也承尊

者必和顏色酏粥也芼菜也蕡熬枲實荁菫類也

冬用菫夏用荁榆白曰枌兔新生者甍干也秦人

溲曰滫齊人滑曰瀡必囗之而后退者敬也

父母舅姑將坐奉席請何鄉將囗長者奉席請何趾

少者執囗與坐御者舉幾斂席與簟縣衾篋枕斂簟

而襡之

鄭氏曰將囗謂更臥處襡韜也須臥乃敷之也

山陰陸氏曰少者執囗與坐侍者舉幾則父母舅

姑興矣子婦斂襡以是為節說文云囗安身之坐

者至于恭坐則席縣衾斂衾而縣之篋枕斂枕而

篋之

父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳杖屨祗敬之勿敢

近敦牟囗非馂莫敢用與恒食飲非馂莫之敢飲

食

鄭氏曰傳移也牟讀曰堥囗酒漿器敦牟黍稷

器馂乃用之恒常也旦夕之常食馂乃食之　孔

氏曰杖屨是尊者服御之重彌須恭敬故云祗敬

之勿敢逼近也敦則周禮有玉敦今之杯盂也隱

義曰堥土釜也今以木為器象土釜之形囗酒器

盛水漿之器　與及也接上敦牟之文非但不

敢用及父母常食飲食非因馂時莫敢飲食

父母在朝夕恒食子婦佐馂既食恒馂父沒母存冢

子御食群子婦佐馂如初

鄭氏曰子婦佐馂婦皆與夫馂也既食恒馂每食

馂而盡之末有原也御食侍食也謂長子侍母食

也侍食者不馂其婦猶皆馂也　孔氏曰以父母

食不能盡故子婦佐助馂食之使盡勿使有余而

再設也群子婦謂冢子之眾弟婦也如初者如上

父母在子婦佐馂之禮　山陰陸氏曰言群子婦

佐馂不言冢婦冢婦不與也蓋舅沒則姑老冢婦

代政矣

在父母舅姑之所有命之應唯敬對進退周旋慎齊

升降出入揖游不敢噦噫嚏咳欠伸跛倚睇視不敢

唾洟寒不敢襲癢不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉

不撅衣衾不見里父母唾洟不見冠帶垢和灰請

漱衣裳垢和灰請澣衣裳綻裂紉箴請補綴五日則

燂湯請浴三日具沐其間面垢燂潘請囗足垢燂湯

請洗

鄭氏曰慎齊齊莊也睇傾視也易曰明夷睇于左

股襲謂重衣也不有敬事不敢袒裼父黨無容也

撅揭衣也衣衾不見里為其可穢父母唾洟不

見輒刷去之也手曰漱足曰澣和漬也綻猶解也

潘米汁也　嚴陵方氏曰應以唯則無諾也周旋

者周回而旋轉也揖游者揖讓而游息也　噦噫

嚏咳則聲為不恭欠伸跛倚睇視則貌為不恭唾

洟則聲貌俱為不恭矣故每不敢為也寒不敢襲

癢不敢搔則不敢適己之便故也　父母唾洟不

見致其潔也　囗面以潘貴其滑也

男不言內女不言外非祭非喪不相授器其相授則

女受以篚其無篚則皆坐奠之而后取之外內不共

井不共湢浴不通寢席不通乞假男女不通衣裳內

言不出外言不入女子出門必擁蔽其面夜行以燭

無燭則止道路男子由右女子由左

鄭氏曰男不言內女不言外謂事業之次序祭嚴

喪遽授器不嫌也奠停地也湢浴室也　擁猶障

也　長樂劉氏曰男者學業于外志于四方者也

不當與知內政復何言哉女者正潔于內志于四

德者也不當與知外政亦何言哉言則亂于先王

正家之法矣非喪祭之嚴且敬也無急事不相授

器焉其相授也女則用篚否則奠之于地外內不

共井嫌同汲也不共湢浴嫌相也不通寢席嫌

相親也不通乞假嫌往來也不通衣裳惡淆雜也

內言不出惡交于外也外言不入惡交于內也

有燭則行夜有不可得而已也無燭則止行則涉

于不明也　嚴陵方氏曰女受以篚則男所受可

知言女受而不及男者受陰事女以受為正故也

奠謂定之于地也以于地故坐奠之坐亦跪也與

