優旃

秦優旃善為笑言，然合于道。秦始皇嘗議欲大苑囿，東至函谷，西至陳倉。優旃曰：“善，多縱禽獸于其中，寇賊從東方來，令麋鹿觸之，足矣。”始皇乃止。及二世立，欲漆其城。優旃曰：“善，雖百姓愁費，然大佳哉！漆城蕩蕩，寇來不能上。即欲漆之極易，難為蔭室。”二世笑之而止。（《太平廣記》卷一六四）

簡雍

蜀簡雍少與先主有舊，隨從周旋，為昭德將軍。時天旱禁酒，釀者刑。吏于人家索得釀具，論者欲令與造酒者同罰。雍從先主游觀，見一男子路中行，告先主曰：“彼人欲淫，何以不縛？”先主曰：“卿何以知之？”雍對曰：“彼有淫具，與欲釀何殊？”先主大笑，而原舍釀者罪。（《太平廣記》卷一六四）

晏嬰

齊晏嬰短小，使楚，楚為小門于大門側，乃延晏子。嬰不入，曰：“使狗國，狗門入。今臣使楚，不當從狗門入。”王曰：“齊無人耶？”對曰：“齊使賢者使賢王，不肖者使不肖王。嬰不肖，故使王耳。”王謂左右曰：“晏嬰辭辯，吾欲傷之。”坐定，縛一人來。王問：“何謂者，”左右曰：“齊人坐盜。”王視嬰曰：“齊人善盜乎？”對曰：“嬰聞橘生于江南，至江北為枳，枝葉相似，其實味且不同，水土異也。今此人生于齊，不解為盜，入楚則為盜，其實不同，水土使之然也。”王笑曰：“寡人反取病焉。”（《太平廣記》卷二四五）

邊韶

后漢邊韶字考先，教授數百人，曾晝日假寐，弟子私嘲之曰：“邊孝先，腹便便；懶讀書，但欲眠。”

孝先潛聞之，應曰：“邊為姓，孝為字；腹便便，五經笥；但欲眠，思經事；寐與周公通夢，靜與孔子同意，師而可嘲，出何典記？”嘲者大慚。（《太平廣記》卷二四五）

張裔

蜀張裔為益州太守，為郡人雍縛送孫權。武侯遣鄧芝使吳，令言次從權請裔。裔自至吳，流徙伏匿，權未之知，故許芝遣。裔臨發，乃引見。問裔曰：“蜀卓氏寡女亡奔相如，貴土風俗，何以乃爾？”裔對曰：“愚以為卓氏寡女，猶賢于買臣之妻。”（同前）

張裕

初，先主與劉璋會涪，時張裕為從事，侍坐。其人饒須。先主嘲之曰：“吾涿縣特多毛姓，東西南北，皆諸毛也。涿令稱曰：‘諸毛繞涿居乎？’”裕即答曰：“昔有作上黨潞長遷為涿令者，去官還家，時人與書，欲署潞則失涿，署涿則失潞，乃署曰潞涿君。”先主大笑。先主無須，故裕云及之。（同前）

薛綜

吳薛綜見蜀使張奉嘲尚書令闞澤姓名，澤不能答。薛綜下行，乃云：“蜀者何也？有犬為獨，無犬為蜀，橫目句身，蟲入其腹。”奉曰：“不當復嘲君吳耶？”綜應聲曰：“無口為天，有口為吳，君臨萬邦，天子之都。”于是眾坐喜笑，而奉無以對也。（同前）

諸葛恪

諸葛恪對南陽韓文晃，誤呼其父字。晃詰之曰：“向人子而字父，為是禮也？”恪大笑，答曰：“向天穿針而不見者，非不明，意有所在耳。”孫權使太子嘲恪曰：“諸葛元遜食馬矢一石。”恪答曰：“臣得戲君，子得戲父。”答曰：“明太子未敢。”上曰：“可。”恪曰：“乞令太子食雞卵三百枚。”上問恪曰：“人令君食馬矢，君令人食雞卵，何也？”恪答曰：“所出同耳。”吳主大笑。（同前）

費

孫權嘗饗蜀使費諱，逆敕群臣：“使至，伏食勿起。”至，權為輟食，而群下不起。嘲云：“鳳凰來翔，麒麟吐哺，驢騾無知，伏食如故。”諸葛恪曰：“愛植梧桐，以待鳳凰。有何燕鳥，自稱來翔，何不彈射，使還故鄉。”咸稱善。（同前）

王戎妻

晉王戎妻，語戎為卿。戎謂曰：“婦那得卿婿，于禮不順。”答曰：“我親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿？”戎笑遂聽。（同前）

