論難

北齊高祖嘗以大齋日設(shè)聚會。時有大德法師開道，俗有疑滯者，皆即論難，并援引大義，廣說法門，言議幽深，皆存雅正。石動莆最后論義，謂法師曰：“且問法師一個小義，佛常騎何物？”法師答曰：“或坐千葉蓮花，或乘六牙白象。”動莆云：“法師全不讀經(jīng)，不知佛所乘騎物？”法師又即問云：“檀越讀經(jīng)，佛騎物何？”動莆答云：“佛騎牛。”法師曰：“何以知之？”動莆曰：“經(jīng)云：‘世尊甚奇特，’豈非騎牛？”坐皆大笑。又謂法師曰：“法師既不知佛常騎牛，今更問法師一種小事：比來每經(jīng)之上，皆云價值百千兩金；未知百千兩金，總有幾斤？”法師遂無以對。一坐更笑。

高祖又嘗作內(nèi)道場，時有一大德法師，先立無一無二、無是無非義。高祖乃令法師升高座講，還令立其舊義。當(dāng)時儒生學(xué)士，大德名僧，義理百端，無難得者。動莆即請難此僧，必令結(jié)舌無語。高祖大悅，即令動莆往難。動莆即于高座前褰衣闊立，問僧曰：“看弟子有幾個腳？”僧曰：“兩腳。”動莆又翹一腳向後，一腳獨(dú)立，問僧曰：“更看弟子有幾個腳？”僧曰：“一腳。”動莆云：“向有兩腳，今有一腳，若為得無一無二？”僧即答云：“若其二是真，不應(yīng)有一腳，腳既得有一，明二即非真。”動莆既以僧義不窮，無難得之理，乃謂僧曰：“向者劇問法師，未是好義，法師既云：‘無一無二，無是無非。’今問法師此義，不得不答。弟子聞天無二日，土無二王，今者天子一人，臨御四海，法師豈更得云無一？卦有乾坤，天有日月，皇后配于天子，即是二人，法師豈更得云無二？今者帝德廣臨，無幽不照，昆蟲草木，皆得其生，法師豈更得云無是？今既四海為家，萬方歸順，唯有宇文黑獺，獨(dú)阻皇風(fēng)，法師豈更得云無非？”于是僧遂嘿然無以應(yīng)，高祖撫掌大笑。

高祖又嘗集儒生會講，酬難非一。動莆後來，問博士曰：“先生，天有何姓？”博士曰：“天姓高。”動莆曰：“天子姓高，天必姓高，此乃學(xué)他蜀臣秦宓，本非新義。正經(jīng)之上，自有天姓，先生可引正文，不須假托舊事。”博士云：“不知何經(jīng)之上，得有天姓？”動莆云：“先生全不讀書，《孝經(jīng)》亦似不見。天本姓也，先生可不見《孝經(jīng)》云：‘父子之道，天性也。’此豈不是天姓？”高祖大笑。

動莆又嘗于國學(xué)中看博士論難云：“孔子弟子達(dá)者有七十二人。”動莆因問曰：“達(dá)者七十二人，幾人已著冠？幾人未著冠？”博士曰：“經(jīng)傳無文。”動莆曰：“先生讀書，豈合不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人？”博士曰：“據(jù)何文以知之？”動莆曰：“《論語》云‘冠者五六人’，五六三十也；‘童子六七人’，六七四十二也，豈非七十二人？”坐中大悅。博士無以應(yīng)對。

高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動莆時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動莆後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答云：“是佛生日。”動莆即云：“日是佛兒。”僧即變云：“今日佛生。”動莆又云：“佛是日兒。”眾皆大笑。

隋盧嘉言嘗就寺禮拜，因入僧房，有一僧善于論議，嘉言即與之談話，因相戲弄，此僧理屈。同座更有二僧，即助此僧酬對，往復(fù)數(shù)回，三僧并屈。嘉言乃笑而謂曰：“三個阿師，并不解樗蒲，何因共弟子論議？”僧即問曰：“何意論議，須解樗蒲？”嘉言即報曰：“可不聞樗蒲人云：‘三個禿不敵一個盧。’阿師何由可得？”弟子觀者大笑，三僧更無以應(yīng)。

