東萊呂氏曰后生學(xué)問(wèn)且湏理會(huì)曲禮少儀禮儀等學(xué)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之事及先理會(huì)爾雅訓(xùn)詁等文字然后可以語(yǔ)上下學(xué)而上達(dá)自此脫然有得度越諸子也不如此則是躐等犯分陵節(jié)終不能成孰先傳焉孰后倦焉不可不察也

滎陽(yáng)公嘗言后生初學(xué)且湏理會(huì)氣象氣象好時(shí)百事自當(dāng)氣象者辭令容止輕重疾徐足以見之矣不惟君子小人于此焉分亦貴賤壽夭之所由定也

滎陽(yáng)公嘗說(shuō)攻其惡無(wú)攻人之惡蓋自攻其惡日夜且自點(diǎn)檢絲毫不盡則慊于心豈有工夫點(diǎn)檢他人邪

楊應(yīng)之學(xué)士言后生學(xué)問(wèn)聰明強(qiáng)記不足畏惟思索學(xué)問(wèn)尋究者為可畏耳

東萊公嘗言凡眾人日夕所說(shuō)之話趙丈仲長(zhǎng)諸公都無(wú)此話也眾人所作之事如楊公應(yīng)之李公君行諸公都不做眾人做底事也

滎陽(yáng)公教學(xué)者讀書湏要字字分明仍每句最下一字尤要聲重則記牢

司馬溫公幼時(shí)患記問(wèn)不若人群居講習(xí)眾兄弟既成誦游息矣獨(dú)下帷絕編[案孔子讀易韋編三絕乃指積久功深之時(shí)此即以誦讀為絕編于義未安蓋相沿之誤]迨能背誦乃止用力多者收功遠(yuǎn)其所精誦者乃終身不忘矣[并童蒙訓(xùn)]今世學(xué)不講男女從幼便驕惰壞了到長(zhǎng)益兇狠只為未嘗為子弟之事則于其親已有物我不肯屈下病根常在病隨所居而長(zhǎng)至死只依舊為子弟則不能安灑掃應(yīng)對(duì)有朋友則不能下朋友有官長(zhǎng)則不能下官長(zhǎng)為宰相則不能下天下之賢甚則至于狥私意義理都喪也只為病根不去隨所居所接而長(zhǎng)

今之朋友擇其善柔以相與拍肩執(zhí)袂以為氣合一言不合怒氣相加朋友之際欲其相下不倦難矣[并橫渠張氏語(yǔ)錄](méi)范忠宣公戒子弟曰人雖至愚責(zé)人則明雖有聰明恕已則昏爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己恕己之心恕人不患不到圣賢地位也[范忠宣公言行錄](méi)

幼學(xué)之士先要分別人品之上下何者是圣賢所為之事何者是下愚所為之事向善背惡去彼取此此幼學(xué)所當(dāng)先也顏?zhàn)用献觼喪ヒ矊W(xué)之雖未至亦可為賢人今之學(xué)者若能知此則顏孟之事我亦可學(xué)言溫而氣和則顏?zhàn)又贿w漸可學(xué)矣過(guò)而能悔又不憚改則顏?zhàn)又毁E漸可學(xué)矣知埋鬻之戲不如俎豆念慈母之愛始于三遷自幼至老不厭不改終始一意則我之不動(dòng)心亦可如孟子矣若夫立志不高則其學(xué)皆常人之事語(yǔ)及顏孟則不敢當(dāng)也其心曰我為孩童豈敢學(xué)顏孟哉此人不可以語(yǔ)上矣先生長(zhǎng)者見其卑下豈肯與之語(yǔ)哉先生長(zhǎng)者不肯與之語(yǔ)則其所與語(yǔ)者皆下等人也言不忠信下等人也行不篤敬下等人也過(guò)而不知悔下等人也悔而不知改下等人也聞下等之語(yǔ)為下等之事譬如坐于房舍之中四面皆墻壁也雖欲開明不可得矣書曰不學(xué)墻面孔子曰其猶正墻面而立也與言人不可以不學(xué)也楊子曰吾為開明哉言學(xué)圣賢然后心開而意明也[陳了翁集]

建州有君子曰胡憲曰劉勉之非身所得一毫不受此后生所宜法也近見世人緣親姻故舊干求差遣為世鄙笑尤可戒也頃年嘗聞元佑間范仲宣作相其子子夷名正平當(dāng)入遠(yuǎn)忠宣欲以恩例換近地子夷堅(jiān)不肯曰當(dāng)入遠(yuǎn)即入遠(yuǎn)不欲以恩例求僥幸前人立志例皆如此

讀書不輟甚書不讀了萬(wàn)一都廢且須自今重新勤苦下十分工夫不可因循隱忍甘心作庸人過(guò)一生最是行義一事不可放過(guò)正心修身念念湏學(xué)前輩久久自然相應(yīng)

大凡為學(xué)湏以見賢為主孟子曰一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士天下之善士斯友天下之善士然則見賢廣者其德大見賢寡者其德小子貢問(wèn)為仁而孔子答以工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之賢者友其士之仁者然則事大夫之賢友士之仁所以利為仁之器也然則見賢不可以已也只是所謂賢者大湏取舍分明不可二三易所謂定其交而后求者是也

既能見賢又湏要尊賢若但見而不能尊則與獸畜之無(wú)異今人于有勢(shì)者則能屈而于賢不能尊是未之熟思若無(wú)志于善則何所不可若必有志焉則于此不可茍也韓退之作師說(shuō)曲中今世人之病大抵古人以為榮者今人以為恥如不能尊賢之類是也

為學(xué)之要先要實(shí)頭不說(shuō)大話須是自粗至細(xì)自微至顯但不可分粗細(xì)微顯為兩事言忠信行篤敬言必信行必果最是初學(xué)要下工夫處作事第一不可茍且不可因循要作便作直是了當(dāng)方可放下

衣服之制飲食之度字畫之別以至音聲笑語(yǔ)之高下行步進(jìn)趨之遲速當(dāng)一以古人為法古之善教人者必以此為本所以養(yǎng)誠(chéng)閑邪而反人道之正也若于此數(shù)事少有舛異若不能自克久久之間必至喪志失身

為學(xué)之本莫先于讀書讀書之法須令日有課程句讀有未曉大義有未通不惜與人商榷不惜就人讀授凡人多以此為恥曾不知不如是則有終身之恥與其有終身之恥不若忍暫時(shí)之恥也又況從人讀授適足以為榮