曲禮言坐而遷之同義　擁蔽其面者惡外有所

也　慶源輔氏曰內外異事男女異職非祭非

喪不相授器者祭嚴則不嫌喪遽有不暇其相授

則女授以篚其無篚則坐奠而后取惟當時所授

受必如此故于喪祭有不暇也井湢一定故言不

共寢席衣衾可移易故言不通外內泛也男女切

也無燭則止自防者至矣

子婦孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠若飲食之

雖不耆必囗而待加之衣服雖不欲必服而待加之

事人代之己雖弗欲姑與之而姑使之而后復之

鄭氏曰囗而待待后命而去服而待待后命釋藏

也　慶源輔氏曰父母舅姑之命或有未便而不

能委曲將順之而遽逆之而遂怠焉猶未能盡愛

敬之道也必如后所言然后可

舅沒則姑老冢婦所祭祀賓客每事必請于姑介婦

請于冢婦舅姑使冢婦毋怠不友無禮于介婦舅姑

若使介婦毋敢敵耦于冢婦不敢并行不敢并命不

敢并坐

鄭氏曰姑老謂傳家事于長婦也必請于姑者婦

雖受傳猶不敢專行也介婦眾婦也請于冢婦以

其代姑之事毋怠者雖有勤勞不敢懈倦也　嚴

陵方氏曰婦人以從人為事故冢子之妻謂之冢

婦猶之宗子之妻謂之宗婦也舅姑使冢婦毋怠

者不以居長而敢自怠毋敢敵耦于冢婦者兩相

亢為敵兩相合為耦言事之勞逸不敢與冢婦均

也不敢并行并坐亦毋敢敵耦之事也　慶源輔

氏曰舅沒則姑老不以年計之也有婦則可以傳

家事矣然至于祭祀賓客禮之大者亦必請命于

姑然后從事夫然后婦姑各得其宜介婦不敢敵

耦于冢婦必如是而后冢婦之志行而家事宜矣

新安朱氏曰不友無禮于介婦此句之義未詳

或疑友當作敢　江陵項氏曰不友無禮于介

婦當連上下文讀之上文云舅姑使冢婦毋怠不

友無禮于介婦言舅姑若任使冢婦冢婦毋得以

尊自怠而凌辱眾婦令其代己也不友謂煩虐之

無禮謂麾叱之怠也不友也無禮也三者皆當以

毋字統之下文云舅姑若使介婦毋敢敵耦于冢

婦不敢并行不敢并命不敢并坐亦謂不得恃舅

姑之使令而傲冢婦也兩節皆主使令言之

凡婦不命適私室不敢退婦將有事大小必請于舅

姑子婦無私貨無私畜無私器不敢私假不敢私與

婦或賜之飲食衣服布帛佩帨囗蘭則受而獻諸舅

姑舅姑受之則喜如新受賜若反賜之則辭不得命

如更受賜藏以待乏婦若有私親兄弟將與之則必

復請其故賜而后與之

鄭氏曰婦侍舅姑者也故不命適私室不敢退不

敢專行故大小必請于舅姑家事統于尊故無私

貨私畜私器私假私與或賜之者謂私親兄弟藏

以待乏待舅姑之乏也不得命者不見許也　嚴

陵方氏曰私室即婦室也其視舅姑之室若公所

故也　子婦無私貨以至不敢私與以家事統于

尊故也囗蘭皆香草也而獻諸舅姑者不敢私受

人故也請其故賜而后與之者不敢私與人故也

子生男子設弧于門左女子設帨于門右三日始負

子男射女否

鄭氏曰弧者示有事于武帨者事人之佩巾表男

女始有事也　山陰陸氏曰設帨知有酒食之事

而已　嚴陵方氏曰設弧于門左左者天道所尊

設帨于門右右者地道所尊

三月之末擇日剪發為鬌男角女羈否則男左女右

鄭氏曰鬌所遺發也夾囟曰角午達曰羈　孔氏

曰三月剪發所留不剪者謂之鬌囟者是首腦之

上縫故說文云十其字象小兒腦不合也夾囟兩

旁當角之處留發不剪曰角午達者案儀禮云度

尺而午注云一縱一橫曰午今女剪發留其頂上

縱橫各一相交通達故云午達不如兩角相對但

縱橫各一在頂上故曰羈羈者只也　嚴陵方氏

曰角則相對以其耦也羈則相午以其奇也揚雄

