或問：牛皮董先生坐環(huán)之理。師答日：先師有言，環(huán)則一理，傳授有殊。環(huán)者，乃返本還元之義，不過靜功而已。

或曰：法有三千六百門，汝行何門？師答曰：得師之口訣，不在三千六百數(shù)內(nèi)。

或曰：莫非旁門乎？師答曰：先師云：四邊無壁落，八面亦無門，大道無邊際，虛空難度量。因?qū)W人有賢愚，而生大小乘之法，乃人心自生偏邪，大道本無逆順。

或曰：既無偏正，焉有上中下三乘之理？師云：先聖在人賢愚不同，根基深淺，所以立此三法，量人根基而接也。且乘者載物之義，譬如大車可載大器之物，中車載中器之物，小車載小器之物。量人根基利鈍而提之，此乃聖人隨機(jī)立教。用則有三，道即一也。古云：水流異派，到海同源，豈有差別之分。

或曰：董先生坐環(huán)之理，汝必知之？師答曰：先師曾言有死環(huán)活環(huán)之理。死環(huán)者，四面皆墻，坐環(huán)者在內(nèi)，將門封閉，不令出入，按時(shí)送飯，須安身絕念，息氣調(diào)神，百日而出，有志者功多，無志者反成疾病。活環(huán)者，以四大假合為墻壁，以玉鎖金關(guān)為封閉，令一點(diǎn)靈光在內(nèi)，刻刻不昧，使神不離氣，氣不離神，內(nèi)想不出，外想不入，鬧中取靜，靜裹分明，精神內(nèi)守，勿令外擾，如此百日勝如死環(huán)千日。死環(huán)者，閉形不能養(yǎng)神，縱制其心，亦是強(qiáng)為，如籠閉猿，如繩絟馬，去籠繩依舊顛劣，非是自然。若能向境物上磨煉心地，勝如外邊紐捏強(qiáng)為。

或曰：如何是境物上磨煉？師曰：見一切物類，不愛則不著物；見諸般境界，不動(dòng)則不逐境。如是磨煉久久，得入無心三昧，定處不動(dòng)，不定處亦不動(dòng)，乃是真靜真定也。

或曰：自古神仙亦有坐環(huán)者，何也？師曰：先真坐環(huán)，非是不了，因後人見景生情，聞聲動(dòng)念，所以閉門百日，使心不亂，與後人作箇榜樣，方便教人修煉功成，返本還元。且如達(dá)磨西來，在少林寺蒙頭面壁九年，接得神光。法師且非未了，皆是與後人作箇規(guī)矩。

或曰：今人亦有蒙頭面壁，如何不得了道？師曰：只知粧點(diǎn)外相，不識(shí)其中就裹。

或曰：如何是裹頭造化？師曰：蒙頭者教人納住念頭，面壁者見如不見也，又是背境向心。《觀道經(jīng)》云：不見可欲，使心不亂。夫修行人須是眼不觀色，耳不聽聲，見如不見，聽如不聞，絕聲色，除念慮。只粧外相，終成何濟(jì)。呂祖師云：

打破虛空見，便摯拳來來，最好作生涯。不知納被蒙頭趣，笑煞西來舊作家。語畢。

或曰：前者汝言不在三千六百數(shù)內(nèi)，正是如何修養(yǎng)，何處安爐立鼎，何為藥材，何以水火煅煉，何以成丹？師答曰：以乾坤為爐鼎，以精氣神為藥材，以靜定為水，以慧照為火，一意和合三寶，密密為丸，混而為一，久久不散，即成丹矣。只這一也是眼中添屑，和一除去，方可合道。李清菴先生詩云：

撐天柱地太模糊，只許元神在裹居。

若向此中留一物，豈能證道合虛無。

或曰：如是莫不落空了？師曰：既有覺照，如何空得。

或曰：若覺照，莫不逐境著物？師曰：雖然燈光褊照，本來燭不離臺(tái)。乃作詩一首：

萬籟風(fēng)嗚本沒情，千江月照一般明。

境物從來無染著，山自巍巍水自行。

或曰：如何是道？師云：五行不到處，一氣未生前是也。又曰：修行之人何處是？師曰：善惡兩忘處，一念未生時(shí)，湛然寂然，即契道矣。又曰：如何修養(yǎng)，得到這地位？師曰：須要體用相兼。又曰：何為體用？師曰：道之用要安人利物，道之體須無為清靜。若能降伏心念不起，自然清靜無為。凡不動(dòng)其念，毀讚不生，嗔喜無過，此乃是守道也。又問曰：天堂地獄之事有無否？師曰：天堂無則已，有則君子登；地獄無則已，有則小人入。道經(jīng)云：生前無刑囚之憂，身後不淪沒之苦。當(dāng)今聖治，賞善罰惡，則乃是天堂地獄矣。古聖人千經(jīng)萬論，忠孝為先，天上人間，方便第一。送火筋與師，乃回頌曰：