隋有三藏法師，父本商胡，法師生于中夏，儀容面目，猶作胡人，行業(yè)極高，又有辯捷。嘗以四月八日設(shè)齋講說，當(dāng)時朝官及道俗觀者數(shù)千余人，大德名僧及官人有辯捷者前后十余人論議，法師隨難即對，義理不窮，無難得者。最在后，有一小兒，姓趙，年始十三，即于眾人中出。眾以法師辯捷，既已過人，又復(fù)向來論議，皆是高名舊德，忽即見此小兒，形容幼小，欲來論議，眾咸怪笑。小兒精神自若，即來就座，大聲語此僧曰：“昔野干和尚，自有經(jīng)文，未審狐作暗梨，出何典誥？”僧即語云：“此郎君子，聲高而身小，何不以聲而補(bǔ)身？”小兒即應(yīng)聲報云：“法師以弟子聲高而身小，何不以聲而補(bǔ)身；法師既跟深而鼻長，何不截鼻而補(bǔ)眼？”眾皆驚異起立大笑。當(dāng)時既是夏月，法師左手把如意，右手搖扇，既為眾人笑聲未定，法師又思量答語，即以所搖之扇，掩面低頭。小兒又大聲語云：“圓扇團(tuán)團(tuán)，形如滿月，不藏顧菟，翻掩雄狐。”眾又大笑。法師即去扇，以如意指麾別送，問并語未得盡，如意頭遂擺落。小兒即起謂法師曰：“如意既折，義鋒亦催。”即于座前，長揖而去。此僧既怒且慚，更無以應(yīng)。眾人無不歡笑，驚難稱嗟。

辯捷

齊徐之才有學(xué)辯捷，又善醫(yī)術(shù)。尚書王元景罵之才為師公，之才應(yīng)聲答曰：“既為汝師，復(fù)為汝公，在三之義，頓居其兩。”

陳徐陵為散騎常侍，聘隋，隋文帝時在東都，選朝官有辯捷者，令對南使。當(dāng)時初夏微熱，又徐是南人，隋官一人弄徐陵曰：“今日之熱，總由徐常侍來。”徐陵應(yīng)聲答曰：“昔王肅入洛，為彼制儀，今我來聘，使卿知寒暑。”眾遂無答。徐陵時年七十五，復(fù)有一人問曰：“徐常待年幾？”徐陵又即答曰：“小于如來五歲，大于孔子二年。”眾人皆笑，又無以報。隋文帝既以徐陵辯捷，頻有機(jī)俊，無人酬對，深以為羞，乃更訪朝官有誰可令使，當(dāng)時有人舉盧思道頗有辯捷，堪令對使。文帝聞之，甚喜，即召思道，令對南使。朝官俱送往見徐陵，徐陵遙見思道，年最幼小，笑曰：“此公甚小。”思道遙即應(yīng)曰：“以公小臣，不勞長者。”須臾坐定，徐陵謂思道曰：“昔殷遷頑人，本居茲邑，今之存者，并是其人。”思道應(yīng)聲答曰：“昔永嘉南渡，盡居江左，今存者唯君一人。”眾皆大笑。徐陵遂無以可答。

隋薛道衡為聘南使，南朝無問道俗，但是有機(jī)辯者，即方便引道衡見之。有一僧甚辯捷，乃令于寺上佛堂中讀《法華經(jīng)》，將道衡向寺禮拜。至佛堂門邊，其僧乃大引聲讀《法華經(jīng)》云：“鳩盤荼鬼，今在門外。”道衡即應(yīng)聲還以《法華經(jīng)》答云：“毗舍鬼，乃住其中。”僧徒愧服，更無以相報。

隋朝令盧思道聘陳，陳主敕：“在路諸處，不得共語，致令失脫。”思道既渡江，過一寺中，諸僧與思道設(shè)食，亦不敢有言，但處分索飲食而已。后索蜜湯益智勸思道，思道嘗之，思道笑曰：“法師久服無效，何勞以此勸人？”僧既違敕失脫，且慚且懼。思道至陳，手執(zhí)國信，陳主既見思道，因用《觀音經(jīng)》語弄思道曰：“是何商人？赍持重寶。”思道應(yīng)聲，還以《觀音經(jīng)》報曰：“忽遇惡風(fēng)，遂漂墮羅剎鬼國。”陳主大慚，遂無以應(yīng)。