陳公瑩中尊敬前輩皆可為后生法晚年過(guò)揚(yáng)州見滎陽(yáng)公坐受六拜又拜祖母河南夫人請(qǐng)必?zé)o答拜然后拜其與它人語(yǔ)必曰呂公或曰呂侍講其對(duì)前輩說(shuō)后進(jìn)必斥姓名未嘗少改

呂進(jìn)伯為河南北運(yùn)判黃魯直為北京教官托魯直請(qǐng)門客數(shù)日斥去之召魯直謂曰此人豈可為人師某至學(xué)院卻見與小子對(duì)坐如此豈可為人師請(qǐng)魯直別請(qǐng)一門客魯直為之遴選且嚴(yán)戒之曰呂運(yùn)判行古禮賢且加慎既數(shù)日又逐去魯直問(wèn)所以進(jìn)伯云此人尤甚卻聞呼小子字豈可為人師耶[并呂舍人答人書]

往見滎陽(yáng)公與楊道孚諸人書外封只押字書中禮數(shù)極簡(jiǎn)張正素先生子厚于右丞從表兄也未嘗呼字滎陽(yáng)公以為禮此道也今亡矣楊應(yīng)之兄弟平生安貧樂(lè)道未嘗少屈于人元豐間親喪服除至京師寓予家榆林舊第日以粗飯置一盆又以一盆盛菜蔬兄弟分食之甘如飴蜜不求于人卒能有所立云大抵后生為學(xué)湏是嚴(yán)立課程不可一日放慢每日湏讀一般經(jīng)書一般子書不湏多只要令精熟湏靜室危坐讀取二三百遍湏令成誦不可一日放過(guò)也史書湏每日讀取一卷或半卷以上始見功須是從人授讀疑難處便質(zhì)問(wèn)湏是孜孜就人不可自家先自放慢也然此是學(xué)之業(yè)又湏理會(huì)所以為學(xué)者何事一行一住一語(yǔ)一默湏要盡合道理求古圣賢用心竭力從之亦無(wú)不至矣夫指引者師之功也行有不至從旁規(guī)戒者朋友之任也決意而往則湏用己力難仰他人也[并舍人雜說(shuō)]陳瑩中嘗作責(zé)沈文送其侄孫幾叟云予元豐乙丑為禮部貢院點(diǎn)檢官適與校書郎范公淳夫同舍公嘗論顏?zhàn)又贿w不貳惟伯淳有之余問(wèn)公曰伯淳誰(shuí)也公默然久之曰不知有程伯淳耶予謝曰生長(zhǎng)東南實(shí)未知也時(shí)予年二十九矣自是以來(lái)嘗以寡陋自愧得其傳者如楊中立亦未識(shí)之也所謂責(zé)沈者葉公沈諸梁也葉公問(wèn)孔子于子路子路不對(duì)葉公當(dāng)世賢者魯有仲尼而不知宜乎子路之不對(duì)也瑩中謂世有伯淳而已不知宜自責(zé)者也今世之人聞已所不知其不慍而發(fā)謗罵者幾希矣況能自責(zé)日夜以為愧乎[范太史遺事]

了翁之子正由云了翁自是每得明道先生之文必冠帶然后讀之[舍人雜說(shuō)]

范太史年十五六時(shí)在成都玉泉宅居廳事之西閣晝夜觀書未嘗出戶唯是冬年節(jié)出拜尊長(zhǎng)禮畢復(fù)入閣人不見其喜怒戲笑之容

范太史燕居正色危坐未嘗不冠出入步履皆有常處幾案無(wú)長(zhǎng)物研墨刀筆終歲不易其所平生所觀書如手未觸衣稍華者不服十余年不易衣亦無(wú)垢污履雖穿如新皆出于自然未嘗有意如此也

范太史讀書必端坐斂容正書冊(cè)然后開未嘗靠側(cè)收足盛暑不袒裼祁寒不擁爐書室中不設(shè)榻平生晝?nèi)詹毁妊鲆卜短费耘f年子弟赴官有乞書于蜀公者蜀公不許曰仕宦不可廣求人知受恩多則難立朝矣元佑中承議郎游冠卿知咸平縣回一日謁范太史曰畿邑任滿例除監(jiān)司欲乞一言于鳳池時(shí)范子功在中書也公答曰公望實(shí)審當(dāng)為監(jiān)司朝廷必湏除授家叔雖在政府某未嘗與人告差遣冠卿慚沮而退子沖聞此語(yǔ)因白公曰說(shuō)與不說(shuō)皆可也何必面折之公曰如此是欺此人也吾故以誠(chéng)告之

元佑中舉子吳中應(yīng)大科以進(jìn)卷遍投從官文理乖謬?yán)顝D方叔為范太史門賓與諸人同觀撫掌絕倒公偶出見之問(wèn)所以然皆以實(shí)對(duì)覽其文數(shù)篇不笑亦不言掩卷他語(yǔ)侍坐者亦不敢問(wèn)他日吳中請(qǐng)見公諭之曰觀足下之文應(yīng)進(jìn)士舉且不可況大科乎此必有人相誤請(qǐng)亟歸讀書學(xué)文且習(xí)進(jìn)士中辭謝而去[并范太史遺事]

馬援兄子嚴(yán)敦并喜譏議而通輕俠客援前在交趾遺書誡之曰吾欲汝曹聞人過(guò)失如聞父母之名耳可得聞口不可得言也好議論人長(zhǎng)短妄是非正法此吾所大惡也寧死不愿聞子孫有此行也汝曹知吾惡之甚矣所以復(fù)言者施衿結(jié)褵申父母之戒欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無(wú)擇言謙約節(jié)儉廉公有威吾愛之重之愿汝曹效之杜季良豪俠好義憂人之憂樂(lè)人之樂(lè)清濁無(wú)所失父喪致客數(shù)郡畢至吾愛之重之不愿汝曹效也效伯高不得猶為謹(jǐn)敇之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為言吾常為寒心是以不愿子孫效也朱勃年十二常候援兄況衣方領(lǐng)能矩步辭言嫻雅援見之自失況知其意酌酒慰援曰勃小器速成智盡此耳卒當(dāng)從汝稟學(xué)勿畏也

桓暯初平中天下亂避地會(huì)稽住止山陰縣故魯相鐘離意舍太守王朗餉給糧食布帛牛羊一無(wú)所受臨去之際屋中尺寸之物悉疏付主人纖微不漏每當(dāng)危亡之急其志彌固賓客從者皆肅其行也