所謂羈角之哺果而啖之是矣或男耦而女奇取

陰陽之相須也或男左而女右取陰陽之相類也

子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶絲

鄭氏曰俞然也鞶小囊盛帨巾者男用韋女用繒

女子十年不出姆教婉娩聽從執麻枲治絲繭織纴

組紃學女事以共衣服觀于祭祀納酒漿籩豆菹醢

禮相助奠

鄭氏曰不出恒居內也婉謂言語也娩之言媚也

媚謂容貌也紃絳也觀于祭祀以下當及女時而

知　孔氏曰自此至右手一節論女子自幼及嫁

為女事之禮案九嬪注云婦德貞順婦言辭令婦

容婉娩婦功絲枲則婉娩合為婦容鄭以此上下

備其四德以婉為婦言娩為婦容聽從為婦順執

麻枲以為婦功組紃皆為絳纴謂繒帛或云組是

綬也然則薄闊為組似繩者為紃下云十有五年

而笄此觀于祭祀是未嫁之前觀看須于廟外納

此酒漿籩豆菹醢之等置于神坐一納包此六事

也　嚴陵方氏曰不出謂常居閨合之內也聽則

有所受從則無所違皆女德也執麻枲則績事也

治絲繭則蠶事也織以機纴以箴組綬屬凡此皆

學女事以共衣服之用也觀于祭祀則欲其習熟

是事故也非特觀之而已又且納酒漿籩豆菹醢

等物以致其禮相助長者而奠之于神焉　慶源

輔氏曰婉有委曲之意娩有遲緩之意聽從所謂

以順為正也婦人之容德莫此為盛也執與孔子

執御之執同治有慎意安于執麻枲而慎于治絲

繭夫教也始于德容中于女工之事終于祭祀之

禮婦人之事盡是矣　山陰陸氏曰詩曰綠兮絲

兮女所治兮所謂治有如此者若麻枲女工之事

煩縟者也是故謂之執即言觀祭祀兼納酒漿亦

觀也禮相禮相者助奠助長者奠禮相以貌助奠

以力　新安朱氏曰納謂奉而入之

十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘則

為妻奔則為妾凡女拜尚右手

鄭氏曰十五而笄謂應年許嫁者女子許嫁笄而

字之其未許嫁二十則笄有故謂父母之喪聘問

也妻之言齊也以禮聘問則得與夫敵禮妾之言

接也聞彼有禮走而往焉以得接見于君子也右

手陰也　孔氏曰女拜右手漢時行之也　嚴陵

方氏曰三五而圓者月也故女子之年至是數而

笄笄者婦人首飾蓋成人之服也夫男子冠則有

成人之禮女子笄則當許嫁之時矣然嫁止于二

十娶必止于三十者陰以少為美陽以壯為強故

也然經亦舉其大略耳故王氏謂女子非二十而

后可嫁以為二十而不嫁則非禮男子三十而娶

四十強而仕推此可知聘言由彼而問此奔言自

此而趨彼拜尚右手尊陰道也　江陵項氏曰鄭

氏注周禮肅拜云若今婦人囗蓋古之拜如今之

揖折腰而已介冑之士不拜故以肅為禮以其不

可以折腰也然則其儀特斂手向身微作曲勢耳

鄭氏之所謂囗蓋如此此正今時婦人揖禮也據

鄭氏說則漢時婦人之拜不過如此或者乃謂自

唐武氏始尊婦人不令拜伏則妄誤之甚矣周天

元時令婦人拜天臺作男子拜則雖虜俗婦人亦

不作男子拜也況古者男子之拜但如今人之揖

則婦人之拜安得已如今之伏此理之必無者也

大抵今之男子以古男子之拜為揖故其拜也加

之以跪伏為稽顙之容今之婦人亦以古婦人之

拜為揖故其拜也加之以拳曲作虛坐之勢視古

已加不得為之減矣此經尚右手者特言斂手右

向如孔子拱而尚右之尚非若今用手按膝作跪

也男子尚左亦然古跪自是一禮與拜與伏不相

干

玉藻

凡燕食婦人不徹

鄭氏曰婦人不徹質不備禮　嚴陵方氏曰婦人

