六囗綱領

囗俗作藝非鄭剛中曰才有所長者囗也許氏曰藝作囗種也從埊禾樹土之意從囗手樹禾之象工藝藝事猶農夫囗禾也因以為六藝之藝藝種也從坴土凷也有耕耨之義丮古藝字藝者藝事農也天下之民以耕為先故凡學業者皆曰藝六藝之學五禮六樂五射五御六書九數六者皆至理所寓而日用之不可闕者也古之教小學者以此為先也剛中曰禮樂之妙通乎天地亦名一藝何也蓋通禮樂之理者為圣人為君子若夫行禮之升降揖讓作樂之聲音節奏遠乎此者以藝名之可也二曰六樂云門咸池大韶大夏大濩大武三曰五射白矢參連剡注襄尺井儀繼焉四曰五御一鳴和鸞二逐水曲三過君表四舞交衢五逐禽左五曰六書象形指事囗意轉注諧聲假借六曰九數方田囗米衰分少廣商功均輸盈朒方程終于句股先舉其綱后分其目惟爾小子留心熟讀

六藝條目

五禮

五禮之目三十有六周公定制天子行止吉禮事天地人囗兇禮哀囗國之憂賓禮親睦囗國軍禮以同囗國嘉禮以親萬民也凡三十六條公卿大夫下及士庶其行可平中有九節上下通行圣人設法不奪民情九節者若享人鬼囗荒吊襘恤飲食囗宗族及夫昏冠賀慶之禮士庶可以通行也然以嘉禮親萬民之語觀之概可知矣夫禮也者天理節文人事儀則主敬而行秩然有序朱子曰禮者天理之節文而人事之儀則陳北溪曰之何也蓋天理只是人事中之理而具于心者天理在中而著見于事人事在外而根于中天理其體而人事其用也儀容儀見于外者則法則存于中者儀與文相應則與節相應文而后儀節而后則也言禮須兼此二者意乃圓備禮之為用莫重于祭字從示豊示乃神示豊其器也示與祗同豊行禮之器也音禮與豐字不同一曰吉禮十有二條事鬼神示大宗伯職肆師佐之祭則受福故謂之吉大宗伯掌禮之長官堯以伯夷作秩宗典天神地示人鬼三禮漢曰太常肆陳也肆師佐宗伯陳列祭祀闕之位及牲器玉帛粢盛禮所以事神致福昦天上帝精意潔祀燔柴與牲及其玉帛謂之禋祀天以形體言帝以主宰言郊曰天明堂曰帝以其氣之浩浩故曰昦天以其位乎上故曰上帝精意以享曰禋說文潔祀也玉蒼璧也象天之形色帛純素之物不加文采以質為尚

昦俗作昊日月星辰實牲柴上燔而祝之謂之實柴星五星金木水火土辰日月所囗十二次也起于辰止于巳曰壽星大火析木星紀囗枵娵訾降婁大梁實沈鶉首鶉火鶉尾是也實柴實牲于柴上也司中司命風師雨師柴牲并燔謂之槱燎槱音酉