陳朝又嘗令人聘隋，隋不知其人機(jī)辯深淺，乃密令侯白改變形貌，著故弊衣裳，詐為賤人供承。客使謂是貧賤，心甚輕之，乃傍臥放氣，與之言語。白心甚不平，未有方便。使人臥問侯白曰：“汝國馬價貴賤？”侯白即報云：“馬有數(shù)等，貴賤不同：若是伎倆有筋腳，好形容，直三十貫已上；若形容不惡，堪得乘騎者，直二十貫已上；若形容粗壯，雖無伎倆，堪馱物，直四五貫已上；若{敝弓}尾參蹄，絕無伎倆，旁臥放氣，一錢不直。”于是使者大驚，問其名姓，知是侯白，方始慚謝。

越公楊素戲弄侯白云：“山東人多仁義，借一而得兩。”侯白問曰：“公若為得知？”素曰：“有人從其借弓，乃云揭刀去，豈非借一而得兩？”白應(yīng)聲曰：“關(guān)中人亦甚聰明，問一而知二。”越公問曰：“何以得知？”白曰：“有人問：‘比來多雨，渭水漲不？’報曰：‘灞漲。’豈非問一而知二？”越公于是服其辯捷。

昏忘

隋時王德任尚書省員外，為人健忘，從朝堂還入省，遂錯上尚書廳，謂為本廳，乃大聲喚番官，因即坐尚書床上，令取線鞋來脫靴。其看尚書人曰：“此尚書廳也，尚書在此。”德遂狼狽下階，而走本廳，未坐，便向廁，付笏與從后番官，把笏立于廁門之側(cè)。德從廁出，見番官把笏而立，即驚問曰：“公是何官人？”番官曰：“是向者從公人。”德始覺悟。乃取笏上廳坐，顧見向者番官尚立，又更問曰：“君是何人？”番官曰：“是番官。”德乃執(zhí)笏近前挹曰：“公作官來幾番？”番官不知所答，掩口而退。

縣有一人多忘，將斧向田斫柴，并婦亦相隨。至田中遂急便轉(zhuǎn)，因放斧地上，旁便轉(zhuǎn)訖，忽起見斧，大歡喜云：“得一斧。”仍作舞跳躍，遂即自踏著大便處，乃云：“只應(yīng)是有人因大便遺卻此斧。”其妻見其昏忘，乃語之云：“向者君自將斧斫柴，為欲大便，放斧地上，何因遂即忘卻？”此人又熟看其妻面，乃云：“娘子何姓，不知何處記識此娘子？”

隋柳真為洛陽令，恍忽多忘。曾有一人犯罪，合決杖，柳真見其罪狀，大嗔，索杖欲打，即脫犯罪人衣裳于庭中，坐訖，猶未行杖，即有一客來覓柳真，柳真引客向房中語話。當(dāng)時寒月，其犯罪人緣忍寒不得，即暫起向廳屋頭向日，取襖子散披蹲地。柳真須臾送客出廳門，還，遙見此人，大叫嗔曰：“是何物人，敢向我廳邊覓虱？”此人出門徑走，更不尋問。

縣董子尚村，村人并癡，有老父遣子將錢向市買奴，語其子曰：“我聞長安人賣奴，多不使奴預(yù)知之，必藏奴于余處，私相平章，論其價直，如此者是好奴也。”其子至市，于鏡行中度行，人列鏡于市，顧見其影，少而且壯，謂言市人欲賣好奴，而藏在鏡中，因指麾鏡曰：“此奴欲得幾錢？”市人知其癡也，誑之曰：“奴直十千。”便付錢買鏡，懷之而去。至家，老父迎門問曰：“買得奴何在？”曰：“在懷中。”父曰：“取看好不？”其父取鏡照之，正見眉須皓白，面目黑皺，乃大嗔，欲打其子，曰：“豈有用十千錢，而貴買如此老奴？”舉杖欲打其子。其子懼而告母，母乃抱一小女走至，語其夫曰：“我請自觀之。”又大嗔曰：“癡老公，我兒止用十千錢，買得子母兩婢，仍自嫌貴？”老公欣然。釋之余，于處尚不見奴，俱謂奴藏未肯出。時東鄰有師婆，村中皆為出言甚中，老父往問之。師婆曰：“翁婆老人，鬼神不得食，錢財未聚集，故奴藏未出，可以吉日多辦食求請之。”老父因大設(shè)酒食請師婆，師婆至，懸鏡于門，而作歌舞。村人皆共觀之，來窺鏡者，皆云：“此家王相，買得好奴也。”而懸鏡不牢，鏡落地分為兩片。師婆取照，各見其影，乃大喜曰：“神明與福，令一奴而成兩婢也。”因歌曰：“合家齊拍掌，神明大歆饗。買奴合婢來，一個分成兩。”