火筋一雙，渾身是鋼。驀直穿過，同與行藏。不離爐竈，來往相將。抽添攢簇，烈焰熒煌。辟盡幽陰，煉就純陽。投火不壞，入水不妨。撥開灰燼全身現(xiàn)，忽然大地放毫光。

又詩曰：

爐竈中間好立身，莫教傍壁落埃塵。

猛然撥著埋藏火，普天匝地?zé)溔绱骸?

師至靜室，有僧聰都參師，問曰：假若有一女子迎面而來，看為女子，看為男子乎？師曰：此是古語公案，要你自參自悟。吾若開解，難做功夫。其僧再三請(qǐng)解，師叱曰：看作女人著境相，看作男子無眼目。真性本無殊，著相生分別，背境向心觀，自然萬事徹。師又叱曰：學(xué)落花流水去。其僧不語。師曰：見如不見焉，知男女；心若無心焉，有罪福。大道不分男女，你別辨做甚。經(jīng)云一體同觀，猶自著相。活潑潑地過去，應(yīng)事若風(fēng)嗚萬籟，鑑物似月照千江，若此之人乃高士也。僧謝而別。

師在靜室，有何御史訪師，問曰：老師坐靜，功夫若何？答曰：養(yǎng)拙而已。御史曰：百無所能謂之拙，似此如何修得仙道？師曰：予養(yǎng)拙者，乃傚古樸之拙也。是志誠(chéng)守分，無為自然。《雷經(jīng)》云：用誠(chéng)似愚，用默似訥，用柔似拙，此也。使返樸歸根復(fù)命，知白守黑，能生智慧，出離生死，能成仙佛也。豈比百無所能之拙哉。

御史再問曰：心靜勝如室靜，境忘不若心忘，又要靜位何用？師曰：碧天秋夜月，無雲(yún)月更明。且室靜則外魔不入，心靜則內(nèi)魔不起，內(nèi)外清靜，表裹瑩徹，乃是道人活計(jì)。太上曰：不見可欲，使心不亂。仙真云：外境不侵，內(nèi)神自定。此之謂也。

御史又問曰：道經(jīng)云不失其所者久。此理何也？師曰：此理有三，宰輔、士庶、修行人，各有所得處，如若不失，即得久長(zhǎng)也。且宰輔者，忠君利國(guó)，恤軍愛民，公正無私，剛?cè)峒鏉?jì)，不失其所，即得爵祿久長(zhǎng)也。為士庶者，懼國(guó)法，明人倫，治勤克儉，不失其所，即得家道久長(zhǎng)也。修行人囂塵不染，世俗無干，一心清靜，三寶混融，不失其所，即得身命久長(zhǎng)也。且各人身中有金樓玉室、靈臺(tái)絳宮、密戶生門、玄關(guān)丹闕。若不自修，漸至倒塌，主人無處安居，是失其所也。

御史又問曰：死而不亡者壽，何也？師曰：且修行人臨行之際，氣盡而道氣不盡，身死而真性不亡，巍巍獨(dú)立，湛湛若凝，境物不能引，造化不能拘，不轉(zhuǎn)輸迴，逍遙自在，亙古長(zhǎng)存，此者乃無窮之壽也。常人則不然，色身有限，天命有期，四大分張，一真散亂，被日前愛境所搬，造化推遷，作主不得，引入胞胎，隨業(yè)受報(bào)，輪迴往來，不能停息，所以不能久長(zhǎng)也。先師云：色身數(shù)限有盡，法身久遠(yuǎn)無窮，認(rèn)得生前面目，依然明月清風(fēng)。姬真人云：形可忘，天真不忘。不忘者，乃不死不生之壽也。釋氏云：凡相滅時(shí)性不滅，真如覺體離塵埃，了悟斷常根果別，此名佛眼見如來。此等之壽無有窮盡，然人不修不能到此地也。御史作禮而別。