司中司命文昌第五第四星風師箕雨師畢積柴以燎曰槱槱積也

三者皆置牲于柴上加以玉帛燔燎而升煙所以報陽也

月令立春后丑日祭風師于國城東北立夏后申日祀雨師于城西南后漢以丙戌日祀風師于戌地己丑日祀雨師于丑地牲用羊豕

剛中曰昊天上帝位為至尊物無以稱其徳惟致其精意可以享之故曰禋祀若夫日月星辰民所瞻仰以其體同乎天不可得而親也必以氣臭而達之故用實柴司中司命風師雨師皆神之在天者也日月星辰麗乎上而照臨乎下所以次于天帝司中而下能麗乎上而用事于人間不得以比日月星辰之尊以氣達之不必實柴故曰槱燎謂積薪以燔不實牲體也或謂三臺上臺司命中臺司中下臺司祿又謂文昌宮第四星曰司命五曰司中何邪及考之祭法王立七祀曰司命中溜國門國行泰厲戶灶此司命者乃七祀之司命司中者其七祀之泰厲與蓋人受命以生萬物之命系乎司命人受中以生萬物之生系于司中論者謂人之性正則中過則厲司中以正言之泰厲以反言之其實一也七祀之神其五者托體乎地故以血祭祭之此二者托體乎天故以槱燎祀之各從其類也二十八宿迭見四方以示民時至于祀也則止及箕畢何哉以為示民時于上者其體無為而散潤萬物者有及民之功非風則無以化成萬物非雨則無以滋萌品彚有功于物不可不報所以特祀之也先儒言禋祀有玉帛牲牷實柴有牲幣而無玉槱燎但只有牲然考之經文于柴言實則見其用牲以實之明矣至于槱燎則不見其有實牲之文然則槱燎者止于燔柴也與今郡縣得祀風師雨師及社稷之神其名山大川載于祀典者有司歲時致祭或奉上命特祭不在時祀之數此天子望于山川遍于群神之禮也以上三者祀于天神祀昦天詞曰皇皇上天照臨下土集地之靈降甘風雨庶物群生各得其所靡今靡古維予一人某敬拜皇天之祐見大戴禮公符篇地示人鬼二詞未聞社之與稷五祀五岳貴于氣臭以血祭之謂之血祭社后土稷榖神凡建國必先立社稷壇墠蓋土榖國附注家之所賴最重而當先者也孝經說曰社土地之主稷五榖之長土地廣博不可遍敬故封土以為社五榖眾多不可遍祭故立稷而祭之五祀戶灶中溜門行中溜土也司人之堂室居處也門金戶木也司出入之神行水也主道路之神灶火也主飲食之神皆五行之小神而在地者各隨五行之王而祭之春祭戶夏祭灶季夏祭中溜秋祭門冬祭行山高而尊眾山之宗曰岳五岳東曰岱南曰衡西曰崋北曰恒中曰嵩高五山國之重望鎮也配五岳者江淮河泲四瀆也不言四瀆者省文也不言祭地者此皆地示也臭氣也陰祀自血起貴氣臭也

剛中曰血所以為歆神之始殺牲而先以血言者貴氣而不重味誠之至也社稷有功于人而神為幽陰故祭自血始天子七祀此祭五祀何也蓋司中泰厲神之屬乎天者也以槱燎祀之矣此五祀者則屬乎地也五祀五岳之神皆托于土故此三者同于血祭蓋血之為物有象而非虗有形而非實物之幽也陸氏曰社祭五土之示稷祭五糓之神祭社必及稷以其同功均利以養人也

一說五祀為五官之神四時則迎五行之氣于四郊而祭之也

氣象形氣許既反饔氣字也既有氣字何必舍正而從借音今從正泲俗用濟非四瀆之水也蓋濟水出恒山房子縣贊皇山而泲水即沇水在兗州出王屋山東入海是也王立七祀諸侯五祀大夫三祀曰泰厲門行適士二祀門與行庶士庶人一祀或戶或灶杜預曰土正曰句龍在家主中溜在野為社祭于山林薶牲于土祭于川澤沈牲于水各順其性以象其徳謂之薶沉山林川澤之于物則有薶藏涵容之功所祭之牲則薶之沉之則順其性象其徳也晉魏獻子伐齊以朱絲系白璧投于河漢武帝河決之時則刑白馬沉璧于河此薶沉之遺意也四方百物所祭之牲桀裂其胸謂之疈辜桀陟格反因借為桀黠字故加石作磔疈拍逼反

桀裂牲于木上也疈疈牲胸也辜手磔牲也大宗伯以疈辜祭四方百物此年終之祭百神于蠟夏曰清祀商曰嘉平周曰大蠟

此三者報陰也

剛中曰四方百物則八蠟也祭及于百物仁之至義之盡也四方異體百物異用其生也合聚其死也桀裂以象其分散之義也

八蠟郵表畷貓虎坊水庸昆蟲草木爾雅祭天曰燔柴祭地曰瘞薶祭山曰庪縣祭川曰浮沈祭星曰布祭風曰磔郭璞曰或庪或縣置之于山投祭于水中或浮或沉布散祭于地也

蠟蠅囗也說文引周禮蠟氏掌除骴又借為年終祭名曰大蠟者謂冬時無蠅囗潔享之意故因其義就名之即蠟氏掌除骴之借義同也秦名曰臘臘獵也獵取禽獸以祭之名漢以火徳王故以冬至后三戌為臘附注宋亦火德亦以戌為臘