梁時有人，合家俱癡，遣其子向市買帽，謂曰：“吾聞帽擬成頭，汝為吾買帽，必須得容頭者。”其子至市覓帽，市人以皂纟帽與之，見其疊著未開，謂無容頭之理，不顧而去。歷諸行鋪，竟日求之不獲。最后，至瓦器行見大口甕子，以其腹中宛宛，正是好容頭處，便言是帽，取而歸。其父得以成頭，沒面至項，不復(fù)見物。每著之而行，亦覺研其鼻痛，兼擁其氣悶；然謂帽只合如此，常忍痛戴之。乃至鼻上生瘡，項上成胝，亦不肯脫。后每著帽，常坐而不敢行。屬歲朝，子孫當(dāng)拜歲，先語家中曰：“汝子孫欲拜歲者，可早來，阿公若著帽坐待竟，即不見你去。”其朝，老父欲受家人拜歲，不可露頭，便戴帽坐待。家人拜歲總至，拜于階下。老父已戴帽，一無所見。長新婦前拜賀，因祝：“愿公口還得出氣，眼還得見明，頭還依舊動，腳還不廢行。子子孫孫俱載帽，長住屋里坐萌萌。”

梁時有一書生，性癡而微有詞辯，不曾識羊，有人餉其一羝羊，乃繩系項，索入市賣之。得價不多，頻賣不售。市人知其癡鈍，眾乃以獼猴來換之。書生既見獼猴，還謂是其舊羊，唯怪其無角，面目頓改，又見獼猴手腳不住，只言市人捩去其角，然為獼猴頭上無瘡痕，不可為驗，遂隱忍不言。乃牽獼猴歸家而詠曰：“吾有一奇獸，能肥亦能瘦。向者寧馨，今來爾許臭。數(shù)回牽入市，三朝賣不售。頭上失卻皂莢子，面孔即作橘皮皺。”

隋初有同州人負(fù)麥飯入京糶之。至渭水上，時冰正合，欲食麥飯，須得水和，乃穿冰作孔取水，而謂冰孔可就中和飯，傾飯于孔中。傾之總盡，隨傾即散，其人但知嘆惜，竟不知所以。良久，水清，照見其影，因叫曰：“偷我麥飯者只是此人。此賊猶不知足，故自仰面看我。”遂向水打之，水濁不見，因大嗔而去，云：“此賊始見在此，即向何處？”至岸，見有砂，將去便歸。

隋時有一癡人，車載烏豆入京糶之，至灞頭，車翻，復(fù)豆于水，便棄而歸，欲喚家人入水取。去后，灞店上人競?cè)⑷ィ瑹o復(fù)遺余。比回，唯有科斗蟲數(shù)千，相隨游泳。其人謂仍是本豆，欲入水取之。科斗知人欲至，一時驚散。怪嘆良久，曰：“烏豆，從你不識我，而背我走去，可畏我不識你，而一時著尾子。”

陳長沙王叔堅性驕豪暴虐，每食，常遣倉曹哺飯至，至食欲飽，即問倉曹云：“可罷未？”倉曹若報道可罷，便嗔責(zé)云：“汝欲餓煞儂。”乃與杖一頓。若報道未可罷，又責(zé)云：“汝欲張煞儂。”復(fù)令與杖一頓。每一食間，倉曹未嘗免杖。后食生菜，令倉曹作生菜樊，至食了已來，更無所問，乃索漿水嗽口。倉曹私喜，謂得免杖。嗽口訖，又責(zé)倉曹云：“何因生菜第五樊中，都無蓼味？”復(fù)令與杖一頓。

隋鄭元昌，山東望族，因嫁女與京下仕人，送女入京。在禮席上，男夫婦女親戚聚會，座上有四五十人。元昌最為尊老，坐居第一，眾共觀瞻。先不識石榴，席上令訂數(shù)顆，元昌取其一顆，并皮食之，覺其味極酢澀，乃謂主人曰：“此著嘴ボ，欲似未熟，請更為煮之。”座上莫不大笑。