江革少失父獨(dú)與母居遭天下亂盜賊并起革負(fù)母逃難備經(jīng)阻險(xiǎn)常采拾以為養(yǎng)數(shù)遇賊或劫欲將去革輒涕泣求哀言有老母辭氣愿款有足感動(dòng)人者賊以是不忍犯之或乃指避兵之方遂得俱全于難革轉(zhuǎn)客下邳窮貧裸跣行傭以供母便身之物莫不畢給[并后漢書]

魏董遇人有從學(xué)者遇不肯教而云必當(dāng)先讀百遍言讀書百遍而義自見

魏李秉家誡曰凡人行事年少立身不可不慎勿輕論人勿輕說(shuō)事如此則悔吝何由而生患禍何從而至矣[并三國(guó)志]太傅東海王鎮(zhèn)許昌以王安期為記室參軍雅相知重?cái)樖雷优环驅(qū)W之所益者淺體之所安者深閑習(xí)禮度不如式瞻儀形諷味遺言不如親承音旨王參軍人倫之表汝其師之[世說(shuō)]

雍州刺史武昌王渾與左右作文檄自號(hào)楚王改年為元光備置百官以為戲長(zhǎng)史王翼之封呈其手跡八月庚申廢渾為庶人徙始安郡上遣員外散騎侍郎東海戴明寶詰責(zé)渾因逼令自殺時(shí)年十七

張率作賦頌二千余首有虞訥者見而詆之率乃一旦焚毀更為詩(shī)示焉托云沈約訥便句句嗟稱無(wú)字不善率曰此吾作也訥慚而退[并南史]

甄琛舉秀才入都積歲頗以奕棋廢日至乃通夜不止手下蒼頭常令執(zhí)燭或睡頓大加其杖如此非一奴不勝楚痛乃曰郎君辭父母仕宦若為讀書執(zhí)燭不敢辭罪乃以圍棋日夜不息豈是向善之意而肆加杖罰不亦非理琛悵然慚感遂從許赤彪假書研習(xí)

后魏楊椿戒子孫曰北都時(shí)朝法嚴(yán)急太和初吾兄弟三人并居內(nèi)職兄在高祖左右吾與津在文明太后左右于時(shí)口敇責(zé)諸內(nèi)官十日仰密得一事不列便大嗔嫌諸人多有依敇密列者亦有太后高祖中間傳言構(gòu)間者吾兄弟自相誡曰今忝二圣近臣居母子間甚難宜深慎之又列人事亦何容易縱被嗔責(zé)慎勿輕言十余年中未嘗言一人罪時(shí)大被嫌責(zé)答曰臣等非不聞人言正恐不審仰誤圣聽以是不敢言二圣間言語(yǔ)終不敢輒爾傳通太和二十一年吾從濟(jì)州來(lái)朝在清徽堂預(yù)宴高祖謂諸王諸貴曰北京之日太后嚴(yán)明左右因此有是非言和朕母子者唯楊椿兄弟遂舉爵賜兄及我酒汝等脫若萬(wàn)蒙明主知遇宜深慎言語(yǔ)[并北史]韋昭博奕論云今世之人多不務(wù)經(jīng)術(shù)好玩博奕廢事棄業(yè)忘寢與食窮日盡明繼以脂燭當(dāng)其臨局交爭(zhēng)雌雄未決專精銳意神迷體倦人事曠而不修賓旅闕而不接雖有太牢之饌韶夏之樂(lè)不暇存也至或賭及衣物徙棋易行廉恥之意弛而忿戾之色發(fā)然其所志不出一枰之上所務(wù)不過(guò)方罫之間而空妨日廢業(yè)終無(wú)補(bǔ)益[文選]

王楊盧駱謂之四杰裴行儉曰士之致遠(yuǎn)先器識(shí)而后文藝勃等雖有文才而浮澡淺露豈享爵祿之器耶楊子沉靜應(yīng)得令長(zhǎng)余得令終為幸其后勃溺南海照鄰?fù)稘}水賓王被誅炯終盈川令皆如行儉之言閻立本善畫秦府十八學(xué)士圖及貞觀中凌煙閣功臣圖并立本之跡也時(shí)人咸稱其妙太宗嘗與侍臣學(xué)士泛舟于春苑池中有異鳥隨波容與太宗擊賞數(shù)四詔坐者為詠召立本令寫焉時(shí)閣外傳呼云畫師閻立本時(shí)已為主爵郎中奔走流汗俯伏池側(cè)手揮丹粉瞻望座賓不勝愧赧退誡其子曰吾少好學(xué)讀書幸免墻面緣情染翰頗及儕流唯以丹青見知躬廝役之務(wù)辱莫大焉汝宜深誡勿習(xí)成末技

姚崇遺令誡子孫曰比日見諸達(dá)官身亡以后子孫既失覆蔭多至貧寒斗尺之間參商是競(jìng)豈唯自玷仍更辱先無(wú)論曲直俱受嗤毀[并舊唐書]

嬰稚識(shí)人顏色知人喜怒便加教誨使為則為使止則止比及數(shù)歲可省笞罰父母威嚴(yán)而有慈則子女畏慎而生孝矣吾見世間無(wú)教而有愛每不能然飲食運(yùn)為恣其所欲宜誡翻獎(jiǎng)應(yīng)呵反笑至有識(shí)知謂法當(dāng)爾驕慢已習(xí)方復(fù)制之捶撻至死而無(wú)威忿怒日隆而增怨逮乎成長(zhǎng)終為敗德孔子云少成若天性習(xí)慣如自然是也俗諺曰教婦初來(lái)教子?jì)牒⒄\(chéng)哉斯語(yǔ)

梁元帝時(shí)有一學(xué)士聰明有才為父所寵失于教義一言之是遍于行路終年譽(yù)之一行之非掩藏文飾冀其自改登婚宦暴慢日滋竟以言語(yǔ)不擇為周逖抽腸釁鼓云

夫有人民而后有夫婦有夫婦而后有父子有父子而后有兄弟一家之親盡此三者而已矣自茲以往至于九族皆本于三親焉故于人倫為重者也不可不篤兄弟者分形連氣之人也方其幼也父母左提右挈前襟后裾食則同案衣則傳服學(xué)則連業(yè)游則共方雖有悖亂之人不能不相愛也及其壯也各妻其妻各子其子雖有篤厚之人不能不少衰也娣姒之比兄弟則疏薄矣今使疏薄之人而節(jié)量親厚之恩猶方底而圓蓋為不合矣唯友悌深至不為傍人之所移者免矣

二親既歿兄弟相顧當(dāng)如形之與影聲之與響受先人之遺體惜已身之分氣非兄弟何念哉兄弟之際異于他人望深則易怨地親則易彌譬猶居室一穴則塞之一隙則涂之故無(wú)頹毀之慮如雀鼠之不恤風(fēng)雨之不防壁陷楹淪無(wú)可救矣仆妾之為雀鼠妻子之為風(fēng)雨甚哉