楊修

晉楊修九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，不在。楊修時為君平設，有果楊梅，君平以示修：“此實君家果。”應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽也。”（同前）

孫子荊

晉孫子荊年少時，欲隱，語王武子云：“當枕石漱流。”誤曰：“漱石枕流。”王曰：“流可枕，石可漱乎？”子荊曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”（同前）

蔡洪

晉蔡洪赴洛，洛中問曰：“募府初開，群公辟命，求英奇于仄陋，采賢俊于嚴穴。君吳楚之士，亡國之余，有何異才而應斯舉？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于盟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。大禹生于東夷，文王生于西羌，圣賢所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民于洛邑，諸君得無是其苗裔乎？”（同前）

陸機

陸機詣王武子，武子有百斛羊酪，指以示之曰：“卿東吳何以敵此？”陸曰：“有千里莼羹，未下鹽豉耳。”機在坐，潘安至，陸便起。安仁曰：“清風至，亂物起。”陸應聲答曰：“眾鳥集。”（同前）

諸葛恢

晉諸葛恢與丞相王導共爭姓族先后。王曰：“何以不言葛王，而言王葛？”答曰：“譬如言驢馬，驢寧勝馬也？”（《太平廣記》卷二四六）

韓博

晉張天錫從事中郎韓博，奉表并送盟文。博有口才，桓溫甚稱之。嘗大會，溫使司馬刁彝謂博曰：“卿是韓盧后。”博曰：“卿是韓盧后。”溫笑曰：“刁以君姓韓，故相問耳；他人自姓刁，那得是韓盧后？”博曰：“明公未之思耳，短尾者則為刁。”闔坐雅嘆焉。（同前）

王絢

晉王絢，之子。六歲，外祖何尚之特加賞異。受《論語》，至“郁郁乎文哉”，尚之戲曰：“可改為‘耶耶乎文哉’”。吳蜀之人，呼父為耶。絢捧手對曰：“尊者之名，安得為戲？亦可道草翁之風必舅！”《論語》云：“草上之風必偃。”翁即王絢外祖何尚之，舅即尚之子偃也。（同前）

孫紹

后魏孫紹歷職內外，垂老始拜太府少卿。謝日，靈太后曰：“公年似太老？”紹重拜曰：“臣年雖老，臣卿太少。”后大笑曰：“是將正卿。”（《太平廣記》卷二四七）

魏市人

后魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。乃有熱者、非富貴者，亦云：“服石發熱。”時人多嫌其詐作富貴體。有一人于市門前臥，宛轉稱熱。因眾人競看，同伴怪之，報曰：“我石發。”同伴人曰：“君何時服石，今得石發？”曰：“我昨在市得米，米中有石，食之，乃今發。”眾人大笑。自后少有人稱患石發者。（同前）

王元景

北齊王元景為尚書，性雖儒緩，而每事機捷。有奴名典琴，嘗旦起令索食，謂之解齋。奴曰：“公不作齋，何故嘗云解齋？”元景徐謂奴曰：“我不作齋，不得為解齋；汝作字典琴，何處有琴可典？”（同前）

石動筒

北齊高祖嘗宴近臣為樂。高祖曰：“我與汝等作謎，可共射之；卒律葛答。”諸人皆射不得。或云：“是子箭。”高祖曰：“非也。”石動筒云：“臣已射得。”高祖曰：“是何物？”動筒對曰：“是煎餅。”高祖笑曰：“動筒射著是也。”高祖又曰：“汝等諸人為我作一謎，我為汝射之。”諸人未作。動筒為謎，復云“卒律葛答。”高祖射不得，問曰：“此是何物？”答曰：“是煎餅。”高祖曰：“我始作之，何因更作？”動筒曰：“承大家熱鐺子頭，更作一個。”高祖大笑。高祖嘗令人讀《文選》，有郭璞《游仙詩》，嗟嘆稱善。諸學士皆云：“此詩極工，誠如圣旨。”動筒即起云：“此詩有何能，若令臣作，即勝伊一倍。”高祖不悅，良久語云：“汝是何人，自言作詩勝郭璞一倍，豈不合死！”動筒即云：“大家即令臣作，若不勝一倍，甘心合死。”即令作之。動筒曰：“郭璞《游仙詩》云：‘青溪千余仞，中有一道士。’臣作云：‘青溪二千仞，中有兩道士。’豈不勝伊一倍？”高祖始大笑。又齊文宣帝曰：囗囗囗囗囗囗囗囗囗曰：“恕臣萬死即得。”帝曰：“好。”曰：臣昨囗囗囗囗囗囗囗囗囗落蜜甕里，臣為陛下卻還復上天囗囗囗囗囗囗囗囗囗真乎？”對曰：“臣作夜夢隨陛下行，落一廁中出來，囗囗囗囗舐之。”帝大怒，付所司殺卻。曰：“臣請一言而死。”帝曰：囗囗囗陛下得臣頭極無用，臣失頭囗囗囗。”笑而舍之。（同前）