弱不勝事故不徹　慶源輔氏曰婦人不徹婦人

故難盡責以男子之禮且不憂其弱而不徹也

大傳

其夫屬乎父道者妻皆母道也其夫屬乎子道者妻

皆婦道也

鄭氏曰母焉則尊之婦焉則卑之尊之卑之明非

己倫以厚別也　孔氏曰此言他姓婦人來嫁己

族本無昭穆于己親惟系夫尊卑而定母婦之號

也道猶行列也若其夫隨屬于己之父行者其妻

皆己之母行也其夫隨屬于己之子行者其妻皆

己之婦行也故婦人來嫁己伯叔之列即謂之為

母也來嫁于己之子行即謂之為婦也男女若無

尊卑倫類相聚則淫亂易生

少儀

婦人吉事雖有君賜肅拜為尸坐則不手拜肅拜為

喪主則不手拜

鄭氏曰肅拜拜低頭也手拜手至地也婦人以肅

拜為正兇事乃手拜耳為尸為祖姑之尸也士虞

禮曰男男尸女女尸為喪主不手拜者為夫與長

子當稽顙也其余亦手拜而已雖或為唯或曰喪

為主則不手拜肅拜也　孔氏曰此一節論婦人

拜儀婦人吉禮不手拜但肅拜肅拜如今婦人拜

也吉事及君賜悉然手拜則周禮空首鄭注周禮

空首拜頭至手此云手至地不同者此手拜之法

先以手至地而頭來至手兩注不同其實一也肅

拜是婦人之常而昏禮婦拜扱地以其新來為婦

盡禮于舅姑故也左傳穆嬴頓首于宣子之門者

有求于宣子非禮之正也下云為喪主則不手拜

明不為喪主其余輕喪兇事則手拜也周禮坐尸

嫌婦人或異故記者明之尸坐謂虞祭若平常吉

祭共以男子一人為尸祭統云設同幾是也婦人

為尸或答拜時但肅拜而不手拜也　長樂陳氏

曰肅拜俯其手而肅之也婦人與介者之拜也手

拜者手至地也士昏禮婦拜扱地是也　嚴陵方

氏曰肅拜者低頭屈膝以致其肅爾莫重于君賜

吉事雖有之亦止于肅拜而已為尸亦拜者以婦

人容或答拜故也　慶源輔氏曰言雖有君賜肅

拜以見肅拜非簡也自是婦人禮當然兇事變常

故手拜為尸坐為喪主不手拜則又變于喪

雜記

婦見舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是見

已見諸父各就其寢女雖未許嫁年二十而笄禮之

婦人執其禮燕則鬈首

鄭氏曰其見主于尊者兄弟以下在位是為已見

不復特見也諸父旁尊各就其寢亦為見時不來

也女雖未許嫁年二十亦為成人矣禮之酌以成

之言婦人執其禮明非許嫁之笄既笄之后去之

鬈首猶若女有鬌紒也　孔氏曰婦來明日而見

舅姑之時兄弟姑姊妹皆立于舅姑之堂下東邊

西鄉以北為上近堂為尊也婦自南門而入入則

從于夫之兄弟姑姊妹前度以因是即為相見不

復更別詣其室見之故云是已見也諸父謂夫之

叔伯婦于明日各往其寢見之不與舅姑同日也

女子十五許嫁而笄則主婦及女賓為笄禮主婦

為之著笄女賓以醴禮之若未許嫁至二十而笄

則婦人禮之無主婦女賓不備儀也既笄后尋常

燕居則去其笄而鬈首謂分發為鬌紛也既未許

嫁猶為少者處之

昏義

古者婦人先嫁三月祖廟未毀教于公宮祖廟既毀

教于宗室教以婦德婦言婦容婦功教成祭之牲用

魚芼之以蘋藻所以成婦順也

鄭氏曰嫁女者必就尊者教成之教之者女師也

祖廟女所出之祖也公君也宗室宗子之家也婦

德貞順也婦言辭令也婦容婉娩也婦功絲麻也

祭之祭其所出之祖也魚蘋藻皆水物陰類也魚

為俎實蘋藻為羹菜祭無牲牢告事耳非正祭也

其齊盛用黍云君使有司告之宗子之家若其祖

廟已毀則為壇而告焉　孔氏曰祖廟未毀謂與

君為骨肉親廟有四高祖廟未毀除此欲嫁之女

教于公宮也祖廟既毀謂與君四從以外同高祖