有鄧指揮，遣李校尉送紫竹杖與師，乃回頌一首：

黃芽從地長(zhǎng)，翠葉苦天涼。皮膚渾似漆，心內(nèi)勝如霜。節(jié)透虛空界，根蟠古道場(chǎng)。賢哉親採(cǎi)得，智者敢承當(dāng)。入水知深淺，登山有主張。打開生死路，驀直入仙鄉(xiāng)。

李校尉受詩頌，拜而問曰：昔日誌公和尚，因何於拄杖上掛拂子剪刀尺，何也？師曰：此是不語禪，亦乃譬喻？示人自參自悟。予今語汝。且拄杖者，非手中之拄杖，比人身中之主宰。剪尺者，只是教人時(shí)時(shí)點(diǎn)檢，度量自己心中長(zhǎng)短不齊整處，疾速剪去。拂者，拂去心上念慮也。此箇功夫，全在拄杖上，莫向外求，若是外說即非正道。若無念慮揮拂，若無長(zhǎng)短裁截，那剪尺拂子，全然無用也，惟有拄杖常存。古云：青天雲(yún)霧散，獨(dú)顯一輪孤。師作《鷓鴣天》詞一首：

誌公不是凡和尚。拂尺剪刀懸拄杖。聖僧怎肯度量人，都在各人心地上。這消息，堪倚杖。收拾歸家由縱放。度量不齊須剪除，拂凈塵埃性珠亮。

歲戊辰八月望後日，師迴至華陽峪望鄉(xiāng)臺(tái)，入靜百日出環(huán)，乃作詩曰：

百日功夫妙更玄，略將消息向人傳。

木龍助起離宮火，金虎來跑坎北泉。

四大能將為爐冶，三尸善把鼎中煎。

煉就一團(tuán)無價(jià)寶，神光射透九重天。

師至長(zhǎng)安北關(guān)元君祠坐靜，有人譏師爐鼎已老。師笑乃作詩曰：

莫言爐鼎新與老，只在自家真實(shí)討。

虛中採(cǎi)得紫靈芝，便是長(zhǎng)生不死寶。

師出環(huán)，作詞《無夢(mèng)令》二首：

百日如磨寶鏡，塵盡清光徹瑩。照見本來真，有路通玄達(dá)聖。真靜，真靜。自有神明表正。

又

百日功夫了徹，打開已先關(guān)結(jié)。冷地一聲雷，海底紅光焰烈。合別，合別。玉館瓊樓添雪。

師在元君廟，有西蜀海福禪僧參師，問曰：昔日有僧問東門，三轉(zhuǎn)語云：世尊在靈山會(huì)上拈花示眾，迦葉微笑，果是如何？東門云：賣金逢著買金人。其僧云：假若都笑，若何？東門云：作箇普同供養(yǎng)。僧云：假若都不笑，若何？東門云：留得行貨在，須有便錢使。請(qǐng)問此如何說？師曰：且東門老他本慈悲，你自迷惑。世尊拈花是親手分付，迦葉微笑是覿面承當(dāng)。若都笑，乃是法平等，無有高下。又云草木盡明圓覺性，山河普現(xiàn)法王身。若都不笑，即江河徹底凍，水泄不通流。又云白雲(yún)歸洞府，長(zhǎng)天共一色。僧悟禮謝。

師至華陽嶽廟，有善士張秉彝參師，呈《西江月》一詞云：

父母愛慾一點(diǎn)，陰陽造化身軀。

被他搬弄數(shù)年餘。未得全身歸去。

今日遇師指教，往日空費(fèi)功夫。

言下一悟嘴盧都。全藉神明佑護(hù)。

師乃賡云：

不昧真靈一點(diǎn)，從他仙骨凡軀。是誰搬弄數(shù)年餘，不識(shí)強(qiáng)言來去。未悟求師指教，了了何用功夫。心休不必嘴盧都，自己神明暗護(hù)。