侯白

隋侯白，州舉秀才至京，機辯捷，時莫之比。嘗與仆射越國公楊素并馬言話，路傍有槐樹，憔悴死。素乃曰：“侯秀才理道過人，能令此樹活否？”曰：“能。”素云：“何計得活？”曰：“取槐樹子于樹枝上懸著，即當自活。”素云：“因何得活？”答曰：“可不聞《論語》云：‘子在，回何敢死。’”素大笑。開皇中，有人姓出，名六斤，欲參素，赍名紙至省門，遇白，請為題其姓，乃書曰：“六斤半。”名即入，素召其人，問曰：“卿姓六斤半？”答曰：“是出六斤。”曰：“何為六斤半？”曰：“向請侯秀才題之，當是錯矣。”即召白至，謂曰：“卿何為錯題人姓名？”對云：‘不錯。”素曰：“若不錯，何因姓出名六斤，請卿題之，乃言六斤半？”對曰：“向在省門，會卒無處見稱，既聞道是出六斤，斟酌只應是六斤半。”素大笑之。素關中人，白山東人，素嘗卒難之，欲其無對。而關中下俚人言音，謂水為霸，山東亦言擎將去為扌桀（音其朝反。）刀去。素嘗戲白曰：“山東固多仁義，借一而得兩。”曰：“若為得兩？”答曰：“有人從其借弓者，乃曰：“‘扌桀刀去’，豈非借一而得兩。”白應聲曰：“關中人亦甚聰明，問一知二。”素曰：“何以得知？”白曰：“有人問：‘比來多雨，渭水漲否？’答曰：‘霸長。’豈非問一知二？”素于是伏其辯捷。白在散官，隸屬楊素，愛其能劇談。每上番日，即令談戲弄，或從旦至晚，始得歸。才出省門，即逢素子玄感，乃云：“侯秀才，可以玄感說一個好話。”白被留連，不獲已，乃云：“有一大蟲，欲向野中覓肉，見一刺猬仰臥，謂是肉臠，欲銜之。忽被猬卷著鼻，驚走，不知休息。直至山中困乏，不覺昏睡，刺猬乃放鼻而去。大蟲忽起歡喜，走至橡樹下，低頭見橡斗，乃側身語云：“旦來遭見賢尊，愿郎君且避道。”素與白劇談，因曰：“今有一深坑，可有數百尺，公入其中，若為得出？”白曰：“入中不須余物，唯用一針即出。”素曰：“用針何為？”答曰：“針頭中令水飽坑，拍浮而出。”素曰：“頭中何處有爾許水？”白曰：“若無爾許水，何因肯入爾許深坑？”素又謂白曰：“仆為君作一謎，君射之，不得遲，便須罰酒。”素曰：“頭長一分，眉長一寸，未到日中，已打兩頓。”白應聲曰：“此是道人。”素曰：“君須作謎，亦不得遲。”白即云：“頭長一分，眉長一寸，未到日中，已打兩頓。”素曰：“君因何學吾作道人謎？”白曰：“此是阿歷。”素大笑。白仕唐，嘗與人各為謎。白云：“必須是實物，不得虛作解釋，浪惑眾人。若解訖，無有此物，即須受罰。”白即云：“背共屋許大，肚共碗許大，口共盞許大。”眾人射不得。皆云：“天下何處有物，共盞許大口，而背共屋許大者，定無此物，必須共睹。”白與眾睹訖，解云：“此是胡燕窠。”眾皆大笑。又逢眾宴，眾皆笑白后至，俱令作謎，必不得幽隱難識及詭譎希奇。亦不假合而成，人所不見者。白即應聲云：“有物大如狗，而貌極似牛，此是何物？”或云是獐，或云是鹿，皆云不是。即令白解，云：“此是犢子。”白又與素路中遇胡，負青草而行。素曰：“長安路上，乃見青草湖。”須臾，又有兩醉胡，衣孝重服，騎馬而走，俄而一胡落馬。白曰：“真所謂孝乎，惟孝有之矣。”白初未知名，在本邑，令宰初至，白即謁，謂知識曰：“白能令明府作狗吠。”曰：“何有明府得遣作狗吠，誠如言，我輩輸一會飲食。若妄，君當輸。”于是入謁，知識俱門外伺之。令曰：“君何須，得重來相見？”白曰：“公初至，民間有不便事，望諮公。公未到前，甚多賊盜，請命各家養狗，令吠驚，自然賊盜止息。”令曰：“若然，我家亦須養能吠之狗，若為可得？”白曰：“家中新有一群犬，其吠聲與余狗不同。”曰：“其聲如何？”答曰：“其吠聲忄幼々者。”令曰：“君全不識好狗吠聲。好狗吠聲，當作號號。忄幼々聲者，全不是能吠之狗。”伺者聞之，莫不掩口而笑。白知得勝，乃云：“若覓如此能吠者，當出訪之。”遂辭而出。（《太平廣記》卷二四八）