之父以上其廟既遷是祖廟既毀此女則教于大

宗子之室三月教之其教已成祭女所出祖廟告

以教成也未教之前先教四德又祭而告欲使嫁

而為婦奉遵此教而成和順也天子當言王宮鄭

注知兼天子者公宮謂公之宮若天子公邑官家

之宮耳非謂諸侯公宮也云嫁女必就尊者教成

之者案內則女子十年不出使姆教成之明已前

恒教但嫁前三月特就公宮之教欲尊之也云教

之者女師即周南言告師氏昏禮注云姆婦人五

十無子者也云女所出之祖謂女父與君所分出

之祖或與君共高祖而分出天子雖七廟止自高

祖以下與諸侯同也云公君也者天子諸侯皆稱

君云宗室宗子之家而不云大宗小宗則大宗小

宗之家悉得教之與大宗近者于大宗教之與大

宗遠者于小宗教之此記謂君之同姓若君之異

姓亦有大宗小宗其族人嫁女各于其家也祭其

所出之祖者此女出于君之高祖則祭高祖廟出

于君之曾祖則祭曾祖以下皆然女親行祭詩云

誰其尸之有齊季女是也祭君之廟應用牲牢今

俎惟魚也不用正牲則無稻粱既以蘋蘩為羹則

當有齊盛而士祭特牲黍稷故知此亦用黍也公

族教于宗室者使有司告之若卿大夫以下則女

主之宗子掌其禮也為壇而告者謂與宗子或同

曾祖假令宗子為士只有父祖廟曾祖高祖無廟

則為壇于宗子之家而告焉此注或有作墠者誤

也蓋祭法適士一廟一壇則曾祖為壇也大夫三

廟二壇則高祖及高祖之父為壇惟宗子為中士

下士但有一廟無壇則為墠而告之耳　嚴陵方

氏曰魚之為物柔巽隱伏上下隨陽易言貫魚以

宮人寵無不利亦以之比婦人其牲用之固所宜

矣　馬氏曰婦人以順為本故先教之以德德本

也言文也容者又其文之動也功者又其德之余

事也四者備則祭之以告其成也

儀禮

昏禮

女子許嫁笄而醴之稱字

注

許嫁已受納征禮也笄女之禮猶冠男也使主

婦女賓執其禮

婦入三月然后祭行

注

入夫之室三月之后于祭乃行謂助祭也

庶婦則使人醮之婦不饋

注

庶婦庶子之婦也使人醮之不饗也酒不酬酢

曰醮亦有脯醢適婦酌之以醴尊之庶婦酌之以

酒卑之其儀則同不饋者共養統于適也

父送女命之曰戒之敬之夙夜毋違命

注

夙早也早起夜臥命舅姑之教命

母施衿結帨曰勉之敬之夙夜無違宮事

疏

釋曰宮事謂姑命婦之事

庶母及門內施鞶申之以父母之命命之曰敬恭聽

宗爾父母之言夙夜無愆視諸衿鞶

注

庶母父之妾也鞶鞶囊也所以盛帨巾之屬

爾雅

釋訓

美女為媛

疏

詩墉風君子偕老云展如之人兮邦之媛也孫

炎曰君子之援助然則由有美可以援助君子故

云美女為媛

釋親

女子謂姊妹之夫為私

注

詩曰譚公維私

女子同出謂先生為姒后生為娣

注

同出謂俱嫁事一夫公羊傳曰諸侯娶一國二

國往媵之以侄娣從娣者何弟也此即其義也

女子謂兄之妻為嫂弟之妻為婦

注

猶今言新婦是也

長婦謂稚婦為娣婦娣婦謂長婦為姒婦

注

今相呼先后或云妯娌

疏

母婦之號隨夫尊卑

娣姒之名從身長幼以其俱來夫族其夫班秩既

同尊卑無以相加遂從身之少長　女子同出謂

先生為姒后生為娣郭云同出謂俱嫁事一夫也

事一夫者以己生先后為娣姒則知娣姒以己之

年非夫之年也故賈逵鄭元及杜預皆云兄弟之

妻相謂為姒言兩人相謂長者為姒知娣姒之名

不計夫之長幼也

婦稱夫之父曰舅稱夫之母曰姑姑舅在則曰君舅

君姑沒則曰先舅先姑

注

國語曰吾聞之先姑

謂夫之庶母為少姑夫之兄為兄公

注

今俗呼兄鍾語之轉耳