師在華陽靜室，有客問曰：飲酒不醉者如何？師答曰：性有主宰，酒不能亂。客又問曰：筵宴動(dòng)音樂者何？師曰：樂者，樂也。乃歡悅開五臟而舒暢也。孫真人《養(yǎng)生篇》云：脾家好音樂，聞之則脾磨。客又曰：世樂與仙樂同否？師曰：世樂者，乃宮商角徵羽，鄭衛(wèi)之音也。亂其耳，動(dòng)其情。仙樂者，是物外之清音，正其心，定其神。聽世樂則放蕩婬邪，聞仙樂則和氣頤真。客又曰：何謂仙樂？師云：無孔笛，無絃琴，此樂不鼓舞而自嗚，不吹噓而自聲。太上云：五色令人目盲，五音令人耳聾。目盲何以翫太虛，耳聾何以聞仙樂。客喜作禮，問曰：世人作樂，道人作樂乎？師云：世人乃放蕩之樂，道人即真歡真樂，非放肆也。仙真云：真樂真歡飲醍醐，不須沽，高唱無聲曲。師作詩曰：

世樂非真樂，仙音有妙音。世樂人偏喜，仙音神最欽。世樂有窮盡，仙音無古今。賢人聽仙樂，須是合天必。

或曰：內(nèi)丹之藥，煆煉工夫。師曰：用精氣神三味，使文武火煅煉，不可太過，不可不及，須要停當(dāng)，子母相守，歸于黃房。乃作詩曰：

藥用三般物，收歸鼎內(nèi)煎。煉成無價(jià)寶，皎潔掛長(zhǎng)天。

師遊處所詠詩詞歌讚

戒世詩

世途泥水大，失腳便遭傷。拄杖休輕放，步履要隄防。

常行平正道，休臨陡峻崗。無陰樹下坐，不扇自清涼。

示眾

四大如房屋，六門也要堅(jiān)。梁端基址正，墻壁更完全。

狂風(fēng)吹不倒，慧燭鎮(zhèn)長(zhǎng)然。主人開正眼，便見洞中天。

題錦屏山

錦屏常有四時(shí)春，不染人間半點(diǎn)塵。聖漱退水天行雨，神風(fēng)起處冷侵人。

青松翠相為知友，明月清風(fēng)作近鄰。閑來靜坐忘機(jī)處，不覺神遊到紫宸。

三教一源

道冠儒履釋袈裟，三教從來總一家。紅蓮白藕青荷葉，緑竹黃鞭紫筍芽。

雖然形服難相似，其實(shí)根源本不差。大道真空元不二，一樹豈放兩般花。

勸勉

休誇精細(xì)逞樓儸，樓儸使盡復(fù)如何。日當(dāng)卓午猶低下，月過中秋漸次那。

正在崢嶸尋出路，莫教贈(zèng)蹬落風(fēng)波。玉堂金谷成何用，到頭赤灑一身多。

自詠

山居老拙禮多村，麄言細(xì)語不堪論。眼界雖昏心不昧，耳根然鬧性難渾。

恬澹家風(fēng)偏有味，清虛境界果無痕。祇因吸盡虛空髓，得見當(dāng)初元始尊。

行

生鐵拄杖手中拖，兩腳無拘信步那。白雲(yún)本是無心物，往來豈怕遠(yuǎn)山多。

住

善惡雙忘事不干，無來無去湛然安。其間一點(diǎn)真如相，爍爍光輝不受瞞。

坐

巍巍不動(dòng)自清閑，留得功夫養(yǎng)內(nèi)顏。非是死灰并槁木，一輪皓月照家山。

臥

放下四大得安然，兩腳長(zhǎng)舒睡不顛。近來學(xué)得希夷法，半夜三更日在天。

指迷

牛兒犇走遍山川，智力調(diào)柔緩緩牽。待得回頭賓伏後，安然養(yǎng)種在丹田。

又

猿兒沈睡不須牽，良馬歸來真用鞭。固守金欄好收養(yǎng)，自然化作紫金蓮。

又

這點(diǎn)靈光本不移，只因著憶墮泥犁。若能放下無塵垢，性月高懸照祖基。

又

若還捉住太虛空，頭頭物物總相逢。撒手那邊人不到，超然獨(dú)步妙高峰。

餅

剝?nèi)テつw白似銀，陰陽煅煉兩調(diào)均。請(qǐng)君見面休空過，免作尋常飢餓人。

栗

芻如刺蝟葉如藍(lán)，不許時(shí)人造次餐。直待虛空開笑口，自然輥出紫金丹。

網(wǎng)兜

不存涓滴不招風(fēng)，提起分明竅竅通。因師結(jié)就渾身眼，繩繩貫串太虛空。

照路燈

週圍紙護(hù)竹編成，當(dāng)中點(diǎn)起甚分明。四面八風(fēng)吹不入，照見長(zhǎng)安道上人。

黑豆爆

默地翻身跳出來，不教灰火久沈埋。黑漆布衫全脫下，黃金體相出形骸。

搧風(fēng)袋

心內(nèi)虛空便氣通，不勞吹力自生風(fēng)。匠手掌中輕扇動(dòng)，焰焰爐內(nèi)自通紅。

觸窗蠅

求出尋光觸紙飛，不能透過轉(zhuǎn)狐疑。若肯回頭還舊路，豁然便有脫身時(shí)。

撲燈蛾

為愛紅光著意投，焦身爛翅尚無休。退步便有清涼處，爭(zhēng)奈旋飛不轉(zhuǎn)頭。

拂子

時(shí)時(shí)不離親手內(nèi)，刻刻常居掌握中。一拂了然無囗囗，囗王穩(wěn)坐太虛空。

清涼傘

一朵青雲(yún)上蓋張，行步不離手擎將。看他冒暑紅塵客，有者身心得自涼。

鞋

步步常隨大道行，不踏泥水共深坑。忽然踏著家鄉(xiāng)路，脫下安然了此生。

（中昌）迎仙客#1

出家兒，要心堅(jiān)。訪道參禪早向前。休懶惰，莫改遷。百年光景，霎時(shí)容顏?zhàn)儭?