劉焯

隋河間郡劉焯與從侄炫并有儒學，俱犯法被禁，縣吏不知其大儒也，咸與之枷著。焯曰：“終日枷中坐而不見家。”炫曰：“亦終日負枷坐而不見婦。”（同前）

山東人

山東人娶蒲州女，多患癭，其妻母項癭甚大。成婚數月，婦家疑婿不慧，婦翁置酒，盛會親戚，欲以試之。問曰：“某郎在山東讀書，應識道理。鴻鶴能鳴，何意？”曰：“天使其然。”又曰：“松柏冬青，何意？”曰：“天使其然。”又曰：“道邊樹有骨<骨出>，何意？”曰：“天使其然。”婦翁曰：“某郎全不識道理，何因浪住山東？”因戲之曰：“鴻鶴能鳴者，頸項長，松柏冬青者，心中強，道邊樹有骨<骨出>者，車撥傷，豈是天使其然？”婿曰：“請以所聞見者奉酬，不知許否？”曰：“可言之。”婿曰：“蝦蟆能鳴，豈是頸項長？竹亦冬青，豈是心中強？夫人項下癭如許大，豈是車撥傷？”婦翁羞愧，無以對之。（同前）

吃人

隋朝有人敏慧，然而口吃，楊素每閑悶，即召與劇談。嘗歲暮無事對坐，因戲之云：“有大坑深一丈，方圓亦一丈，遣公入其中，何法得出？”此人低頭良久，乃問：“有梯否？”素曰：“只論無梯，若論有梯，何須更問？”其人又抵頭良久，問曰：“白白白白日？夜夜夜夜地？”素云：“何須云白日夜地？若為得出？”乃云：“若不是夜地，眼眼不瞎，為甚物人入里許？”素大笑。又問曰：“忽命公作軍將，有小城，兵不過一千已下，糧食唯有數日，城外被數萬人圍，若遣公向城中，作何謀計？”低頭良久，問曰：“有有救救兵否？”素曰：“只緣無救，所以問公。”沉吟良久，舉頭向素云：“審審如如公言，不免須敗。”素大笑。又問曰：“計公多能，無種不解。今日家中有人蛇咬足，若為醫治？”此人應聲云：“取五月五日南墻下雪雪涂涂即即治。”素云：“五月何處得有雪？”答云：“五月無雪，臘月何處有蛇咬？”素笑而遣之。（同前）

李

唐左司郎中封道弘，身形長大而臠甚闊。道弘將入閣奏事，英公李在后，謂道弘曰：“封道弘，你臀斟酌坐得即休，何須爾許大？”（同前）

李榮

唐有僧法執，形容短小，于寺開講。李榮往共議論。往復數番。僧有舊作詩詠榮，于高座上誦之云：“姓李應須李，言榮又不榮。”此僧未及得下句，李榮應聲接曰：“身材二尺半，頭毛猶未生。”四座歡喜，伏其辯捷。（同前）

令狐德

唐趙元楷與令狐德從駕至陜。元楷召德菜同往河邊觀砥柱，德不去，遂獨行。及還，德曰：“砥柱共公作何語？”答曰：“砥柱附參承公。”德應聲曰：“石不能言，物或憑焉。”時群公以為佳對。（《太平廣記》卷二四九）

崔行功

唐崔行功與敬播相逐，播帶櫚木霸刀子，行功問播云：“此是何木？”播曰：“是并櫚木。”行功曰：“唯問刀子，不問佩人。”（同前）

邊仁表

唐四門助教弘綽與弟子邊仁表論議，弘綽義理將屈，乃高聲大怒。表遂報曰：“先生聞義即怒，豈曰弘？”弘又報云：“我姓既曰弘，是事皆弘。”邊又應聲曰：“先生雖曰弘，義終不綽。”座下大笑。弘竟被屈而歸。（同前）

