累朝于即位之初，故事須受佛戒九次，方登大寶，而同受戒者或九人，或七人，譯語謂之“暖答世”。一日，今上入戒壇中，見馬合哈剌佛前，以羊心作供。上問沙剌班學士曰：“此是何物？”班曰：“此羊心也。”上曰：“曾聞用人心肝為供，果有之乎？”班曰：“聞有此說，未嘗目擊。問之剌馬可也（剌馬即帝師）。”上命班叩之，答曰：“有凡人萌歹心害人者，事覺則以其心肝作供耳。”遂以此言復奏。上曰：“人有歹心，故以其心肝為供。此羊曾害何人，而以其心為供耶？”剌馬竟無以答。

太府少監阿魯，奏取金三兩，為御靴刺花之用。上曰：“不可，金豈可以為靴用者。”因再奏請易以銀線裹金，上曰：“亦不可，金銀乃首飾也。今諸人所用何線？”阿魯曰：“用銅線。”上曰：“可也。”

至元四年，伯顏太師之子甫十歲余，為洪城兒萬戶，乃邀駕同往。托以三不剌之行為辭，本為其子也。至中途，有酒車百余乘從行。其回車之兀剌赤，多無御寒之衣，致有披席者。有一小廝無帽，雪凝其首，若白頭僧帽者。望見駕近，哭聲震起，上亦為之墮淚，遂傳命令遣之。伯顏不從，上亟命分其酒于各愛馬（即各投下），及點其人數，死者給鈔一定，存者半定。眾乃大悅，遂呼萬歲而散。

揭曼碩斯天歷初，為授經郎。時上自北來。一日，揭夢在授經郎廳，忽報接駕，急出門迎之，恍如平日。及入廳坐定，視之乃今上也。時奎章閣官院長忽都魯篤魯迷失，供奉學士沙剌班，揭以二公謹愿篤實，遂以此夢告之，后果相符。班公以揭公夢事聞之于上，遂得召見。

至元六年二月十五日，黜逐伯顏太師之詔。囗與范匯同草于御榻前，草文“以其各領所部，詔書到日，悉還本衛。”上曰：“自早至暮，皆一日也，可改作時。”改正一字，尤為切至。于此可見圣明也。

元統甲戌三月二十九日，囗在內署，退食余暇，廣惠司卿聶只兒（也里可溫人）言：“去歲在上都，有剛哈剌咱慶王，今上皇姊之駙馬也。忽得一證：偶墜馬，扶馬則兩眼黑，睛俱無，而舌出至胸。諸醫束手，惟司卿曰：‘我識此證。’因以剪刀剪去之。少頃復出一舌，亦剪之。又于其舌兩側，各去一指許，用藥涂之而愈。剪下之舌尚存，亦異證也。”廣惠司者，回回醫人隸焉。

朔方縑縑州，其西南有二石洞。一洞出石鹽，皆紅色，今湮沒矣。一洞出青黑色者，尚存，縑人皆食之。石文粗礦，如南方青石然，調味甚適口。他處亦皆有撈鹽海子，或出青鹽，或紅鹽；或方而堅，或碎而松；或大塊可旋成盤者，大營盤處亦以此為課程。抽分不假人力，乃天成也。予友完者經歷、夏石巖經歷，皆曾以此鹽遺余，彼亦嘗親歷其地。縑縑州即今南城縑州營是其子孫也。自大都至彼，一萬四千里，與怯里吉思為鄰境，過此即海都家望高處也。

至元四年，天歷太后命將作院官，以紫絨、金線、翠毛、孔雀翎織一衣段，賜伯顏太師。其直計一千三百定，亦可謂之服妖矣。羅國器總管嘗董其工云。

至元四年，大都金玉局，忽滿地皆現錢文，視之如印成者。其中居人陶小三，嘗以有文之土數塊遺予，數年后看之，文皆不見。今通用銅錢，豈非先兆耶？

松江府青村鹽場，有林清之者。后至元丁丑，空中有蘆一枝在前，繼有鈔隨而飛之。村中見者，皆焚香，有乞降之意，竟墜于林清之之家，排置于神閣被板之上，其家迄今溫飽。按：《幽冥錄》載海陵黃，先貧，風雨中飛錢至其家，觸園籬誤落無數，余處皆拾得，后富至十萬，擅名江北。以此觀之，誠有此事。

桑哥丞相當國擅權之時，同僚張左丞、董參政者，二公皆以書生自稱，凡事有不便者，多沮之。桑哥欲去之而未能。是時都省告狀攛箱，乃暗令人作一狀，投之箱中。至午收狀，當日省掾，須一一讀而分揀之。中有一狀，無人名事實，但云“老書生、小書生，二書生壞了中書省。不言不語張左丞，鋪眉扇眼董參政，也待學魏征一般俸（讀作棒）請（讀作倩）。”桑哥佯為不解其說，趣省掾再讀之不已。張起身云：“大家飛上話短長，自有傍人梧桐樹。”一笑而罷，語雖鄙俚，亦一時機變也。