河?xùn)|下里風(fēng)俗，至七月七日，皆令新婦拜賀阿家，似拜歲之禮，必須祝愿。有一新婦祝阿家云：“七月七日新節(jié)，瓜兒<瓜勺>子落室。愿阿家宜兒，新婦宜薛。”（河?xùn)|人呼婿為薛）

縣有人將錢絹向市，市人覺其精神愚鈍，又見頦頤稍長，乃語云：“何因偷我驢鞍橋去，將作下頷？”欲送官府，此人乃悉以錢絹求充驢鞍橋之直，空手還家，其妻問之，具以此報。妻語云：“何物鞍橋，堪作下頷？縱送官府，分疏自應(yīng)得脫，何須浪與他錢絹？”乃報其妻云：“癡物，儻逢不解事官府，遣拆下頷檢看，我一個下頷，豈只直若許錢絹？”

虢州錄事姓盧，家中有棗新熟，乃諮刺史云：“有新棗愿欲奉公。”刺史甚喜。錄事乃令其弟將棗來，送與刺史宅。已通，刺史未取棗間，其弟乃自吃棗總盡。須臾，錄事自來問：“使君取棗未？”其弟報云：“向來已自吃盡。”錄事大怒云：“癡漢，他喚你作何物人？”其弟報云：“只喚作盧錄事弟。”又問云：“何物生即吃盡如許棗？”其弟又報云：“一顆一顆吃即盡。”錄事又嗔云：“此漢是何物體里？”又報云：“吃棗來，體里渴剿剿。”錄事更無以應(yīng)，乃慚謝刺史而歸。

虢州湖城人常青奴，為性癡鈍，簡點(diǎn)入軍，合養(yǎng)官馬，配得一匹騅馬。果毅總令所是養(yǎng)馬衛(wèi)士，并通馬毛色。青奴通云：“養(yǎng)灰馬一頭。”果毅嗔其不知毛其為勿，喚馬作頭，決二十，語云：“明日莫遣不得，即處分；諸衛(wèi)士勿令教之。”此人即歸家，嗟嘆不食。其嫂新產(chǎn)在蓐，見其嘆恨，即問之：“郎君何所嗟嘆？”青奴即云：“果毅遣通養(yǎng)馬毛色，通云：‘灰馬一頭。’果毅遂打二十。”嫂云：“此是騅馬一匹，何因喚作灰馬一頭？正合吃杖，不須悔恨。”青奴大喜，即云：“果毅猶遣明日更通。”嫂曰：“明日通時，果毅必應(yīng)怪問云是誰教，必不得道是嫂教，可報云：‘是阿兄教。’”青奴到明日通狀云：“騅馬一匹。”果毅問云：“是誰教你？”青奴云：“是阿兄教。”果毅云：“阿兄何在？”青奴云：“阿兄見在屋里。”果毅又問云：“阿兄在里作何物在？”青奴又報云：“阿兄在屋里新生兒，見向蓐里臥在。”果毅乃大怪笑。尋問，始知是阿嫂。

嘲誚

北齊徐之才后封西陽王，尚書王元景嘗戲之才曰：“人名之才，有何義理？以仆所解，當(dāng)是乏才。”之才即應(yīng)聲嘲元景姓曰：“王之為字，在言為讠王，近犬便狂，加頸足而為焉，施角尾而成羊。”元景遂無以對。

徐之才又嘗宴人客，時有盧元明在座，戲弄之才姓云：“卿姓徐字，乃未入人。”之才即嘲元明姓盧字曰：“安乇為虐，在丘為虛，生男成虜，配馬成驢。”元明嘿然，一坐歡笑。嘲元明二字：“去頭則是兀明，出頸則是無明，減半則是無目，變聲則是無盲。”元明亦無以對。

隋朝有一人姓馬，一人姓王，二人嘗聚宴談笑，姓馬者遂嘲王字曰：“王是你，元來本姓二，為你漫走來，將丁釘你鼻。”姓王者即嘲馬字曰：“焉是你，元來本姓匡，拗你尾子?xùn)|北出，背上負(fù)王郎。”遂一時大笑。