長孫玄同

唐長孫玄同幼有機辯，坐中每劇談，無不歡笑。永徽中，在京宴會，眾因語論及民間事。一人云：“醴泉縣去京不遠，百姓遂行蠱毒。此邑須遠配流，豈得令在側近。”一人乃云：“若令配流處還有百姓，此人復行蠱毒，豈不還更損人？”其人云：“若如此，欲令何處安置？”玄同即云：“若令玄同安置，必令得所。”諸人大喜，同即問之，答云：“但行蠱毒人，并送與莫離支作食手。”眾皆歡笑。貞觀中，嘗在諸公主席，眾莫能當。高密公主乃云：“我段家兒郎，亦有人物。”走令喚段恪來，令對玄同。段恪雖微有辭，其容儀短小。召至，始入門，玄同即云：“為日已暗。”公主等并大驚怪，云：“日始是齋時，何為道暗？”玄同乃指段恪：“若不日暗，何得短人行？”坐中大笑。段恪面大赤，更無以答。玄同初上，府中設食，其倉曹是吳人，言音多帶其聲，喚“粉粥”為“糞粥”。時肴饌畢陳，蒸炙俱下。倉曹曰：“何不先將糞粥來？”舉坐咸笑之。玄同曰：“倉曹乃是公侯之子孫，必復其始，諸君何為笑也？”坐中復大笑。玄同任荊王友。所司差攝祭官祠社，于壇所清齋。玄同在幕內坐。有犬來，遺糞穢于墻上。玄同乃取支床磚自擊之。傍人怪其率，問曰：“何為自徹支床磚打狗？”玄同曰：“可不聞‘茍利社稷，專之亦可？”（同前）

松壽

唐韋慶本女選為妃，詣朝堂欲謝。而慶本兩耳先卷，朝士多呼為卷耳。時長安令松壽見慶本而賀之，因曰：“仆固知足下女得妃。”慶本曰：“何以知之？”松壽乃自摸其耳而卷之曰：“卷耳，后妃之德。”（同前）

封抱一

唐封抱一任益州九隴尉，與同列戲白打賭錢。座下數百錢，輸已略盡，便欲斂手。傍人謂之曰：“何不更戲，覓錢回取之？”抱一乃舉手摸錢曰：“回，賜也何敢望回！”山東人謂“盡”為“賜”，故言“賜”也。（同前）

鄧玄挺

唐鄧玄挺入寺行香，與諸僧詣園觀植蔬。見水車以木桶相連，汲于井中，乃曰：“法師等自踏此車，當大辛苦。”答曰：“遣家人挽之。”鄧應聲曰：“法師若不自踏，用如許木桶何為？”僧愕然。思量，始知玄挺以“木桶”為“禿”。又嘗與謝佑同射。先自矜敏手，及至對射，數十發皆不中垛，佑乃云：“直由箭惡，從來不曾如此。”玄挺應聲報云：“自須責射，因何尤箭？”眾人歡笑，以為辯捷。權玄福任蕭機，遣郎中、員外極晚始許出。有郎中廳前逼階棗樹下生一小棗，穿砌磚而出，皆訝焉，既就看。玄挺時任員外郎，云：“此樹不畏蕭機，遂即磚輒棗出。”兵部侍郎韋慎形容極短，時人弄為侏儒。玄挺初得員外已后，郎中、員外俱來看。韋慎云：“慎以庸鄙，濫任郎官；公以高才，更作綠袍員外。”鄧即報云：“綠袍員外，何由可及侏儒郎中！”眾皆大笑。（《太平廣記》卷二五）

竇曉

唐竇曉形容短小，眼大露睛，樂彥瑋身長露齒。彥瑋先弄之云：“足下甚有功德。”旁人怪問，彥瑋曰：“既已短肉，又復精進，豈不大有功德？”竇即應聲答曰：“公自有大功德，因何道曉？”人問其故，竇云：“樂工小來長齋。”又問長齋之意，竇云：“身長知許，口齒齊崖，豈不是長齋？”眾皆大笑。（同前）

杜延業

唐華原令崔思誨口吃，每共表弟杜延業遞相戲弄，杜嘗語崔云：“延業能遣兄作雞鳴，但有所問，兄即須報。”旁人云：“他口應須自由，何處遣人驅使？若不肯作，何能遣之？”杜即云：“能得。”既而旁人即共杜私賭。杜將一把谷來崔前云：“此是何物？”崔云：“谷谷。”旁人大笑，因輸延業。（同前）