聶以道，江西人，為囗囗縣尹。有一賣菜人，早往市中賣菜，半途忽拾鈔一束。時天尚未明，遂藏身僻處，待曙檢視之，計一十五定，內有五貫者，乃取一張買肉二貫、米三貫，置之擔中，不復買菜而歸。其母見無菜，乃叩之。對曰：“早于半途拾得此物，遂買米、肉而回。”母怒曰：“是欺我也。縱有遺失者，不過一二張而已，豈有遺一束之理？得非盜乎？爾果拾得，可送還之。”訓誨再三，其子不從，母曰：“若不然，我訴之官。”子曰：“拾得之物，送還何人？”母曰：“爾于何處拾得，當往原處俟之，伺有失主來尋，還之可也。”又曰：“吾家一世，未嘗有錢買許多米、肉，一時驟獲，必有禍事。”其子遂攜往其處，果有尋物者至。其買菜者本村夫，竟不詰其鈔數，止云失錢在此，付還與之。傍觀者皆令分賞。失主靳之，乃曰：“我失去三十定，今尚欠其半，如何可賞？”既稱鈔數相懸，爭鬧不已，遂聞之官。聶尹覆問拾得者，其詞頗實，因暗喚其母，復審之亦同。乃令二人各具結罪文狀：“失者實失去三十定，賣菜者實拾得十五定。”聶尹乃曰：“如此則所拾之者，非是所失之鈔，此十五定乃天賜賢母養老。”給付母子令去。諭失者曰：“爾所失三十定，當在別處，可自尋之。”因叱出，聞者莫不稱善。

至元間，有一御史分巡，民以爭田事告之，曰：“此事連年不已，官司每以務停為詞，故遷延之。”御史不曉務停之說，乃諭之曰：“傳我言語開了務者。”聞者失笑。又，至正間，松江有一推官，提牢至獄中，見諸重囚，因問曰：“汝等是正身耶？替頭耶？”獄卒為之掩口。又，一知府到任，村民告里正把持者，怒曰：“以三十七打罷這廝。”若此三人者，鹵莽如此。昔宋仁宗朝，張觀知開封府，民犯夜禁，觀詰之曰：“有見人否？”眾傳以為笑。一語之失，書諸史冊，百世之恥，可不慎歟！

至順間，余與友人送殯，見其銘旌粉書云：“答剌罕夫人某氏。”遂叩其家人云：“所書答剌罕是所封耶？是小名耶？”答曰：“夫人之祖。世祖皇帝收附江南時，引大軍至黃河，無舟可渡，遂駐軍。夜夢一老曰：‘汝要過河無船，當隨我來。’引之過去，隨至岸邊，指視曰：‘此處可往。’遂以物記其岸。及明日至其處，躊躇間，有一人曰：‘此處可往。’想其夢，遂疑其說，上曰：‘你可先往，我當隨之。’其人乃先行，大軍自后從之，果然此一路水特淺可渡。既平定，上欲賞其功。其人曰：‘我富貴皆不愿，但得自在足矣。’遂封之為答剌罕，與五品印，撥三百戶以養之。今其子孫尚存。”余每以此事叩人，皆未有知者。

李朵兒只左丞，至元間為處州路總管。本處所產荻蔗，每歲供給杭州砂糖局煎熬之用。糖官皆主鶻回回富商也，需索不一，為害滋甚。李公一日遣人來杭果木鋪，買砂糖十斤，取其鋪單，因計其價比之官費，有數十倍之遠，遂呈省革罷之。又，箭竹亦產處州，歲辦常課軍器，必資其竹。每年定數立限，送納杭州軍器提舉司，及其到司，跋涉勞苦，何可勝言？而司官頭目箭匠，方且刁蹬，否則發回再換。李公到任，知有此弊，乃申省云：“竹箭固是土產，為無匠人可知，故不登式，乞發遣高手、頭目、匠人來此選擇起解，庶免往返之勞。”從之，迄今無擾。此皆仁政之及民者如此。左丞，唐兀人，漢名希謝，號賀蘭，官至江西左丞。余按周世宗時，王祚為隨州刺史，漢法禁牛革，輦送京師，遇暑雨，多腐壞。祚請班鎧甲之式于諸州，令裁之以輸，民甚便之。適與二事相同，漫書于此，觀者或可觸類而長，則利民之事，足有為也。

北庭王夫人（舉月思的斤），乃阿憐帖木兒大司徒北庭文貞王之妻也。一日有以馬鞭獻王，制作精最。王見而喜之。鞭主進云：“此鞭之內，更有物藏其中。”乃拔靶取之，則一鐵簡在焉。王益喜，持歸以示夫人，取鈔酬之。夫人大怒曰：“令亟持去。汝平日曾以事害人，慮人之必我害也，當防護之。若無此心，則不必用此。”聞者莫不韙之。

阿憐帖木兒文貞王，一日為余言：“我見說婁師德唾面自乾為至德之事。我思之，豈獨說人，雖狗子亦不可惡它。且如有一狗，自臥于地，無故以腳踢之，或以磚投之，雖不致咬人，只叫喚幾聲，亦有甚好聽處。”