既出家，早求玄。莫戀浮華被業(yè)牽。降意馬，鎖心猿。清虛寂靜，得見元初面。

學(xué)道人，聽我言。休睚明年又後年。急下手，鍊汞鉛。金丹成就，得步長(zhǎng)生殿。

混元珠，人人有。不遇明師難下手。被塵蒙，怎判剖。得來免了，累刦殃和咎。

混元珠，人少識(shí)。只為自家生荊棘。業(yè)綠深，難用力。請(qǐng)君尋師，早早求消息。

這顆珠，不染塵。十二時(shí)中不離身。憑功行，養(yǎng)氣神。忽然進(jìn)出，三界光輝映。

滿庭芳

這點(diǎn)心燈，風(fēng)吹難滅，亙今亙古常明。愚昧不見，幽暗不能行。不用清油黃蠟，

能剔起、普照分明。君知否，皆因著境，迷了本來程。

我今纔說破，休教外覓，內(nèi)治均平。慧風(fēng)起處，雲(yún)散天晴。

杲杲紅輸徧照，陰魔滅、大道圓成。常晃耀，破除黑暗，普救眾羣生。

喜遷鶯

圓明本具。奈愚人不省，自迷自誤。執(zhí)著塵情，轉(zhuǎn)生顛倒，那肯抽身回顧。

本來這點(diǎn)靈光，箇箇不知出處。迷真趣。把荊棘錯(cuò)認(rèn)，靈椿覺樹。

迷了長(zhǎng)生路。展轉(zhuǎn)沈淪，何日心開悟。今日朱顏，來朝難保，不可等閑虛度。

急急下手尋真，莫被纖塵染污。心堅(jiān)固。長(zhǎng)安大道，必然穩(wěn)步。

修真養(yǎng)命歌

付語玄門學(xué)道子，火急回頭救自己。百歲光陰反掌間，撇下皮囊何依倚。

失陽神，作陰鬼，輪迴販骨無停止。自家性命非等閑，休得將身輕棄死。

甚為性，甚是命，神氣兩般為本柄。收拾歸來做一家，不久默默通賢聖。

修真法，也無多，只要忘機(jī)煉睡魔。靜定惺惺神不昧，養(yǎng)成真體出娑婆。

養(yǎng)命訣，要忘言，如籠蒸物莫教掀。下面陽火休斷絕，漸入長(zhǎng)生不死門。

精比油，光比神，氣比燈焰盞比身。油滿焰輝澄心正，分明照見剔燈人。

若廢一，便不然，黑洞洞地過流年。來到寶山空手去，失卻當(dāng)初買命錢。

惺惺漢，聽我說，和合一處無令缺。煉就金丹千日功，生死輪迴皆透徹。

脫凡軀，換仙骨，金毛獅子進(jìn)出窟。一道威光爍太虛，不與狐貍同出沒。

法王種子也非難，狐貍之輩隔千山。敬信賢才試拈看，將來必定列仙班。

自歎歌

自從脫俗出塵時(shí)，心心念念常如一。誓願(yuàn)玄門有悟期，愛海之中救沈汩。

初出家，難下手，放放蕩蕩來往走。秪道身閑便是道，豈知倒惹來生咎。

猛靜思，忽參透，教門粥飯難消受。既是出家要了心，心不了時(shí)還依舊。

志本堅(jiān)，念又切，尋師訪道無休歇。正遇中秋夜深時(shí)，蒙師對(duì)我叮嚀說。

謝明師，指過日，輕輕快快行真實(shí)。似此優(yōu)游度歲年，終未得箇長(zhǎng)生術(shù)。

涉山川，常戚戚，直要求箇真端的。驀然信步到蕭山，幸遇白雲(yún)師父識(shí)。

