此中應(yīng)問。彼勝義諦中云何自性。答頌自喻言與陽焰等

其陽焰者。謂地塵日光三事假合。如陽焰聚前見后壞。是故頌言見即壞無相

諸有所得別別境界其義亦然。雖各表了皆無自性。何以故。彼等自性前后不和合故。性不相等故。愚者取著于一性轉(zhuǎn)。是故此等皆墮世俗有情趣故

復(fù)次此中若能取所取對礙性空即自性。明亮本來不生心法發(fā)現(xiàn)猶如影像。為釋此義故

第七頌言

所取如影像　　無始從心生

即彼相及識　　互相如影像

此言所取知影像者。謂此與彼而相似故。所似云何如鏡等中見面等像。此復(fù)云何。謂從心生以彼唯心有所生故。心即系屬有其所取外境相等不舍為性。此義終竟

復(fù)次如外所取鏡中面像。即彼諸法以慣習(xí)種子領(lǐng)納于心。于無二中取其有二對礙之相。由無始來從心所生如彼影像?；蛲瑫r異時所緣伺察彼皆無性。非唯心法亦由所緣之相而能引生能緣識心。是故有相

凡言相者攝集為義。非唯一法由彼所取如是有相能取亦然。此中意者。所取無性能取不實(shí)。頌言互相?；ハ嗾呒春秃狭x。互相和合皆如影像。如影像故能取所取彼二互相不相離性。即彼二法于無所得中互相從。彼心法出現(xiàn)有所得相

此總意者。彼心自性本來明亮無能取所取二種之相。本離貪等無明垢染。清凈潔白離諸取著。故下頌云。如水中月。為釋此義故

第八頌言

觀自凈種中　　若智月出現(xiàn)

彼如水中月　　現(xiàn)前無所有

觀者定義。定謂心一境性相。于彼定中有所觀想。心自在故。頌言自者。謂自種子凈即清凈。清凈者離濁之義。從自身語心種子所成。等無間緣出生想

紇哩字變成普遍熾焰光明。于是光中從心種子出甘露光廣大照耀其光復(fù)成極大火輪。乘彼火輪出慧方便。復(fù)從是生彼

訶字門。其字振發(fā)大聲。于中出現(xiàn)八葉蓮華。訶字處中內(nèi)外想布十六分位。復(fù)想

迦字成星宿眾周匝圍繞。復(fù)于相應(yīng)方位想佛蓮華。彼十六分皆成月輪。如是觀已復(fù)于其上自凈種中想現(xiàn)

吽字具熾盛光。于其光中出現(xiàn)大火熾盛光焰。當(dāng)觀自身從智月中生菩提心。復(fù)從是生金剛智月。當(dāng)知月者即金剛智普遍世間。智光照耀一切色相。是故頌言若智月出現(xiàn)

彼智金剛成就出生慧及方便。無喻涅槃之相復(fù)從慧生。金剛界中摩摩枳菩薩相觀想。甚深最上微密三摩缽底密云彌布普現(xiàn)光明。其菩薩者。身相青色八臂三面。正面青色。右面黃色。左面白色。右第一手執(zhí)劍。第二手執(zhí)箭。第三手執(zhí)鉤。第四手執(zhí)金剛杵。左第一手執(zhí)輪。第二手執(zhí)弓。第三手執(zhí)罥索。第四手執(zhí)鈴。而彼菩薩理智相合。諸所施作皆順方便。眾相莊嚴(yán)頂戴阿閦佛冠?，F(xiàn)于熙怡可愛之相。加趺而坐。如阿多西清凈之華具有日輪最勝圓光。復(fù)如大樂自性金剛薩埵之相。灑諸甘露遍于一切。此菩薩身即如來身。從慧方便之所出生。是故頌言如水中月

頌言若者即是如義如水月故。此即是空。從是空法之中出生諸法。其所出生即本來不生性。所以喻言如水中月

此中如是。若于法界自性中取著有性者而實(shí)無性。何以故。頌言現(xiàn)前無所有故

由彼如是于一切法無所得。真如中有所作所證而實(shí)不能。若有作有證者皆是方便建立諸法。與虛空等為證成此義故

第九頌言

若相應(yīng)者智　　彼即虛空相

是故智所知　　皆如虛空相

所言相應(yīng)。當(dāng)知即是智之與定二法相應(yīng)。彼之相應(yīng)即是金剛。有彼相應(yīng)法故名相應(yīng)者

由彼相應(yīng)者所有之智。于一切法無所取無二相中。以慧方便生如來身。非如前說蘊(yùn)處界等戲論自性。此義終竟

然如來身不動法界自性所成本來不生。何以故。以如來等自性離故。此即無性止不可說

無性者。謂本來不生故名無性。是故頌言如虛空相

此復(fù)云何。謂離一切戲論之性。故如虛空。以彼虛空如是相故。而虛空相應(yīng)當(dāng)如是。如理伺察。相者標(biāo)表義。復(fù)次當(dāng)知于一切法無障礙自性中有所作用者。謂由智入三界心心所相如虛空相。顯示所知無明隨現(xiàn)有情及器二世間相蘊(yùn)處界等戲論自性。是即所知為智境界。有所作性此所知境。隨有系屬覺了所知遍計(jì)諸境。是故此說名為所知。所以一切智一切智智此之二種皆如虛空。應(yīng)如是觀。為總攝此義故。頌言皆。皆者無余義。無余少分故

此中除彼聲聞人中樂欲取證有余依涅槃?wù)?。彼雖證得人無我理謂于蘊(yùn)事取為有故。余證無余依涅槃解脫相者今此所攝。如佛所言一切種一切一切有皆空。此中又除一分外道所說之空。以是義故。此中應(yīng)知世間無復(fù)少法可有。一切如彼虛空之相

所言如虛空相者。當(dāng)知即是虛空自性如是真實(shí)。此之九頌如所說已。復(fù)為顯示諸菩薩等種智果故。總說頌曰

如理思惟此實(shí)性　　彼一切性無所依

所有菩提勝愿心　　大智莊嚴(yán)當(dāng)獲得