蠟音乍俗作囗非以上三者祭于地示張南軒曰古者祭山川以其能云雨澤物為之壇壝立之祝史設之牲幣所以致吾禱祀之實而交孚于隱顯之際誠之不可掩如此后世有山川之祠而人其形封其地則失之矣享于先王解牲骨體灌以郁鬯曰肆獻祼享俗作享郁作郁非郁金芳草也產郁林郡鬯尺諒反肆音剔祼灌同

享獻也祭也郁鬯以黒秬和郁金草釀酒謂之黃流其氣芬香條暢又謂之秬鬯蓋周人尚臭灌用郁鬯也肆解牲體謂薦孰時也獻獻醴體薦血腥也祼用圭瓚酌郁鬯灌地求神時也亦曰降神郊特牲曰魂氣歸于天形魄歸于地故祭所以求諸陰陽之義也殷人先求諸陽周人先求諸陰大夫有九錫之命者然后賜秬鬯圭瓚以祭宗廟也進以黍稷謂之饋食饋食言有黍稷也先灌次獻血腥次獻熟次饋食凡祭皆然互相備也

剛中曰先王之制祭禮也不欲數數則煩不欲疏疏則怠怠則失孝敬煩則近囗瀆故有四時之祭又有五年三年之禘祫生則有合族之歡死則有合食之禮縁生事死設為盛祭是以有禘祫也享祭先祖之禮自天子至于庶人但有殺豐耳天子孟月大夫士仲月庶人季月士有田則祭無田則薦春享曰祠品物不多誠主乎詞春田曰蒐蒐之言搜也蒐本茅蒐字搜索于茅蒐之中擇其牡者與無孕者以祭之獻歲發生之時不敢傷其仁而品物少故曰祠以言詞達其誠也夏享曰禴百物未成其祭尚薄樂以旌誠禴薄也易東鄰殺牛不如西鄰之禴祭前漢郊祀志瀹祭顏師古曰煮新菜以祭瀹與禴通以樂為之主也秋享曰嘗新糓既升薦其馨香香小篆作囗古作皀以白從匕白粒也以匕嘗米之馨皀也

百物至秋皆成可享者眾而以新糓為主也冬享曰烝水陸珍味巨細咸備孝敬之至烝眾也

祭統曰水草之菹陸產之醢小物備矣三牲之俎八簋之實美物備矣昆蟲之異草木之實陰陽之物備矣凡天之所生地之所長茍可獻者莫不咸在示盡物也外則盡物內則盡志此祭之心也

享禮春夏蓋以少為貴秋冬則以多為貴也以上六者享于人囗剛中曰春夏以蒐苖而奉祭祀時物方生可獻者寡故春以詞為主夏以樂為主尚詞者以言詞道意也尚樂者陽氣浸盛樂由陽來也此以少為貴也秋冬以狝狩而奉祭祀百物既登可獻者眾故秋以薦新為主冬以備物為主焉嘗者物初成始可嘗于是薦新糓也烝者物畢登皆可進也此以多為貴也

又曰天在上而無為以道交之而已故曰祀祀以言其道也地主生物以物接之故曰祭祭以言其物也人鬼則以人道事之故曰享言以物享獻之也然記曰郊血大享腥不獨祭地用血郊亦用也書言王賓殺禋咸格王入太室祼則宗廟亦禋也不獨祀天稱禋記曰惟圣人為能享帝則祀天亦享也不獨先王稱享焉其分如此者亦各以其所主者言之爾二曰兇禮其目有五邦國有憂分災救患是之謂兇周禮以兇禮哀邦國之憂哀謂分災救患也

剛中曰天子之于諸侯位雖君臣而情則父子未有子疾病痛苦而父不為之憂者故邦國有憂則以兇禮而哀之國有死亡親者有服疏者含襚謂之囗禮服囗服凡五等也含送死者口中玉也天子以珠諸侯玉大夫璧士貝衣衾曰襚蓋遂彼生時之意也又車馬曰赗貨財曰賻皆助囗之禮也凡知生者赗賻知死者含襚親友死囗必有吊慰之禮吊者傷其死慰者安其生歲歉民病囗利補乏謂之荒禮糓不熟曰歉荒者人物有傷也大司徒則令囗國移民通財舍禁弛力薄征緩刑晉饑秦輸之粟是也

