傷寒脈結(jié)代，心動(dòng)悸者，炙甘草湯主之。寒傷心主，神明不安，故動(dòng)悸，心不主脈，失其常度，故結(jié)代也，結(jié)與代皆為陰脈，傷寒有此，所謂陽(yáng)證見(jiàn)陰脈者死矣，不忍坐視，姑制炙甘草湯，名曰復(fù)脈云，以見(jiàn)仁人君子之用心，更欲挽回于天事已之候耳，收檢余燼，背城借一，猶勝于束手待斃乎。

炙甘草湯，甘草（四兩炙）、桂枝、生姜（各三兩）、麥門(mén)冬（半升）、棗仁（半升舊本用麻仁者誤）、人參、阿膠（各二兩）、大棗（三十枚）、生地黃（一斤），右九味，以酒七升，水八升，先煮八味，取三升，去渣，內(nèi)膠，得令溫，服一升，日三服。一百十三方，未有用及地黃麥冬者，恐亦叔和所附，然以二味已載神農(nóng)本經(jīng)，為滋陰之上品，因傷寒一書(shū)，故置之不用耳，此或陽(yáng)亢陰竭而然，復(fù)出補(bǔ)陰制陽(yáng)之路，以開(kāi)后學(xué)滋陰一法乎，地黃麥冬阿膠滋陰，人參桂枝清酒以通脈，甘草姜棗以和營(yíng)衛(wèi)，酸棗仁以安神，結(jié)代可和而悸動(dòng)可止矣，所謂補(bǔ)心之陽(yáng)，寒亦通行者歟。

脈來(lái)緩，時(shí)一止復(fù)來(lái)者，名曰結(jié)，脈來(lái)數(shù)，時(shí)一止復(fù)來(lái)者，名曰促，陽(yáng)盛則促，陰盛則結(jié)，此皆病脈。持其脈口五十動(dòng)而不一止者，五藏皆受氣，呼吸閏息，脈以五至為平，太過(guò)不及，是陰陽(yáng)偏勝失其常度矣，偏勝之脈，更為邪阻，則止而不前，陽(yáng)邪盛，而數(shù)中見(jiàn)止，名曰促，有急趨忽蹶之象也，陰邪盛，而緩中見(jiàn)止，名曰結(jié)，有綿綿瀉漆之狀也，陽(yáng)盛，可知為陰虛之病脈，陰盛，可知為陽(yáng)虛之病狀矣。

又脈來(lái)動(dòng)而中止，更來(lái)小數(shù)，中有還者反動(dòng)，名曰結(jié)，陰也，脈來(lái)動(dòng)而中止，不能自還，因而復(fù)動(dòng)者，名曰代，陰也，得此脈者難治。陰陽(yáng)相搏而脈動(dòng)，傷寒見(jiàn)此，是形冷惡寒，三焦皆傷矣，況有動(dòng)中見(jiàn)止，更來(lái)小數(shù)中有還者反動(dòng)，宛如雀啄之狀，不以名促，反從結(jié)名者，以其為心家真藏之陰脈也，更有動(dòng)而中止，不能自還，因而復(fù)動(dòng)者，宛如蝦游之狀，不可名結(jié)，因得代名者，以乍疏乍數(shù)，為脾家將絕之陰脈。

脈瞥瞥如羹上肥者，陽(yáng)氣衰也，脈縈縈如蜘蛛絲者，陰氣衰也，浮而虛大者，陽(yáng)已無(wú)根，沉而虛細(xì)者，陰已無(wú)根。甚脈浮而汗出如流珠者，衛(wèi)氣衰也，脈綿綿如瀉漆之絕者，亡其血也。脈浮為陽(yáng)盛，法當(dāng)無(wú)汗，而反汗出如流珠，是陽(yáng)虛不能衛(wèi)外而為固，絕汗出矣，陰虛不能藏精而主血，綿綿其去如瀉漆矣。

傷寒，欬逆上氣，其脈散者死，謂其形損故也。外寒傷形，內(nèi)熱傷氣，欬逆不止，氣升而不下，散而不朝，心肺之氣已絕矣，原其欬逆之故，因于寒傷形，形氣不相保耳。

脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不下，形體不仁，乍靜乍亂，此為命絕也。脈浮而洪，不是死脈，而汗出如油，是心液盡脫，陽(yáng)反獨(dú)留之脈也，治節(jié)不行，倉(cāng)廩不納，形神無(wú)主，無(wú)生理矣。

又未知何藏先受其災(zāi)，若汗出發(fā)潤(rùn)，喘不休者，此為肺先絕也，陽(yáng)反獨(dú)留，形體如煙熏，直視搖頭者，此為心絕也，唇吻反青，四肢漐習(xí)者，此為肝絕也，環(huán)口黧黑，柔汗發(fā)黃者，此為脾絕也，溲便遺失，狂言，目反視者，此為腎絕也。又未知何藏陰陽(yáng)先絕者，陽(yáng)氣前絕，陰氣后竭者，其人死，身色必青，陰氣前絕，陽(yáng)氣后竭者，其人死，身色必赤，腋下溫，心下熱也。五藏相生，一藏受災(zāi)，四藏不救，陰陽(yáng)相須，彼氣先絕，此氣不存，有司命之責(zé)者，可不調(diào)于未災(zāi)未絕之先乎。