夫之弟為叔夫之姊為女公夫之女弟為女妹

疏

說文云婦服也從女持帚灑掃也白虎通云婦

者服也以禮屈服謂之舅姑者何舅者舊也姑者

故也舊故老人稱也夫之父母謂舅姑何尊如父

而非父者舅也親如母而非母者姑也

素問

上古天真論篇

帝曰人年老而無子者材力盡邪將天數然也

注

陰陽者萬物之終始也此復論男女陰陽氣血

有始有終有盛有衰各有自然之天數材力精力

也

岐伯曰女子七歲腎氣盛齒更發長

七為少陽之數女本陰體而得陽數者陰中有陽

也人之初生先從腎始女子七歲腎氣方盛腎主

骨齒者骨之余故齒更血乃腎之液發乃血之余

故發長也按陰陽之道孤陽不生獨陰不長陰中

有陽陽中有陰是以天乙生水地二生火離為女

坎為男皆陰陽互換之道故女得陽數而男得陰

數也

二七而天癸至任脈通太沖脈盛月事以時下故有

子

天癸天乙所生之癸水也沖脈任脈奇經脈也二

脈并起于少腹之內胞中循腹上行為經血之海

女子主育胞胎夫月為陰女為陰月一月而一周

天有盈有虧故女子亦一月而經水應時下泄也

虧即復生故于初生之時男女構精當為有子虛

則易受故也

三七腎氣平均故真牙生而長極

腎氣者腎藏所生之氣也氣生于精故先天癸至

而后腎氣平腎氣足故真牙生真牙者盡根牙也

四七筋骨堅發長極身體盛壯

腎生骨髓髓生肝肝生筋母子之相生也女子四

七精血盛極之時是以筋骨堅發長極也血氣盛

則充膚熱肉是以身體盛壯

五七陽明脈衰面始焦發始墮

陽明之脈榮于面循發際故其衰也面焦發墮夫

氣為陽血脈為陰故女子先衰于脈而男子先衰

于氣也再按足陽明之脈并沖任挾臍上行沖任

脈虛而陽明脈亦虛矣

六七三陽脈衰于上面皆焦發始白

三陽之脈盡上于頭三陽脈衰故面皆焦血脈華

于色血脈衰故發白也

七七任脈虛太沖脈衰少天癸竭地道不通故形壞

而無子也

地道下部之脈道也三部九候論曰下部地足少

陰也癸水藏于腎天癸竭是足少陰下部之脈道

不通沖任虛是以形衰而無子也

小爾雅

廣義

寡婦曰嫠妾婦之賤者謂之屬婦屬逮也逮婦之名

言其微也

大戴禮記

本命

陰以陽化陽以陰變故男以八月而生齒八歲而毀

齒一陰一陽然后成道二八十六然后情通然后其

施行女七月生齒七歲而毀二七十四然后其化成

合于三也小節也中古男三十而娶女二十而嫁合

于五也中節也太古男五十而室女三十而嫁備于

三五合于八八也八者維剛也

女者如也子者孳也女子者言如男子之教而長其

義理者也故謂之婦人婦人伏于人也是故無專制

之義有三從之道在家從父適人從夫夫死從子無

所敢自遂也故令不出閨門事在饋食之間而已矣

是故女及日乎閨門之內不百里而奔喪事無獨為

行無獨成之道參知而后動可驗而后言宵夜行燭

宮事必量六畜蕃于宮中謂之信也所以正婦德也

女有五不取逆家子不取亂家子不取世有刑人不

取世有惡疾不取喪父長子不取逆家子者為其逆

德也亂家子者為其棄于天也喪父長子者為其無

所受命也婦有七去不順父母去無子去淫去囗去

有惡疾去多言去竊盜去不順父母去為其逆德也

無于為其絕世也淫為其亂族也囗為其亂家也有

惡疾不可與共粢盛也口多言為其離親盜竊為其

反義也婦有三不去有所取無所歸不去與更三年

喪不去前貧賤后富貴不去

方言

閨媛稱謂七則

自家而出謂之嫁由女而出為嫁也

女謂之嫁子

宮婢女廝謂之娠

注

女廝婦人給使者亦名娠

囗孟囗也

注

今江東江越間呼囗聲如市