兄弟不睦則子侄不愛子侄不愛則群從疏薄群從疏薄則僮仆為仇敵矣如此則行路皆踖其面而蹈其心誰(shuí)救之哉人或交天下之士皆有歡愛而失敬于兄者何其能多而不能少也人或?qū)?shù)萬(wàn)之師得其死力而失恩于弟者何其能疏而不能親也

人之事兄不可不同于事父何愛弟不及愛子乎是反照而不明也

沛國(guó)劉琎嘗與兄瓛連棟隔壁瓛呼之?dāng)?shù)聲不應(yīng)良久方答瓛怪問(wèn)之乃云向來(lái)未著衣帽故也以此事兄可以免矣

借人典籍皆湏愛護(hù)先有缺壞就為補(bǔ)治此亦士大夫百行之一也濟(jì)陽(yáng)江祿讀書未竟雖有急速必待卷束整齊然后得起故無(wú)損敗人不厭其求假焉或有狼籍幾案分散部帙多為童幼婢妾之所點(diǎn)污風(fēng)雨犬鼠之所毀傷實(shí)為累德吾每讀圣人書未嘗不肅敬對(duì)之其故紙有五經(jīng)詞義及賢達(dá)姓名不敢穢用也

凡宗親世數(shù)有從父有從祖有族祖江南風(fēng)俗自茲已往高秩者通呼為尊同昭穆者雖百世猶稱兄弟若對(duì)他人稱之皆云族人河北士人雖三二十世猶呼為從伯從叔梁武帝嘗問(wèn)一中土人曰卿北人何故不知有族答云骨肉易疏不忍言族耳當(dāng)時(shí)雖為敏對(duì)于禮未通

父母疾篤醫(yī)雖賤雖少則涕泣而拜之以求哀也梁孝元在江州嘗有不豫世子方等親拜中兵參軍李猷焉吾生于亂世長(zhǎng)于戎馬流離播越聞見已多所值名賢未嘗不神醉魂迷向慕之也人在少年神情未定所與款狎熏漬陶染言笑舉動(dòng)無(wú)心于學(xué)潛移暗化自然似之何況操履藝能較明易習(xí)者也是以與善人居如入芝蘭之室久而自芳也與惡人居如入鮑魚之肆久而自臭也

梁朝全盛時(shí)貴游子弟多無(wú)學(xué)術(shù)至有諺云上車不落則著作體中何如則秘書無(wú)不熏衣剃面傅粉施朱駕長(zhǎng)檐車躡高齒屐坐棋子布方褥憑斑絲隱囊列器玩于左右從容出入望若神仙明經(jīng)求第則顧人答策三九公宴則假手賦詩(shī)當(dāng)爾之時(shí)亦快士也及亂離之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨求諸身而無(wú)所得施之世而無(wú)所用兀若枯木泊若窮流鹿獨(dú)戎馬之間轉(zhuǎn)死溝壑之際當(dāng)爾之時(shí)誠(chéng)駑材也有學(xué)藝者觸地而安自荒亂以來(lái)諸見俘虜雖百世小人知讀論語(yǔ)孝經(jīng)者尚為人師雖千載冠冕不曉書記者莫不耕田養(yǎng)馬以此觀之汝可不自勉邪父兄不可常依鄉(xiāng)國(guó)不可常保一旦流離無(wú)人庇蔭當(dāng)自求諸身耳諺曰積財(cái)千萬(wàn)不如薄伎在身伎之易習(xí)而可貴者無(wú)過(guò)讀書也人見鄰里親戚有隹快者使子弟慕而學(xué)之不知使學(xué)古人何其蔽也

所以讀書學(xué)問(wèn)本欲開心明目利于行耳未知養(yǎng)親者欲其觀古人之先意承顏怡聲下氣不憚劬勞以致甘懦惕然慚懼起而行之也未知事君者欲其觀古人之守職無(wú)侵見危授命不忘箴諫以利社稷惻然自念思欲效之也素驕奢者欲其觀古人之恭儉節(jié)用卑以自牧禮為教本敬者身基瞿然自失斂容抑志也素鄙吝者欲其觀古人之貴義輕財(cái)少私寡欲忌盈惡滿赒窮恤匱赧然悔恥積而能散也素暴悍者欲其觀古人之小心黜已含垢藏疾尊賢容眾苶然沮喪若不勝衣也素怯懦者欲其觀古人之強(qiáng)毅正直立言必信求福不回勃然奮厲不可恐懾也歷茲以往百行皆然世人讀書者但能言之不能行之忠孝無(wú)聞仁義不足加以斷一條訟不必得其理宰千戶縣不必理其民問(wèn)其造屋不必知楣橫而棁豎也問(wèn)其為田不必知稷早而黍遲也吟嘯談謔諷詠辭賦事既優(yōu)閑材增迂誕軍國(guó)經(jīng)綸略無(wú)施用故為武人俗吏所共嗤詆良由是乎夫?qū)W者所以求益耳見人讀數(shù)十卷書便自高大凌忽長(zhǎng)者輕慢同列人疾之如仇敵惡之如鴟梟如此以學(xué)自損不如無(wú)學(xué)也

夫字者墳籍根本世之學(xué)徒多不曉字讀五經(jīng)者是徐邈而非許慎習(xí)賦頌者信褚詮而忽呂忱明史記者專皮鄒而廢篆籀學(xué)漢書者悅應(yīng)蘇而略蒼雅不知書音是其枝葉小學(xué)乃其宗系晉宋以來(lái)所有部帙楷正可觀不無(wú)俗字非為大損至梁天監(jiān)之間斯風(fēng)未變大同之末訛替滋生蕭子云改易字體邵陵王頗行訛字[前上為草能傍作長(zhǎng)之類是也]朝野翕然以為楷式畫虎不成多所傷敗爾后墳籍略不可看北朝喪亂之余書跡鄙陋加以專輒造字猥拙甚于江南乃以百念為憂言反為變不用為罷追來(lái)為歸更生為蘇先人為考如此非一遍滿經(jīng)傳或曰今之經(jīng)典子皆謂非說(shuō)文所言子皆云是然則許慎勝孔子乎曰今之經(jīng)典皆孔子手跡耶客曰今之說(shuō)文皆許慎手跡乎答曰許慎檢以六文貫以部分使不得誤誤則覺之孔子存其義而不論其文也先儒尚得改文從意何況書寫流傳耶必如左傳止戈為武反正為乏皿蟲為蠱亥有二首六身之類后人自不得輒攺也安敢以說(shuō)文較其是非哉且余亦不專以說(shuō)文為是也其有援引經(jīng)傳與今乖者未之敢從大抵服其為書檃括有條例剖析窮根源鄭元注書往往引以為證若不信其說(shuō)則冥冥不知一點(diǎn)一畫有何意焉世間小學(xué)者不通古今必依小篆是正書記凡爾雅三蒼說(shuō)文豈能悉得蒼頡本指哉亦是隨代損益各有同異西晉以往字書何可全非但令體例成就不為專輒耳古字多假借以中為仲以說(shuō)為悅以召為邵以閑為閑如此之徒亦不勞改自有訛繆過(guò)成鄙俗亂傍為舌楫下無(wú)耳席中加帶惡上安西鼓外設(shè)皮鑿頭生毀獵化為獦[音葛獸名出山海經(jīng)]寵變成竉[竉音郎動(dòng)反孔也故從穴]如此之類不可不知吾昔初看說(shuō)文蚩薄世字從正則懼人不識(shí)隨俗則意嫌其非為是不得下筆也所見漸廣更知通變救前之執(zhí)將欲半焉若文章著述猶擇微相影響者行之官曹文書世間尺牘幸不違俗也

