古今言詩，代有其人，而傳者蓋少。其故何歟？以其所言者，皆人所已言，人所共言，與所能言者也。惟言人所不能言，與言人所不及言，而后其言始傳焉。家子翼先生，杜門著書四十年，于經有傳，于史有論，未刻之詩歌古文辭若干卷，〈激篇〉若干卷，皆非言人所已言，與言人所共言、所能言者也。及讀《詩騷二筏》，見其取古人而升降之，取古人之說而意度之，以此言詩，詩其登岸矣。圣門中惟西河、端木二人善于言詩，夫子一以為知來，一以為起予。而子輿氏「以意逆志」一語，遂為千古說詩之宗。此三賢之言，爛熟于后儒心口間。自今觀之，似皆已言也，似皆人所共言與所能言者也。然自三賢之外，求為人所能言、共言者，或鮮矣。吾乃知惟能言人所能言，然后能言人所不能言；能言人所共言，然后能言人所不及言。何也？軌無異轍，理無二致，人自不能言、不及言耳。有一人焉，昭昭揭而示之，于是恍然以為先得我心之所同然也。以此《二筏》而例家子翼先生四十年著作諸書，嘗鼎一臠，吾知其食指已動矣。遂丹黃而授之剞劂，以質同人云。時康熙甲子仲春，受業族弟云黼補庵父謹識并書。《詩筏》　永新賀貽孫子翼父著　族弟云黼補庵父訂