筑娌匹也

注

今關西兄弟婦相呼為筑里

娌耦也

嫗色也

白虎通

爵

婦人無爵何陰卑無外事是以有三從之義未嫁從

父既嫁從夫夫死從子故夫尊于朝妻榮于室隨夫

之行故禮郊特牲曰婦人無爵坐以夫之齒禮曰生

無爵死無謚

謚

夫人無謚者何無爵故無謚或曰夫人有謚夫人一

國之母修閨門之內群下亦化之故設謚以彰其善

惡春秋傳曰葬宋恭姬傳曰其稱謚何賢也傳曰哀

姜者何莊公夫人也卿大夫妻無謚何賤也公妾所

以無謚何卑賤無所能務猶士卑小不得有謚也太

子夫人無謚何本婦人隨夫太子無謚其夫人不得

有謚也

文質

婦人之贄以棗栗腶修者婦人無專制之義御眾之

任交接辭讓之禮職在供養饋食之間其義一也故

后夫人以棗栗腶修者凡內修陰也又取其朝早起

栗戰栗自正也腶修者脯也故春秋傳曰宗婦覿用

幣非禮也然則棗栗云乎腶修云乎

三綱六紀

男稱兄弟女稱姊妹何男女異姓故別其稱也何以

言之禮親屬記曰男子先生稱兄后生稱弟女子先

生為姊后生為妹父之昆弟不俱謂之世叔父之女

昆弟俱謂之姑何也以為諸父曰內親也故別稱之

也姑當外適人囗故總言之也至姊妹亦當外適人

所以別諸姊妹何以為事諸姑禮等可以外出又同

故稱略也至姊妹雖欲有略之姊尊妹卑其禮異也

詩云問我諸姑遂及伯姊謂之舅姑何舅者舊也姑

者故也舊故之者老人之稱也謂之姊妹何姊者恣

也妹者末也　稱夫之父母謂之舅姑何尊如父而

非父者舅也親如母而非母者姑也故稱夫之父母

為舅姑也

恣博

雅作咨

姓名

男女異長各自有伯仲法陰陽各自有終始也春秋

傳曰伯姬者何內女稱也婦人十五稱伯仲何婦人

值少變陰陽道促蚤成十五通乎織之事思慮定

故許嫁笄而字

嫁娶

禮男娶女嫁何陰卑不得自專就陽而成之故傳曰

陽倡陰和男行女隨男不自專娶女不自專嫁必由

父母須媒妁何遠恥防淫泆也詩云娶妻如之何必

告父母又曰娶妻如之何匪媒不得男三十而娶女

二十而嫁陽數奇陰數偶男長女幼者陽舒陰促男

三十筋骨堅強任為人父女二十肌膚充盛任為人

母合為五十應大衍之數生萬物也故禮內則曰男

三十壯有室女二十壯而嫁七歲之陽也八歲之陰

也七八十五陰陽之數備有相偶之志故禮記曰女

子十五許嫁笄而字禮之稱字陰系于陽所以專一

之節也陽尊無所系二十五系者就陰節也陽舒而

陰促三十數三終奇陽節也二十數再終偶陰節也

陽小成于陰大成于陽故二十而冠三十而娶陰小

成于陽大成于陰故十五而笄二十而嫁也一說春

秋谷梁傳曰男二十五系女十五許嫁感陰陽也陽

數七陰數八男八歲毀齒女七歲毀齒陽數奇三三

八二十四加一為五而系心也陰數偶再成十四四

加一為五故十五許嫁也各加一者明專一系心所

以系心者何防其淫泆也

婦人所以有師何學事人之道也詩曰言告師氏言

告言歸禮昏經曰告于公宮三月婦人學一時足以

成矣與君無親者各教于宗廟婦之室國君取大夫

之妾士之妻老無子者而明于婦道又祿之使教宗

室五屬之女大夫士皆有宗族自于宗子之室學事

人也女必有傅姆何尊之也春秋傳曰傅至矣姆未

至婦人學事舅姑不學事己父母者示婦與夫一體

也禮內則曰妾事夫人如事舅姑尊嫡絕囗嫉之原

禮服傳曰妾事女君與事舅姑同也婦事夫有四禮

焉雞初鳴咸盥漱櫛縰笄總而朝君臣之道也惻隱

之恩父子之道也會計有無兄弟之道也閨閫之內

囗席之上朋友之道也聞見異辭故設此也有五不

娶亂家之子不娶逆家之子世有刑人惡疾喪父長