多見士大夫恥涉農(nóng)商羞務(wù)工伎射既不能穿札筆則才記姓名飽食醉酒忽忽無(wú)事以此銷日以此終年或因家世緒余得一階半級(jí)便謂為足安能自苦及有吉兇大事議論得失慒然張口如坐云霧公私宴集談古賦詩(shī)塞默低頭欠伸而已有識(shí)傍觀代其入地何惜數(shù)年勤學(xué)長(zhǎng)受一生愧辱哉江南閭里間士大夫或不學(xué)問(wèn)羞為鄙樸道聽涂說(shuō)強(qiáng)事飾辭呼征質(zhì)為周鄭謂霍亂為博陸上荊州必稱峽西下?lián)P都要云?？ぱ允硠t糊口道錢則孔方問(wèn)移則楚邱論婚則燕爾及王則無(wú)不仲宣語(yǔ)劉則無(wú)不公干凡百一二百件轉(zhuǎn)相祖述尋問(wèn)莫知源由施行時(shí)復(fù)失所

近世有兩人朗悟士也性多營(yíng)綜略無(wú)成名經(jīng)不足以待問(wèn)史不足以討論文章無(wú)可傳于集錄書跡未堪以留愛玩卜筮射六得三醫(yī)藥治十瘥五音樂(lè)在數(shù)十人下弓矢在千百人中天文繪畫棋博略得梗概皆不通熟惜乎以彼神明若省異端當(dāng)精妙也

梁世士大夫皆尚褒衣博帶大冠高履出則車輿入則扶侍郊郭之內(nèi)無(wú)乘馬者周宏正為王宣城所愛給一果下馬常服御之舉朝以為放達(dá)至乃尚書郎乘馬則糾劾之及侯景之亂膚脆骨柔不堪行步體羸氣弱不耐寒暑坐死倉(cāng)卒者往往而然[并顏氏家訓(xùn)]

李習(xí)之寄從弟正辭書知爾京兆府取解不得如其所懷念勿在意借如用汝之所知分為十焉用其九學(xué)圣人之道和其心使其余以與時(shí)世進(jìn)退俯仰如可求也則不啻富且貴矣如非吾力也雖盡用其十秪益勞其心矣安能有所得乎李習(xí)之答朱載言書古之人相接有等輕重有儀列于經(jīng)傳皆可詳引如師之于門人則名之于朋友則字而不名稱之于師則雖朋友亦名之子曰吾與回言又曰參乎吾道一以貫之又曰若由也不得其死然是師之于門人驗(yàn)也夫子于鄭兄事子產(chǎn)于齊兄事晏嬰平仲傳曰子謂子產(chǎn)有君子之道四焉又曰晏平仲善與人交子夏曰言游過(guò)矣子張?jiān)蛔酉脑坪卧釉惶锰煤鯊堃彩桥笥炎侄幻?yàn)矣子貢曰賜也何敢望回又曰師與商也孰賢子游曰有澹臺(tái)滅明者行不由徑是稱于師雖朋友亦名驗(yàn)也足下之書曰韋君詞楊君潛足下之德與二君未知先后也而足下齒幼而位卑而皆名之傳曰吾見其與先生并行非求益者也欲速成者也[并李文公集]

今之儒者移學(xué)文藝干仕進(jìn)之心以收其放心而美其身則如何古之人不可及哉父兄以文藝令其子弟朋友以仕進(jìn)相招往而不返則身心始荒而不治萬(wàn)事之成咸不逮古先矣

能攻人實(shí)病者至難也能受人實(shí)攻者為尤難人能攻我實(shí)病我能受人實(shí)攻朋友之義其庶幾乎不然其不相陷而為小人者幾希矣[并胡氏知言]

汪信民嘗言人常咬得菜根則百事可做胡安國(guó)康侯聞之擊節(jié)嘆賞[呂氏師友雜志]

唐充之每稱前輩說(shuō)后生不能忍詬不足為人聞人密論不能容受而輕泄之者不足以為人[童蒙訓(xùn)]

吳庠妻謝氏子賀與賓客言及人之長(zhǎng)短夫人屏間竊聞之怒笞賀百或解夫人曰臧否士之常何忽笞之若是夫人曰愛其女者必取三復(fù)白圭之士而妻之今獨(dú)產(chǎn)一子使知義命而出語(yǔ)忘親豈可久之道哉因泣涕不食賀由是恐懼謹(jǐn)默

崇寧中叔巽來(lái)省滎陽(yáng)于符離有故人遇之甚薄及欲行來(lái)召飯叔巽欲往人或止之曰此人相待如此之薄何必赴飯叔巽曰不欲與人生睚眥之怨[舍人雜錄](méi)

劉器之嘗論至誠(chéng)之道凡事?lián)?shí)而言才涉詐偽后來(lái)忘了前話便是脫空據(jù)實(shí)而言十年二十年后說(shuō)無(wú)異同賢便不說(shuō)劉安世元來(lái)只是脫空漢

田瘦承伯云作官?gòu)娜俗啾俜堑e主便有君臣之義不宜輕也

杜祁公食于家惟一面一飯而已或美其儉公曰衍本一措大爾名位爵祿冠冕服用皆國(guó)家者俸入之余以給親族之貧者?？指∈逞筛乙宰苑钜惨坏┟痪舻搰?guó)家奪之卻為一措大又將何以自奉養(yǎng)邪[語(yǔ)錄](méi)