路勵行

唐路勵行初任大理丞，親識并相賀。坐定，一人云：“兄今既在要職，親皆為樂。諺云：‘一人在朝，百人緩帶。’豈非好事？”答云：“非直唯遣緩帶，并須將卻幞頭。”眾皆大笑。（同前）

千字文語乞社

敬白社官、三老等：切聞政本于農，當須務茲稼穡，若不云騰致雨，何以稅熟貢新？圣上臣伏戎羌，愛育黎首，用能閏余成歲，律呂調陽。某人等并景行維賢，德建名立，遂乃肆筵設席，祭祀蒸嘗，鼓瑟吹笙，弦歌酒宴，上和下睦，悅豫且康，禮別尊卑，樂殊貴賤，酒則川流不息，肉則似蘭斯馨，非直菜重芥姜，兼亦果珍李柰，莫不矯首頓足，俱共接杯舉觴，豈徒戚謝歡招，信乃福緣善慶。但某乙某索居閑處，孤陋寡聞，雖復屬耳垣墻，未曾攝職從政，不能堅持雅操，專欲逐物意移，憶內則執熱愿涼，思酒如骸垢想沿，老人則飽飫烹宰，某乙則饑厭糟糠，欽風則空谷傳聲，仰惠則虛堂習聽，脫蒙仁慈隱惻，庶有濟弱扶傾，希垂顧答審詳，望咸渠荷滴歷，某乙即稽顙再拜，終冀勒碑刻銘，但知悚懼恐惶，實若臨深履薄。（《太平廣記》卷二五二）

山東佐史

唐山東一老佐史，前后縣令，無不遭侮。家致巨富。令初至者，皆以文案試之，即知強弱。有令初至，因差丁造名簿，將身點過。有姓向名明府者，姓宋名郎君者，姓成名老鼠者，姓張名破袋者，此佐史故超越次第，使其名一處，以觀明府強弱；先喚張破袋成老鼠宋郎君向明府，其縣令但點頭而已，意無所問。佐史出而喜曰：“帽底可知。”竟還即賣之。（同前）

程季明

晉程季明《嘲熱客》詩曰：“平生三伏時，道路無行車，閉門避暑臥，出入不相過。今代愚癡子，觸熱到人家；主人聞客來，顰蹙奈此何，謂當起行去，安坐正咨嗟，所說無一急，沓沓吟何多？搖扇腕中疼，流汗正滂沱。莫謂為小事，亦是人一瑕。傳誡諸朋友，熱行宜見呵。”（《太平廣記》卷二五三）

諸葛恪

吳主引蜀使費飲，使諸葛恪監酒。恪以馬鞭拍背甚痛。啟吳主曰：“蜀丞相比之周公，都護君侯比之孔子；今有一兒，執鞭之士。”恪啟曰：“君至大國，傲慢天常；以鞭拍之，于義何傷？”眾皆大笑。又諸葛瑾為豫州，語別駕向臺云：“小兒知談，卿可與語。”比往詣恪，不相見。后張昭坐中相遇，別駕呼恪：“咄，郎君！”恪因嘲曰：“豫州亂矣，何咄之有！”答曰：“君圣臣賢，未聞有亂！”恪復云：“昔唐堯在上，四兇在下。”答曰：“豈唯四兇，亦有丹朱。”（同前）

繁欽

魏繁欽嘲杜巨明曰：“杜伯玄孫字子巨，皇祖虐暴死射之；神明不聽，天地不與；降生之初，狀似時鼠，厥性蟊賊，不文不武；粗記粗略，不能悉舉。”（同前）

劉道真

晉劉道真遭亂，于河側為人牽船，見一老嫗操櫓，道真嘲之曰：“女子何不調機弄杼？因甚傍河操櫓？”女答曰：“丈夫何不跨馬揮鞭？因甚傍河牽船？”又嘗與人共飯素盤草舍中，見一嫗將兩小兒過，并著青衣，嘲之曰：“青羊引雙羔。”婦人曰：“兩豬共一槽。”道真無語以對。（同前）

祖士言

晉祖士言與鐘雅相嘲，鐘云：“我汝穎之士利如錐，卿燕代之士鈍如槌。”祖曰：“以我鈍槌，打爾利錐。”鐘曰：“自有神錐，不可得打。”祖曰：“既有神錐，亦有神槌。”鐘遂屈。（同前）