囗俗作散非國有禍災囗問行焉謂之囗禮囗俗作尉慰非本囗斗字

禍災謂遭水火之囗宋大水魯莊公使人吊焉曰天作淫雨如何不吊廄焚孔子拜鄉人為火來者拜之士一大夫再亦相吊之道尉安之也有以愜其情也吊傷也愍也

囗從人持弓俗作吊吊并非本囗問囗而制字持弓以避不祥也鄰國受圍將士敗績囗財補之謂之禬禮禬古外反

績功也事也禬者囗合貨財以補其不足也秋官大行人曰致禬以補諸侯之災襄公三十年冬囗于澶淵謀歸宋財定公五年夏歸粟于蔡是也蓋蔡為齊所圍故也寇作于外亂作于內鄰國救援謂之恤禮兵作于外為寇作于內為亂外寇若衛與邢有狄人之難也內亂若晉驪姬之譛申生衛輒之拒父是也恤憂也收也心戍然而慘惻之心哀痛而收之若已身之有患焉故從心血為恤故齊桓救邢曰簡書同惡相恤之謂也

愚謂為冦為亂者則罪而治之無故而受禍者恤之禮得其宜也三曰賓禮其目有八親附列國是之謂賓諸侯來朝其名不同以賓禮親邦國蓋天子諸侯有賓主之禮焉諸侯皆見于王故謂之同春見曰朝猶朝之早朝者欲其來之早也夏見曰宗尊王之道宗尊也欲其尊王秋見曰覲勤勞王事覲勤也欲其勤王之事冬見曰遇不期之義遇偶也欲其不期而俱至

愚謂諸侯朝王未嘗不早不尊不勤也然三時之朝見而曰朝曰宗曰覲者其名雖殊而義則一也四時之朝諸侯胥囗莫非相遇至冬而曰遇者何也剛中曰冬則萬物歸根于時為藏是時相見蓋取其邂逅之義也

曲禮曰天子當依而立諸侯北面而見天子曰覲天子當寧而立諸公東面諸侯西面曰朝鄭注諸侯春見曰朝受曰朝之朝音潮贄于朝受享于廟生氣文也秋見曰覲一受之于廟殺氣質也朝者位于內朝而序進覲者位于廟門外而序入王南面立于扆寧而受焉夏宗依春冬遇依秋春秋時齊侯唁魯昭公以遇禮相見取易略也覲禮今存朝宗遇禮今亡時見也者言無常期或有不服王將征討為壇國外以合諸侯而命以事是之謂囗春秋傳曰有事而囗不協而盟殷見也者六服盡朝王亦為壇委之以政一其徳也是之謂同殷眾也服屬也從也服從天子之事也六服王畿侯甸男采衛又王畿侯甸綏要荒朱子曰眾覜曰同時聘也者亦無常期天子有事乃聘之焉是之謂問聘以財為禮王制曰諸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘小聘大夫大聘使卿附注殷覜也者一服之中朝之者希諸侯使卿聘以大禮是之謂視覜眺同視也

大行人曰春朝諸侯而圖天下之事秋覲以比邦國之功夏宗以陳天下之謨冬遇以協諸侯之慮時囗以發四方之禁殷同以施天下之政時聘以結諸侯之好殷覜以除邦國之慝

舊說時囗殷同者諸侯非當朝覲之歲奔命而見天子之名也時聘殷覜者諸侯間歲遣臣以聘天子之名也剛中曰聘則以財為禮其名曰問有問遺之意覜則以見為禮其名曰視有省視之意然以王而問遺省視乎諸侯則于義為順自諸侯而言謂問遺省視乎天子則其語不順也以大行人之言曰時聘以結諸侯之好殷覜以除邦國之慝此乃王見諸侯之文也概以為諸侯聘覜乎天子則與行人之文不合概以為王者之禮則又與大宗伯諸侯見王之文不合嘗合二官以考之蓋聘頫之禮王與諸侯交用之故其名