文正范公之子純?nèi)嗜D將歸或傳婦以羅為帷幔者公聞之不悅曰羅豈為幃幔之物邪吾家素清儉安得亂吾家法敢持至吾家當(dāng)火于廷[遺事]

隨初九出門交有功人心所從多所親愛者也常人之情愛之則見其是惡之則見其非故妻孥之言雖失而多從所憎之言雖善為惡也茍以親愛而隨之則是私情所與豈合天理故出門而交則有功也出門謂非私匿交不以私故能隨遇而有功

六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼與也人之所隨得正則遠(yuǎn)邪從非則失是無(wú)兩從之理二既系初則失五矣弗能兼與也所以戒人從正當(dāng)專一也

隨六三系丈夫失小子丈夫九四也小子初也陽(yáng)之在上者丈夫也居下者小子也舍初從上得隨之宜也上隨則善也如昏之隨明事之從善上隨也背是從非舍明逐暗下隨也[并易傳]

桓譚謂秦近君能說(shuō)堯典篇目?jī)勺种f(shuō)至千余言但說(shuō)若稽古三萬(wàn)言班固嘆后世經(jīng)傳既已乖離博學(xué)者又不思多聞闕疑之義而務(wù)碎義逃難便辭巧說(shuō)五字之文至于二三萬(wàn)言是今滋蔓傷本之弊古人已深斥之矣又隨而踵之循覆車之轍邪彼方自詫曰前之文人才慳而不能宏闡有愧今日之富亦難與言矣

卜子夏首作喪服傳記者曰傳者傳也傳其師說(shuō)云爾唐陸淳于春秋每一義必稱淳聞?dòng)趲熢辉?shī)則有魯故有韓故有齊后氏故齊孫氏故毛詩(shī)故訓(xùn)傳書則有大小夏侯解故前人惟故之尚如此[并眺以道集]

王吉為昌邑王中尉王好游獵吉上疏諫曰大王不好書術(shù)而樂(lè)逸游馮式撙銜馳騁不止口倦乎叱咤手苦于棰轡身勞乎車輿朝則冒霧露晝則被塵埃夏則為大暑之所暴炙冬則為風(fēng)寒之所偃薄數(shù)以耎脆之玉體犯勤勞之煩毒非所以全壽命之宗進(jìn)仁義之隆也夫廣廈之下細(xì)旃之上明師居前勸誦在后上論唐虞之際下及殷周之盛考仁圣之風(fēng)習(xí)治國(guó)之道欣欣然發(fā)憤忘食日新厥德其樂(lè)豈徒銜橛之間哉[王吉傳]

韓魏公曰以之遇可以成功以之不遇可以免禍者其惟晦乎又曰人情微處須深體之若直用已以處所失多矣又曰君子操履湏當(dāng)精微放過(guò)一事便為小人所窺韓魏公因論君子小人之際皆當(dāng)以誠(chéng)待之但知其為小人則淺與之接耳凡人至于小人欺已處不覺則已覺則必露其明以破之公獨(dú)不然明足以照小人之欺然每受之未嘗形于色也[以上并韓魏公語(yǔ)錄](méi)

仁宗朝李都尉喜延士大夫盡聲色之樂(lè)一時(shí)館閣清流無(wú)不往者韓魏公于其間最年少獨(dú)未嘗造焉李數(shù)召而公數(shù)以事辭人有強(qiáng)之者公曰固欲往但未有名耳公處之不失和李莫能致怨同時(shí)諸公亦不以為介也韓魏公在政府時(shí)極有難處置事嘗言天下事無(wú)有盡如意湏是隱忍不然不可一日處矣公言時(shí)同列二三公不相下語(yǔ)常至相擊待其氣定每與平之以理使歸于是雖好勝者亦自然不爭(zhēng)也

韓魏公知?dú)W陽(yáng)永叔不以系辭為孔子書又多不以文中子為可取中書相會(huì)累年未嘗與之言及也

韓魏公在北門一屬官有小才公多委以事人謂公真許之他日或問(wèn)之公曰某人但任術(shù)所為大不敦篤大中其弊

韓魏公為陜西招討時(shí)尹師魯與夏英公不相能師魯于公處即論英公事英公于公處亦論師魯公皆納之不形遂無(wú)事不然不靜矣

韓魏公云臨事若慮得是札定腳做更不移成敗則任他如此方可成務(wù)

韓魏公言王文正弟傲不可訓(xùn)一日遇冬至祀家廟列百壺于堂前弟皆擊破之家人惶駭文正忽自外入見酒流滿路不可行默無(wú)一言但攝衣步入堂其后弟忽感悟而復(fù)為善終亦不言[已上并魏公別錄](méi)

韓魏公重修五代祖塋域記夫謹(jǐn)家諜[按諜牒古字通用]而心不忘于先塋者孝之大也惟墳?zāi)轨胱嬷型泄室宰訉O不絕為重琦自志于學(xué)每見祖先所為文字與家世銘志則知寶而藏之有遺逸者嘗精意搜掇未始少懈時(shí)編歲緝寖以大備其所志先域之所在雖距今百有余年必思博訪而得之卒能不先業(yè)推及先塋之八世得以歲時(shí)奉祀少慰庸嗣之志向若家牒不謹(jǐn)祖先文字不傳雖有孝于祖先之心欲究其宅兆而嚴(yán)祀之其可得乎[韓魏公文集]

古之學(xué)者必嚴(yán)其師師嚴(yán)然后道尊道尊然后篤敬篤敬然后能自守能自守然后果于用果于用然后不畏而不遷三代之衰學(xué)校廢至兩漢師道尚存故其學(xué)者各守其經(jīng)以自用是以漢之政理文章與其當(dāng)時(shí)之事后世莫及者其所從來(lái)深矣后世師法漸壞而今世無(wú)師學(xué)之尊嚴(yán)故自輕其道輕之則不能至不至則不能篤信信不篤則不知所守守不固則有所畏而物可移是故學(xué)者惟俯仰徇時(shí)以希祿利為急至于忘本趨末流而不返夫以不信不固之心守不至之學(xué)雖欲果于自用莫知其所以用之之道又況有利祿之誘刑禍之懼以遷之哉[歐陽(yáng)文忠集]

迂叟曰世之人不以耳視而目食者鮮矣聞?wù)唏斣缓沃^也迂叟曰衣冠所以為容觀也稱體斯美矣世人舍其所稱聞人所尚而慕之豈非以耳視者乎飲食之物所以為味也適口斯善矣世人取果餌而刻鏤之朱綠之以為盤案之玩豈非以目食者乎