隋未劉黑闥據(jù)有數(shù)州，縱其威虐，合意者厚加賞賜，違意即便屠割。嘗以閑暇，訪人解嘲。當(dāng)時即進(jìn)一人，黑闥即喚令入于庭前立。須臾有一水惡鳥飛過，黑闥曰：“嘲此水惡。”其人即嘲云：“水惡，頭如鐮杓尾如鑿，河里搦魚無僻錯。”黑闥大悅。又令嘲駱駝，“項曲綠，蹄波他，負(fù)物多。”黑闥大笑，賜絹五十匹。其人拜謝訖，于左膊上負(fù)絹走出，未至屏墻，即遂倒臥不起。黑闥令問：“何意倒地？”其人對云：“為是偏擔(dān)。”黑闥更令索五十屯同純綿，令著右膊上將去，令明日更來。其人將綿絹還村，路上逢一相識人，問云：“何處得此綿絹？”其人具說源由。此人即乞誦此嘲語，并問倒地由。此人問訖，歡喜而歸，語其婦曰：“我明日定得綿絹。”明日平旦，即于黑闥門外云：“極解嘲。”黑闥大喜，即令引入。當(dāng)見一獼猴在庭前，黑闥曰：“嘲此獼猴。”此人即嘲曰：“獼猴，頭如鐮杓尾如鑿，河里搦魚無僻錯。”黑闥已怪，然猶未責(zé)；又有一老鴟飛過，黑闥又令嘲老鴟，此人又嘲云：“老鴟，項曲綠，蹄波他，負(fù)物多。”黑闥大怒，令割卻一耳。走出至屏墻，又即倒地。黑闥令問，又云：“偏擔(dān)。”黑闥又令更割一耳。此人還家，婦迎門問綿絹何在，此人云：“綿絹，割卻兩耳只有面。”

隋張榮亦善嘲戲，嘗與諸知友聚會，乃各相嘲。有一人嘲云：“嘲，抽你皮作馬鞭梢。”張榮即報云：“嘲，剝你皮作被袋。”人問曰：“何因不韻？”張榮答曰：“會是破你皮折，多用韻何為？”

隋朝有三四人共入店飲酒，酒味甚酢又薄，三四人乃各共嘲此酒，一人云：“酒，何處漫行來，騰騰失卻酉。”諸人問：“此何義趣？”答云：“有水在。”又次一人嘲酒云：“酒，頭似阿濫ボ頭。”諸人問云：“何因酒得似阿濫ボ頭？”其人答曰：“非鶉頭。”又次至一人嘲云：“酒，向他籬是頭，四腳距地尾獨(dú)速。”諸人問云：“有何義？”其人答云：“更無余義。”諸人共笑云：“此嘲最是無豆。”其人即答云：“我若有豆，即歸舍作醬，何因此間飲酢來？”眾乃大歡笑。

國初有人姓裴，宿衛(wèi)考滿，兵部試判，為錯一字落第。此人即向仆射溫彥博處披訴。彥博當(dāng)時共杜如晦坐，不理其訴。此人即云：“少小已來，自許明辯，至于通傳言語，堪作通事舍人，并解作文章，兼能嘲戲。”彥博始回意共語，時廳前竹，彥博即令嘲竹。此人應(yīng)聲嘲曰：“竹，風(fēng)吹青肅肅。陵冬葉不雕，經(jīng)春子不熟。虛心未能待國士，皮上何須生節(jié)目。”彥博大喜，即云：“既解通傳言語，可傳語與廳前屏墻。”此人即走至屏墻，大聲語曰：“方今主上聰明，辟四門以待士，君是何物人，在此賢路？”即推倒。彥博云：“此人非但著膊，亦乃著肚。”當(dāng)為杜如晦在，故有此言。彥博如晦乃大歡笑，即令送吏部與官。

國初賈元遜王威德俱有辯捷，舊不相識，先各知名，無因相見。元遜髭須甚多，威德鼻極長大，嘗有一人置酒喚客，兼喚此二人，此二人在座，各問知姓名，然始相識。座上諸客及主人，即請此二人言戲。威德即先云：“千具歷皮，唯裁一量。”諸人間云：“余皮既多，擬作何用？”威德答曰：“擬作元遜頰。”元遜即應(yīng)聲云：“千丈黃楊木，空為一個梳。”諸人又問云：“余木擬作何用？”元遜答云：“擬作威德枇子！”四座莫不大笑。