子此不娶也出婦之義必送之接以賓客之禮君子

絕愈于小人之交詩云薄送我畿天子妃謂之后何

后君也天下尊之故謂之后明海內小人之君也天

下尊之故系王言之春秋傳曰迎王后于紀國君之

妻稱之曰夫人何明當扶進夫人謂非妾也國人尊

之故稱君夫人也自稱小童者謙也言己智能寡少

如童蒙也　妻者何謂妻者齊也與夫齊體自天子

下至庶人其義一也妾者接也以時接見也嫁娶者

何謂也嫁者家也婦人外成以出適人為家娶者取

也男女謂男者任也任功業也女者如也從如人也

在家從父母既嫁從夫夫沒從子也傳曰婦人有三

從之義也夫婦者何謂也夫者扶也扶以人道者也

婦者服也服于家事事人者也配匹者何謂相與偶

也婚姻者何謂也昏時行禮故謂之婚也婦人因夫

而成故曰姻詩云不惟舊因謂夫也又曰燕爾新婚

謂婦也

釋名

釋姿容

拜于婦人為扶自曲扶而上下也

釋長幼

女如也婦人外成如人也故三從之義少如父教嫁

如夫命老如子言青徐州曰囗囗忤也始生時人意

不喜忤忤然也

十五曰童女子之未笄者亦稱之也

釋親屬

父之姊妹曰姑姑故也于已為久故之人也

姊積也猶日始出積時多而明也

妹昧也猶日始入歷時少尚昧也

姑謂兄弟之女為侄侄迭也共行事夫更迭進御也

夫之父曰舅舅久也久老稱也

夫之母曰姑亦言故也

姊妹之子曰出出嫁于異姓而生之也

妻之姊妹曰娣娣弟也言與己妻相長弟也

母之姊妹曰姨亦如之禮謂之從母為娣而來則從

母列也故雖不來猶以此名之也

姊妹互相謂夫曰私言于其夫兄弟之中此人與己

姊妹有恩私也

妾謂夫之嫡妻曰女君夫為男君故名其妻曰女君

也

嫂叟也叟老者稱也叟縮也人及物老皆縮小于舊

也

夫之兄曰公公君也君尊稱也俗間曰兄章章灼也

章灼敬奉之也又曰兄忪是己所敬見之怔忡自肅

齊也俗或謂舅曰章又曰忪亦如之也

少婦謂長婦曰姒言其先來己所當法似也

長婦謂少婦曰娣娣弟也己后來也或曰先后以來

先后之第也青徐人謂長婦曰稙長禾苗先生者曰

稙取名于此也荊豫人謂長婦曰熟熟祝也祝始也

天子之妃曰后后后也言在后不敢以副言也

諸侯之妃曰夫人夫扶也扶助其君也

卿之妃曰內子子女子也在閨門之內治家也

大夫之妃曰命婦婦服也服家事也夫受命于朝妻

受命于家也

士庶人曰妻妻齊也夫賤不足以尊稱故齊等言也

天子妾有嬪嬪賓也諸妾之中見賓敬也

妾接也以賤見接幸也

侄娣曰媵媵承事嫡也

無夫曰寡寡踝也踝踝單獨之言也

博雅

釋親

媓妣奶媼姐母也囗孟囗也妹也娣社妯娌

娣姒先后也女如也姑謂之威嫗謂之妻姑故也姊

咨也也妹末也妻齊也婦服也妾接也妻之母

謂母姼君妻謂之小君女子謂之婦人妻謂之嬬（

音

子音必奶音奶囗音削囗音姊即媦音胃妹聲之轉）

蠡海集

人身類

女人產育哺養以乳乳之體居經絡氣血始終之間

也蓋自寅時氣始于手太陰肺經出于云門穴云門

在乳上陰陽繼續以行周十二經至丑時歸于足厥

陰肝經入于期門穴期門在乳下出于上入于下肺

領氣肝藏血乳正居于其間也

男得陽氣根于子女得陰氣根于午男子之生也抱

母向于子女子之生也負母向于午也或曰男生必

伏女生必仰男氣盛于陽女氣盛于陰背為陽腹為

陰觀溺水死者可知矣男伏而女仰

男子氣在于陰女子氣在于乳坎為男位北在下離

為女位南在上故也是以女子之生也七月而齒七

歲而齔二七而天癸至至七七而天癸絕

女子經脈色赤而乳汁色白白者金之色也金為氣

化之原乳為賦氣之始是生養之根也