司馬溫公答劉蒙書曰昔張伯松語(yǔ)陳孟公曰人各有性長(zhǎng)短自裁子欲為我亦不能吾而效子亦敗矣馬文淵戒兄子欲其效龍伯高之周慎謙儉不欲其效杜季良憂人之憂樂(lè)人之樂(lè)也光愚無(wú)似何足以望萬(wàn)一于古人然私心所慕者

伯松伯高而不敢為孟公季良之行也況幼時(shí)始能言則誦儒書習(xí)謹(jǐn)飭長(zhǎng)而為吏則讀律令守繩墨視地而后敢行頓足而后敢立足下一旦待以陳孟公杜季良之徒光能無(wú)駭乎[并司馬溫公文集]

人之愛其子者或多曰兒幼未有知爾俟其長(zhǎng)而教之是猶養(yǎng)惡木之萌芽曰俟其合抱而伐之其用力顧不多哉又如開籠縱鳥而捕之解韁放馬而逐之曷若勿縱勿解之為易也[司馬溫公家訓(xùn)]

孝經(jīng)曰不愛其親而愛他人者謂之悖德不敬其親而敬他人者謂之悖禮夫?yàn)槿俗佣掠H或虧雖有他善累百不能掩也可不慎乎

古之為士者自十五入學(xué)至四十方仕中間自有二十五年學(xué)又無(wú)利可趨則所志可知須去趨善便自此成德后之人自童稚間已有汲汲趨利之意何由得向德樂(lè)文仲說(shuō)鄒浩學(xué)士一事亦好嘗見人寫字不端正必須勸戒之或人問(wèn)之曰每事端正則心自正矣

貴姓子弟于飲食玩好之物之類直是一生將身伏事不解如管城之陳醋瓶洛中之史畫匣是也更有甚事伯淳與君實(shí)嘗同觀史畫猶能題品耐煩伯淳問(wèn)君實(shí)能如此與他畫否君實(shí)曰自家一個(gè)身猶不能自持更有甚工夫到此人于外物奉身者事事要好只有自家一個(gè)身與心卻不要好茍得外物好時(shí)卻不知道自家身與心卻已先不好了也[并程氏遺書]

蠱九二干母之蠱不可貞傳曰子之于母當(dāng)以柔巽輔道之使得于義不順而致敗蠱則子之罪也從容將順豈無(wú)道乎以婦人言之則陰柔可知若伸已剛陽(yáng)之道遽然矯拂則傷恩所害大矣亦安能入乎在乎屈已下意巽順將承使之身正事治而已故曰不可貞謂不可貞固盡其剛直之道如是乃中道也旅初六旅瑣瑣斯其所取災(zāi)傳曰六以陰柔在旅之時(shí)處于卑下是柔弱之人處旅困而在卑賤所存污下者也志卑之人既處旅困鄙猥瑣細(xì)無(wú)所不至乃其所以致悔辱取災(zāi)咎也世治則庠序之教行有法以率之不率教者有至于移屏不齒又禮義廉恥之風(fēng)所漸陶父兄朋友之義所勸督故人莫不強(qiáng)于進(jìn)學(xué)及夫亂世上不復(fù)主其教則無(wú)以率之風(fēng)俗雜亂浮偷父兄所教者趨利朋友所習(xí)者從時(shí)故人莫不肆情廢惰為自棄之人[程氏經(jīng)解]

嘉佑初正獻(xiàn)公會(huì)諸婿于東園時(shí)韓師樸王正國(guó)新登第皆惠穆婿也中休鄰園閑坐正國(guó)唱自作小詞甚多景純問(wèn)師樸曰師樸莫亦有否師樸正色曰豈有此事正獻(xiàn)公書古人詩(shī)好衣不近節(jié)士體粱肉自怕腹中書兩句于子舍之屏風(fēng)惠穆公赴人飲食之約未嘗后到曰使主人望望然而客不至吾不忍也[并呂氏家塾廣記](méi)

凡作書啟先記彼人父祖名諱于幾案

恩仇分明此四字非有道者之言也無(wú)好人此三字非有德者之言也后生戒之

世之人以往來(lái)宴會(huì)書問(wèn)為徒費(fèi)日力不若不講之為愈是未知先王治人道之意人之所以異于禽獸者以其有禮樂(lè)相交接之道也故曰粲然有文以相接歡然有恩以相愛此其所以講信修睦而免于爭(zhēng)奪相殺之患者常消禍于未明也孟子曰出入相友守望相助疾病相扶持則百姓親睦言往來(lái)之不可以已也鄉(xiāng)飲酒曰吾觀于鄉(xiāng)而知王道之易易言宴會(huì)之不可以已也聘義曰相接以敬讓則不相侵陵言書問(wèn)之不可以已也此三者所以消禍于未萌而使免于爭(zhēng)奪相接之患也

大要前輩作事多周詳后輩作事多闊略

字者朋友之稱也嘗見前輩先進(jìn)不呼后進(jìn)字后進(jìn)固不敢呼先進(jìn)字也氣類不同者亦不相呼三四十年來(lái)先進(jìn)始有字后進(jìn)者又觀前輩凡父行父執(zhí)受拜不跪[并酬酢事變]

劉器之待制云某初登科與二同年謁張觀參政三人同起身請(qǐng)教張?jiān)荒匙允毓僖詠?lái)常持四字曰勤謹(jǐn)和緩中間一后生應(yīng)聲曰勤謹(jǐn)和既聞命矣緩之一字某所未聞張正色作氣曰何嘗教賢緩不及事且道世間甚事不因忙后錯(cuò)了[童蒙訓(xùn)]

問(wèn)某有一病且如作一簡(jiǎn)便湏安排言語(yǔ)寫教如法要人傳玩飯一客便要器皿飲饌?cè)绶ń倘烁屑ね拼嗣渴陆匀幌壬淮丝湫挠詣偃私运揭沧骱?jiǎn)請(qǐng)客如法是合做底只下面一句便是病根此病根因甚有只為不合有已得人道好于我何加孟子謂宮室之美妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我與皆是有個(gè)夸心又問(wèn)更有一病稱好則溢美稱不好則溢惡此猶是好惡使然且如今日泥濘只是五寸湏說(shuō)一尺有利害猶且得無(wú)利害湏要如此此病在甚處曰欲以意氣加人亦是夸心有人做作說(shuō)話張筋努脈皆為有已

又問(wèn)或曰我初學(xué)問(wèn)事必不當(dāng)人必笑然我未有所得湏直情言之若掩藏畏人笑徒自欺耳此言如何曰是也謂同坐諸子曰亦湏切記此語(yǔ)

