自魏崔浩，已有南人善守城之說，然以余觀之，亦唯其入耳。佛貍飲江，諸郡盡下；世宗南伐，鎮戍迎降。其能力捍堅拒，久而始陷者，特一二城耳。謂南人善守城之說，殆不能例言。故余謂兵無強弱，唯所以用；城無堅脆，唯所以守。安陸自建炎、紹興以來，值國家陽九之厄，連遭巨寇，如王在、黨忠、楊進、孔彥舟、董平、趙壽、曹成、李橫等相繼攻擾，近者三四日，久至二十日，唯橫六十五日乃解。然是時海內云擾，民人流離，此等迫于饑困，乘口嘯呼，轉徙求食，以延一旦之命耳，非有專城掠地之志也。密學陳公守此，以策勛名，顧非淺智谫材者所可企望。余讀《開禧守城錄》一編，然后知運判王君元父之功，亦不在陳下。況陳公之所捍者，一時掘起之剽賊，而君之所捍者，方張之勍虜也。賊之兵少，虜之兵多，陳公受圍，其最久者六十有五日；君受圍乃百有八日。由此觀之，則君視陳公所成就為尤難。方城中危急之時，君始為貳，觀其守御之方，懷撫之略，皆出君綢釋規制，而為守者殆拱手而蒙成耳。一時對敵，隨機應變，莫不皆有法。而于中最善者，是復收棗陽潰敗之兵，與生得虜將不殺，而用其計以成功，尤深得古名將之遺意。崔浩之言，至是果信而有征與？抑亦解難排紛有因乎？其人不可常遇與？方寇至之日，君太夫人實在焉。此人情之至難，而君志在徇國，母子相守，寧共仗義俱死，不肯棄義茍生。嗚呼！壯矣哉！近世之論者，往往日：“守節致命，士固當爾。然捍城阽危，曷若聽民出避，而吾獨與將士，俱守弗去可也?！笔獠恢爻且辉忾]圍，當上下一心，大小齊力，右右奔救，厲志堅守，庶能死中得生。茍一聽民出，不唯留者寡助，不能獨存，而人心一搖，淪胥以敗，不可復去，則留者固不可免，而去者亦未必全，彼此均一死耳。而一去一留，孰得孰失，智者于此亦當知所擇矣。孟子曰：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去。圣賢立言垂教之意，豈不甚明？君之成功，得非由其母子之間，知義所在，相誓死守弗去，故能以固一城之人，而卻暴至之虜勢歟？歲在丁卯，余將漕夔門，以蜀亂出請兵于荊湖宣閫。甫至江陵，被旨赴行在，過鄂渚，友人項平甫邀余飲酒，得安陸捷書于坐間。是時已知捐軀捍患，忠力不匱為可敬。尋典武陵，繼改帥閫。是時，君方拔擢為守，蓋朝廷始知君之行能絕人，天下亦必知君可倚任于緩急者也。暨余歸蜀，官簿推移，復自東蜀詳刑將輸湖右，又與君為代，雖未得一接君之色辭，然尋常書疏往來，情分相與，固已不淺矣。后十有三年，制置上游，而君之子致遠出示此編，余讀之，嘆曰：昔趙充國征西羌，既還，謂其所善浩星賜曰：“兵事，當為后法。吾老矣，豈嫌伐一時事，不為陛下明言利害？卒死，誰當復言之者?！鄙w古之賢將拳拳憂國之心，慮后之遠如此。今致遠之為此錄也，豈獨以盡論撰顯揚之義？且將留傳于世，俾后之守邊者，視以為式。其于國家，豈曰小補？然則致遠可謂知忠孝之方矣。余故喜為之書。嘉定甲申冬至，眉山李埴序。