家語孔子與門人習射于矍相之圃蓋觀者如堵墻

焉射至于司馬使子路執弓矢出列延謂射之者曰

奔軍之將亡國之大夫與為人后者不得入其余皆

入蓋去者半

讀書雜鈔公叔木有同母異父之昆弟死問于子游

子游曰其大功乎狄儀有同母異父之昆弟死問于

子夏子夏曰我未之前聞也魯人則為之齊衰愚謂

婦人無再適雖見于禮者有繼父之文而子夏所謂

我未之前聞魯人則為之齊衰是衛人未有此事而

魯人有之

容齋五筆唐世贈典唯一品乃及祖余官只贈父耳

而長慶中流澤頗異白樂天制集有戶部尚書楊于

陵回贈其祖為吏部郎中祖母崔氏為郡夫人馬總

準制贈亡父亦請回其祖及祖母散騎常侍張惟素

亦然非常制也是時崔植為相亦有陳情表云亡父

嬰甫是臣本生亡伯佑甫臣今承后嗣襲雖移孝心

則在自去年以來累有慶澤凡在朝列再蒙追榮或

有陳乞皆許回授臣猥當寵擢而顯揚之命獨未及

于先人今請以在身官秩并前后合敘勛封特乞回

充追贈則知其時一切之制如此伯兄文惠執政乞

以己合轉官回贈高祖既已得旨而為后省封還固

近無此比且失于考引唐時故事也

齊東野語胡致堂寅字明仲謫新州嘗著讀史管見

數千萬言及論漢宣帝立皇考廟曰既為伯父母叔

父母之后而父母亡則當降所生父母而伯父母叔

父母之稱昭昭然矣稱謂既如此則三年之喪宜降

其服期又昭昭然矣稱謂既如此服喪又如此則情

之主乎內者隆所當隆殺所當殺不敢交奪于幽隱

之中又昭昭然矣其論哀帝議立定陶王后曰故為

人后者不顧私親安而行之猶天性也當是時而責

為人后者絕私親之顧彼反得以旁緣不孝之似而

責之顧私親者至以孝自居不顧者反陷于罪辟云

云其論晉出帝追封敬儒為宋王曰服而或加或降

者以恩屈于義也屈所生之恩以伸所厚之義則恩

輕而義重矣恩輕而義重則所生父母固可名之曰

伯父母叔父母矣為此論者皆是欲借此以自解然

持論太過所謂欲蓋而益彰前輩蓋嘗評之故今詳

著始末于此固非敢輕議先儒也若夫定陶立后敬

儒封王紛紛為是無定者皆父子私心不能自克互

相自欺以致此耳若昭陵立英宗為皇子詔曰濮安

懿王之子猶朕之子也思陵立壽皇為皇子詔曰藝

祖皇帝七世孫也明白洞達大哉王言后世安得而

擬議之哉

羅虞臣譜法或問譜法有進有黜曰他姓之子后吾

宗雖成派吾其猶黜諸吾宗之子為他姓后雖易世

吾其猶進諸