耳邊言，轟霹靂，暗地試來便得力。從前事業(yè)盡掀翻，再後更不他方覓。

行也好，坐也好，行住坐臥無煩惱。二十餘年作貧子，今朝舉住身中寶。

紙屏風(fēng)，全打破，逍逼自在隨緣過。從他紐捏百千般，饑來喫飯困來臥。

自思惟，昔日言，欲將妙典作舟船。爭(zhēng)奈許多沈水漢，隨波逐浪實(shí)堪憐。

不回頭，難提挈，薄福無緣業(yè)不徹。此舟過了更無船，他日茫茫風(fēng)浪別。

空費(fèi)紙，空饒舌，無箇男兒肯決烈。只求口嘴不依行，尋思眼中空滴血。

何無垢，何無垢，不如歸去合著口。待得因緣會(huì)遇時(shí)，從空再展挈雲(yún)手。

休休休，罷罷罷，善惡一筆都勾下。爭(zhēng)如保養(yǎng)自家珠，留得光明神鬼怕。

再省言，再省說，免得區(qū)區(qū)費(fèi)唇舌。尋思世上少知音，且向幽巖守愚拙。

數(shù)載絲綸今日收，輕輕撥轉(zhuǎn)釣魚舟。一任洪波風(fēng)浪生，蘆花深處且藏頭。

慵懶歌

古今世事都參破，所以教予心懶惰。任君名利往來忙，更不抬頭覷那箇。

你自忙，我自坐，從他來往如推磨。忙人誰肯放心閑，閑中自有真功課。

非是懶，我愛簡(jiǎn)，時(shí)人笑我多單板。祗因單板得安然，烈破項(xiàng)門開正眼。

勤處懶，懶上勤，雖然同世不同羣。每日河車搬運(yùn)轉(zhuǎn)，三關(guān)一撞氣氤氳。

正道行，邪僻止，他人愛處我不喜。我今行處誰肯行，你若肯行契天理。

不修外，祇求內(nèi)，如蚌隱珠明似昧。一朝蛤破出塵埃，現(xiàn)出光輝無障礙。

動(dòng)中靜，靜中動(dòng)，恍惚豁開白玉洞。迷雲(yún)散盡月當(dāng)天，捉住虛空顛倒弄。

行也閑，坐也閑，行住坐臥得開顏。時(shí)人笑我多癡懶，因懶跳出是非關(guān)。

道無言，本無說，因此韜光學(xué)愚拙。用巧不如藏巧妙，留得光明常不滅。

外明不若裹頭明，保養(yǎng)完全道自成。待得一聲春霹靂，透過蓬萊十萬程。

讚道德真經(jīng)

道德真經(jīng)字五千，行行句句妙通玄。學(xué)人達(dá)得如斯理，不用乘鸞上九天。

讚法華妙典

六萬餘言字字明，光輝三界破幽冥。學(xué)人若要超生死，盡在蓮華七卷經(jīng)。

又

這卷真經(jīng)妙法華，三車火宅喻偏嘉。掃除糞穢明珠現(xiàn)，翻身便到法王家。

讚清靜經(jīng)

太上金口義玄真，明開妙道絕纖塵。學(xué)人依教忘情後，便是蓬萊洞裹人。

讚般若心經(jīng)

這卷心經(jīng)本在心，迷人枉向外邊尋。若能放下全無礙，霎時(shí)大地變黃金。

別眾

八十年間幻化身，今朝歸去脫凡塵。稽首玄門諸道友，各人寧耐保全真。

辭世

四大假合本非堅(jiān)，暫來塵世結(jié)人緣。今朝緣盡歸空去，何日重將古教傳。

冰泮雪消還是水，形亡神去復(fù)同玄。有人更問家何處，依舊還歸象帝先。

#1以下六首是散曲小令。