盧思道

隋盧思道嘗共壽陽庾知禮作詩，已成，而思道未就，禮曰：“盧詩何太春日？”思道答曰：“自許編苫疾，嫌他織錦遲。”思道初下武陽入京，內史李德林向思道揖，思道謂人曰：“德林在齊，恒拜思道；今日高官，向雖拜，乃作跪狀。”思道嘗在賓門日中立，德林謂之曰：“何不就樹蔭？”思道曰：“熱則熱矣，不能林下立。”思道為《周齊興亡論》，周則武皇宣帝悉有惡聲，齊高祖太上咸無善譽。思道嘗謁東宮，東宮謂之曰：“《周齊興亡論》是卿作不？”思道曰：“是。”東宮曰：“為卿君者，不亦難乎？”思道不能對。（同前）

李

魏高祖山陵既就，詔令魏收祖孝征劉逖盧思道等各作挽歌詞十首，尚書令楊遵彥詮之魏收四首，祖劉各二首被用，而思道獨取八首，故時人號八詠盧郎。思道嘗在魏收席，舉酒勸劉逖。收曰：“盧八勸劉二邪？”中書郎趙群李亦戲之曰：“盧八問訊劉二。”逖銜之。及后坐事被鞭撲，逖戲之曰：“高槌兩下，熟鞭一百，何如言‘問訊劉二’時？”（同前）

趙神德

唐初，梁寶好嘲戲，曾因公行至具州，憩客館中，閑問貝州佐史，云：“此州有趙神德甚能嘲。”即令召之。寶顏甚黑，廳上憑案以待。須臾，神德入，兩眼俱赤，至階前，梁寶即云：“趙神德，天上既無云，閃電何以無準則？”答云：“向者入門來，案后唯見一挺墨。”寶又云：“官里料朱砂，半眼供一國。”又答云：“磨公小拇指，涂得太社北。”寶更無以對，愧謝遣之。（《太平廣記》卷二五四）

歐陽詢

唐宋國公蕭不解射，九月九日賜射，箭俱不著垛，一無所獲。歐陽詢詠之曰：“急風吹緩箭，弱手馭強弓。欲高翻復下，應西還更東。十回俱著地，兩手并擎空。借問誰為此，乃應是宋公。”（同前）

劉行敏

唐有人姓崔，飲酒歸，犯夜，被武候執縛，五更初，猶未解。長安令劉行敏，鼓聲動向朝，至街道逢之，始與解縛，因詠之曰：“崔生犯夜行，武候正嚴更，幞頭拳下落，高髻掌中擎，杖跡胸前出，繩文腕后生；愁人不惜夜，隨意曉參橫。”武陵公楊文任戶部侍郎，以能飲，令宴蕃客渾王，遂錯與延陀兒宴，行敏詠曰：“武陵敬愛客，終宴不知疲；遣共渾王飲，錯宴延陀兒；始被鴻臚識，終蒙御史知；精神既如此，長嘆傷何為。”李叔慎賀蘭僧伽，面甚黑；杜善賢為長安令，亦黑；行敏詠之曰：“叔慎騎烏馬，僧伽把漆弓；喚取長安令，共獵北山熊。”（同前）

竇

唐許子儒舊任奉禮郎，永徽中造國子學，子儒經禮，當設有階級，后不得階。竇詠之曰：“不能專習禮，虛心強覓階。一年辭爵弁，半歲履麻鞋。瓦惡頻蒙<捋虎>（音國），墻虛屢被杈（音初皆反）。映樹便側睡，過匱即放乖。歲暮良功畢，言是越朋儕。今曰綸言降，方知愚計（音口懷反）。”（同前）

甘洽

唐甘洽與王仙客友善，因以姓相嘲，洽曰：“王，計爾應姓田；為你面撥獺，抽卻你兩邊。”仙客應聲曰：“甘，計你應姓丹；為你頭不曲，回腳向上安。”（《太平廣記》卷二五五）

契纟戾禿

唐京城有僧，性甚機悟，病足，有人于路中見嘲之曰：“法師是云中郡。”僧曰：“與君先不相知，何因辱貧道作契纟戾禿？”其人詐之曰：“云中郡言法師高遠，何為是辱？”僧曰：“云中郡是天州，翻為偷氈，是毛賊，毛賊翻為墨槽，傍邊有曲綠鐵，翻為契纟戾禿，何事過相罵邪？”前人于是愧伏。（同前）

安陵佐史

唐安陵人善嘲，邑令至者，無不為隱語嘲之。有令，口無一齒，常畏見嘲。初至，謂邑吏：“我聞安陵太喜嘲弄，汝等不得復踵前也。”初上判三道，佐史抱案在后，曰：“明府書處甚疾。”其人不覺為嘲，乃謂稱己之善，遂甚信之。居數月，佐史仇人告曰：“言‘明府書處甚疾’者，其人嘲明府。”令曰：“何為是言？”曰：“書處甚疾者是奔墨，奔墨者翻為北門，北門是缺后，缺后者翻為口穴，此嘲弄無齒也。”令始悟，鞭佐史而解之。（同前）