侯白嘗出京城外，路逢富貴公子出游，自放鷂子，負(fù)馱極多，騎從鮮潔，又將酒食，野外遨游。白于路上見此公子，即語同行伴云：“我等極饑，須得此人飲食。”諸人云：“他是達(dá)官兒郎，本不相識，何緣可得他飲食？”侯白即云：“仰我得之。”即急行趁及公子，問云：“郎君臂上喚作何鳥？”其人報云：“喚作鷂子。”侯白曰：“堪作何用？”其人云：“令捉鳥鵲及鶉。”侯白乃即佯驚云：“遂不知此伎倆？白莊上林中有三四窠，生兒欲大，總不紀(jì)括，既有如此伎倆，到莊即須養(yǎng)取此鳥。”公子大喜云：“莊去此遠(yuǎn)近？”白曰：“二十余里。”此人欲逐向白莊，侯白云：“旦來大餓，未得即往。”此人即下所馱飲食，并侯白同行伴數(shù)人皆得飽足。食訖，此人鷂子即作聲，侯白云：“白莊上鳥，身品大小，共公莊鳥相似，唯聲不同。”此人問云：“公鳥作何聲？”侯白云：“莊上鳥聲作求敕鳩。”此人乃大嗔恨而回。

侯白常共數(shù)人同行過村，村中一家，正有禮席，人客聚集。侯白即至門云：“白等數(shù)人，即是音聲博士，聞有座席，故來相過。”此家大喜，即引入對座，與飲食。食飽，主人將箏及琵琶、尺八與白令作音樂。侯白云：“白等并不作此音聲。”主人問云：“客解作何音聲？”白云：“并解吹勃邏回。”主人既嗔且笑，發(fā)遣令去。

隋開皇初，高祖新受禪，意欲上合天心，下順人望，每諸州奏有祥瑞，皆大喜悅。有人來獻(xiàn)瑞物，皆即得官。后有一人甚富，訪諸瑞物，若知有處，皆不惜錢。侯白東家有一胡患疳饒睡，家人每日常灸尾翠。侯白即覓富人云：“我知有一瑞物，你與我?guī)族X。”富人大喜，即與侯白二十貫錢。白即共作券契，不得翻悔。受錢訖，即引富人至胡家，見胡睡臥，家人正灸，富人云：“瑞物何在？”侯白指胡云：“此是九尾胡。”富人大嗔云：“何得是瑞？”侯白云：“若不信瑞，任汝就胡眼看，今見未覺。”富人即欲索錢，侯白出券共爭，遂一錢索不得。

嘗有一僧忽憶ボ吃，即于寺外作得數(shù)十個ボ，買得一瓶蜜，于房中私食。食訖，殘ボ留缽盂中，蜜瓶送床腳下，語弟子云：“好看我ボ，勿使欠少，床底瓶中，是極毒藥，吃即殺人。”此僧即出。弟子待僧去后，即取瓶瀉蜜，ボ食之，唯殘兩個。僧來即索所留ボ蜜，見ボ唯有兩顆，蜜又吃盡，即大嗔云：“何意吃我ボ蜜？”弟子云：“和尚去后，聞此ボ香，實忍饞不得，遂即取吃。畏和尚來嗔，即服瓶中毒藥，望得即死，不謂至今平安。”僧大嗔曰：“作物生，即吃盡我爾許ボ。”弟子即以手于缽盂中取兩個殘ボ，向口連食，報云：“只做如此吃即盡。”此僧下床大叫，弟子因即走去。

有一僧年老<疒爾>疾，恒共諸僧于佛堂中轉(zhuǎn)經(jīng)，即患?xì)舛炭诟桑宽氁槐瓱峋疲魪奶孟蚍繙鼐疲痔弥泄诌t，即于堂前懸一銅鈴，私共弟子作號語云：“汝好意聽吾鈴聲，即依鈴語。”弟子不解鈴語，乃問之，僧曰：“鈴云：‘蕩蕩朗朗鐺鐺’，汝即可依鈴語蕩朗鐺子，溫酒待我。”弟子聞鈴，每即溫酒。數(shù)日已后，弟子貪為戲劇，遂忘溫酒，僧動鈴已后，來見酒冷，責(zé)之曰：“汝何意今日，不聽鈴聲？”“為與舊聲有別。”僧曰：“鈴聲若何有別？”答云：“今日鈴聲，云但冷冷丁丁，所以有別，遂不溫酒。”僧笑而赦之。