脫脫丞相（即倚納公），康里人氏，延間，為江浙丞相。有伯顏察兒為左平章，咨保寧國路稅務副使耶律舜中為宣使。一日，平章諭該吏曰：“我保此人，乃風憲舊人，及其才能正當選用。”囑之再三，曰：“汝可丞相前覆說之。”丞相曰：“若說用則便用之，若說選則不必提也。”只分別“用”、“選”二字，言簡而意盡。姑書之，以備言行錄之采擇焉。公又訪知杭州，過浙江，往來者不便，乃開舊河通之。此河錢王時古河也，因高宗造德壽宮，湮塞之。公相視已定，州縣與富豪交通，沮以太歲之說為疑。至日，公自持，一揮而定。往年每行李一擔，費腳錢二兩五錢，今以一擔之費買舟，則十擔一舟能盡，其利可謂博矣。

應中甫本，錢唐人，壯年篤志學道，得請仙降筆法，甚驗，每在杭州萬松嶺上同志家為之。過數日，欲設祭將之供，適無錢，降仙告歸。不許，漫以借錢叩之。乃允，降筆云：“適有壑翁平章（即賈似道）在此，可立約借汝。”遂寫契，以金紙甲馬，同焚爐中，復書曰：“汝二人可往葛嶺相府故居大銀杏樹下，稍西有草一莖，長而秀者，就此處掘之，可得。”二人遂買舟過湖，至其所，不見是草，因以瓦半片，祝之曰：“大仙果有此錢，則當引而去之。”祝畢，其瓦即有動意。中甫乃以手扶瓦，隨其所往，行至樹西，靜視之，果有長草在焉。遂掘深二尺許，唯見粗石屑數塊，余無他物，因再祝曰：“恐此即是。”瓦卓地應之，遂持以回，復叩仙曰：“此石當何為之？”仙書曰：“當用爐作汁。”二人因借爐投石煉之，少頃，聞爐中如淬水聲，視之，則溜汁下爐，取出皆白銀也。往三橋銀鋪，貨得鈔三十兩，以為祭物用。數月后，因別事忽仙書云：“應生所借之錢，免汝還，有元約，可向爐中取之。”如言而往，爐中撥其灰，則元約止燒去上下空紙，有字者俱在，豈謂無仙耶？中甫儒者也，外貌矍鑠，為人敦篤，有膂力，能手搏，無與敵者。所傳乃劉千和尚之派，每欲以此事教人，非忠孝者不傳，不得其人，遂無傳焉。卒于至正己丑，時年七十有八。

至正四年七月二十四日，松江府上海李君佐偕張四洎同行者六人，過上海浦東待渡。時日已西矣，見一青色雞，朝北立于日上，獨不見其足。李下馬，六人俱拜，佇觀至沒而去。

吳巽，字叔巽，嘗應天歷己巳舉，至都對余言：“某初兩舉皆不第，忽得一夢，有人言：‘黃常得時，你便得。’遂改名為黃常，亦不中，即復今名。”至此舉鄉試，乃黃常為本經詩魁，省試則黃常與吳巽榜上并列其名，其吳黃常解據，亦并在篋中。夢之驗有如此者。

厲周卿，婺州人，能卜術。天歷間，游京師。一日，余寫一上字卜之。厲即本對抄錄，姓名出處之說，皆如見。后一段云：“商量更改事，佳會喜金羊。寅巳同申主，好事喜非常。”其應果在十年后，豈非萬事皆分定也。

剌剌拔都兒，乃太平王將佐。后至元三年，殺唐其勢大夫于宮中，外未之覺也。因其余黨皆在上都東門之外，伯顏太師慮其生變，親領三百余騎往除之。剌剌望見塵起，疑有不測，乃入帳房中，取手刀弓箭帶之上馬。遇諸途，短兵相接，而以其手刀揮之。將近伯顏太師之馬，而刀頭忽自墜地，遂逃以北，乃追回殺之。且剌刺名將也，豈有折刀之說？后詢其故，乃半月前，此刀曾墜地而折，家人懼其怒，虛裝于鞘中。事非偶然，豈人力可致！

徐子方琰至元間，為陜西省郎中。有一路申解到省，內誤漏落一“圣”字，案吏欲問罪，指為不敬。徐公改云：“照得來解內第一行，脫漏第三字，今將元文隨此發去，仰重別具解申來。”前輩存心如此，亦可為吹毛求疵之戒。

孫子耕者，杭人，與新城豪民駱長官為友。元統間，駱犯罪，流奴兒干。孫以友故，送至肇州而回。交誼如此，誠不減古人也。

元統間，余為奎章閣屬官，題所寓春帖曰：“光依東壁圖書府，心在西湖山水間。”時余山為江浙儒學提舉，寫春帖付男置于山居，則曰：“官居東壁圖書府，家住西湖山水間。”偶爾相符，亦可喜也。

韓子中中，曹州定陶人。至正初，為大都路知事。乃父在家，一日忽移家去河六十里。人間其故，答曰：“井水北流，則泉脈近矣，不久當有水患。”未及半年，定陶之地，半為水矣。惟韓公無遺失之患，亦可謂先見之明者。