封抱一

唐封抱一任櫟陽尉，有客過之，既短，又患眼及鼻塞，抱一用《千字文》語作嘲之詩曰：“面作天地玄，鼻有雁門紫；既無左達丞，何勞罔談彼。”（《太平廣記》卷二五六）

山東人

山東人來京，主人每為煮菜，皆不為羹；常憶榆葉，自煮之。主人即戲云：“聞山東人煮車轂汁下食，為有榆氣。”答曰：“聞京師人煮驢軸下食，虛實？”主人問云：“此有何意？”云：“為有苜蓿氣。”主人大慚。（《太平廣記》卷二五七）

患目鼻人

一人患眼側及翳，一人患<鼻邕>鼻，俱以《千字文》作詩相詠。<鼻邕>鼻人先詠側眼人云：“眼能日月盈仄，為有陳根委翳。”患眼人續下句：“不別似蘭斯馨，都由雁門紫塞。”（同前）

傴人

有人患腰曲傴僂，常低頭而行。榜人詠之曰：“拄杖欲似乃，播笏便似及；逆風蕩雨行，面干頂額濕；著衣床上坐，肚緩脊皮急；城門爾許高，故自匍匐入。”（同前）

田媼

唐京城中有婦人姓田，年老，口無齒，與男娶同坊人張氏女；張因節日盛饌，召田母飲啖；及相送出，主人母云：“慚愧，無所啖嚼，遣親家母空口來，空口去。”如此者數矣，田終不悟。歸語夫曰：“張家母去我大有飲食，臨別即云：‘慚愧，親家母空口來，空口云’不知何也？”夫曰：“此是弄君無齒。張家母面上有瘡瘢，眼下皮急極沾氐，若更有此語，可報云：‘只是眼下急。’”田私記之。居數日，張復召田，臨起復云：“慚愧，空口來，空口去。”田母乃熟視主人母眼良久，忘卻“眼下急”，真云：“是眼皮沾氐。”合家大笑。（同前）

高敖曹

高敖曹常為《雜詩三首》云：“冢子地握槊，星宿天圍棋；開曇甕張口，卷席床剝皮。”又：“相送重相送，相送至橋頭；培堆兩眼淚，難按滿胸愁。”又：“桃生毛彈子，瓠長棒槌兒；墻欹壁亞肚，河凍水生皮。”（《太平廣記》卷二五八）

姓房人

唐有姓房人，好矜門地，但有姓房為官，必認云親屬。知識疾其如此，乃謂之曰：“豐邑公相（豐邑坊在上都是兇肆，出方相也）是君何親？”曰：“是姓某乙再從伯父。”人大笑曰：“君既是方相侄兒，只堪嚇鬼。”（《太平廣記》卷二六）

殷安

唐逸士殷安，冀州信都人，謂薛黃門曰：“自古圣賢，數不過五人：伏羲八卦，窮天地之旨，一也；”乃屈一指，“神農植百谷，濟萬人之命，二也；”乃屈二指，“周公制禮作樂，百代常行，三也；”乃屈三指，“孔子前知無窮，卻知無極，拔乎其萃，出乎其類，四也；”乃屈四指，“自此之后，無屈得指者。”良久乃曰：“并我五也。”遂屈五指。而疏籍卿相，男征諫曰：“卿相尊重，大人稍敬之。”安曰：“汝亦堪為宰相。”征曰：“小子何敢。”安曰：“汝肥頭大面，不識今古，︿（徒江切）食無意智，不作宰相而何？”其輕物也皆此類。（同前）

煮簀為筍

漢人適吳，吳人設筍，問何物，曰：“竹也。”歸煮其簀，不熟，曰：“吳人歷轆，欺我如此。”（《類說》卷一四）

羊踏破菜園

有人嘗食蔬茹，忽食羊肉，夢五臟神曰：“羊踏破菜園。”（同前）

命群臣為大言

漢武帝置酒，命群臣為大言，小者飲酒。公孫丞相曰：“臣弘驕而猛又剛毅，交牙出吻聲又大，號呼萬里嗷一代。”余四公不能對。東方朔請代大對，一曰：“臣坐不得起，仰迫于天地之間，愁不得長。”二曰：“臣跋越九州，間不容趾，并吞天下，欲枯四海。”三四曰：“天下不足以受臣坐，四海不足以受臣唾，臣噎不緣食，出居天外臥。”上曰：“大哉，弘言最小當飲。”（同前）