謝子與伊川別一年往見之伊川曰相別又一年做得甚工夫謝曰也只是去個(gè)矜字曰何故曰子細(xì)點(diǎn)檢得來(lái)病痛盡在這里若按伏得這個(gè)罪過(guò)方有向進(jìn)處伊川點(diǎn)頭因語(yǔ)在坐同志者曰此人為學(xué)切問(wèn)近思者也余問(wèn)矜字罪過(guò)何故恁地大謝子曰今人做事只管要夸耀別人耳目渾不關(guān)自家受用事有底人食前方丈便向人前吃只疏食菜羹卻去房里為甚恁地[并上蔡謝氏語(yǔ)錄](méi)

愚柔之質(zhì)質(zhì)之不美也以不美之質(zhì)求變而美非百倍其功不足以致之今以鹵莽滅裂之學(xué)或作或輟以求變不美之質(zhì)及不能變則曰天質(zhì)不美非學(xué)所能變是果于自棄其為不仁甚矣

愚者自是而不求自私者以天下非吾事懦者甘為人下而不辭有是三者欲身之修未之有也[呂蕓閣中庸解]

劉道原之子羲仲本佳近亦變壞楊子云稱言心聲書心畫羲仲每有書來(lái)呼兒輩譯之?dāng)?shù)四有不能識(shí)者字小而闇弱亦其心術(shù)之不明類此某每于書畫之間可得其人之大半[劉元城語(yǔ)錄](méi)

溫公曰凡觀書當(dāng)先其文辨其音然后可以求其義

今喜以且為言[案以且為言者如姑且權(quán)且之類]是非可否不得所安自墮于小人之偷而愧夫君子之篤敬[并眺以道集]

人湏是一切世味淡薄方好不要有富貴相周恭叔才高識(shí)明初年亦甚好后來(lái)只緣累重若把得定盡長(zhǎng)進(jìn)在昔聞明道先生一見呂微仲便曰宰相微仲湏做只是這漢俗謝上蔡云為他有貴底相態(tài)便是俗處王介甫在政事堂只吃魚羹飯因薦兩人不行下殿便乞去云世間何處無(wú)魚羹飯為緣它累輕便去住自在孟子謂堂高數(shù)仞食前方丈侍妾數(shù)百人我得志不為學(xué)者湏先除去此等常自激昂便不到得墜墮常愛諸葛孔明當(dāng)漢末自言臣本布衣躬耕南陽(yáng)茍全性命于亂世不求聞達(dá)于諸侯后來(lái)雖應(yīng)劉先主之聘宰割山河三分天下身為將相手握重兵亦何求不得何欲不遂卻與后主言成都有桑八百株田十五頃子弟衣食自有余饒臣身在外別無(wú)調(diào)度不別治生以長(zhǎng)尺寸若死之日不使廩有余粟庫(kù)有余財(cái)以負(fù)陛下及卒果如其言如此輩人真可謂大丈夫矣

楊訓(xùn)同黎才翁侍坐胡文定先生目黎曰為士人當(dāng)只知窮經(jīng)問(wèn)學(xué)不湏及他事如賢前所言誰(shuí)又詈罵自家誰(shuí)又道甚言語(yǔ)如此是自家身心都不用理會(huì)只了得與人閑爭(zhēng)也孟子曰自反而仁矣自反而有禮矣此物奚宜至哉萬(wàn)一自家都是亦只得如此待人況罵詈長(zhǎng)官親聞乃坐若聽人傳言是來(lái)讒賊之口更有何窮已楊訓(xùn)問(wèn)胡文定先生避寇諸事如意否先生曰不惟避寇應(yīng)人切不得望要事事足意得常有些不足處便好人家才事事足意便恰有不好事出

陶淵明為彭澤令不以家累自隨送一力給其子書曰汝旦夕之費(fèi)自給為難今遣此力助汝薪水之勞此亦人子也可善遇之

問(wèn)人能充無(wú)受爾汝之實(shí)無(wú)所往而不為義爾汝者是相爾汝之小恩愛否曰湏是壁立萬(wàn)仞一介不以取諸人方能如此孟子自有此氣象故說(shuō)出此等話如我以吾仁我以吾義我所不為皆古之制一聞可使寡人得見之語(yǔ)便更不見大凡事不可放過(guò)便受爾汝[并胡氏傳家錄](méi)眺以道篤于親戚故舊及有牽聯(lián)之親一日之雅皆委曲敦?cái)⒑笊鷱亩呱醣娨缘朗⑽拿C家外甥洪炎玉父祖母文城君亦盛氏甥以道于玉父為尊行一日同會(huì)京師玉父未及見以道邂逅僧寺中玉父謂以道曰公丈人行也前此未得一見以道遽折之曰某自是公表叔何丈人行之有玉父再三謝之曰是表叔是表叔但某未曾敢敘致爾以此知游學(xué)之士湏經(jīng)中原先達(dá)鉗椎方能有成也[呂氏師友雜志]

國(guó)語(yǔ)公父文伯之母告季康子君子能勞后世有繼又謂其子圣王之處民也擇瘠土而處之勞其民而用之故長(zhǎng)王天下又曰民勞則思思則善心生逸則淫淫則忘善忘善則惡心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向義勞也左傳亦言人生在勤勤則不匱以此知勤勞者立身為善之本不勤不勞萬(wàn)事不舉今夫細(xì)民能勤勞者必?zé)o凍餒之患雖不親人人亦親之常懶惰者必有饑寒之憂雖欲親人人亦不用也公父文伯之母與左傳所記皆故家遺俗相傳之語(yǔ)其必自圣人出也然則后生處身居業(yè)其可不以勤勞為先而懶惰自棄其身哉古人自奉簡(jiǎn)約類非后人所能及如飲食高下固自有制度諸侯無(wú)故不殺牛大夫無(wú)故不殺羊士無(wú)故不殺犬豕此猶是極盛制度也大抵古人得食肉者至少如食肉之祿冰皆與焉肉食者謀之肉食無(wú)墨此言貴者方得肉食也莊子九方歅相子綦之子刖而鬻之于齊適當(dāng)渠公之街然身食肉而終相班超者虎頭燕頷食肉相也以此知古人以食為貴食肉為難得比之后人簡(jiǎn)約甚矣

春秋以后先王之澤漸遠(yuǎn)然善言相傳猶有存者學(xué)者得其言猶可詳思而致力也如伍子胥為人剛戾忍詬能成大事趙襄子言君所以能置無(wú)恤為能忍詬也如忍詬之道微此數(shù)人言之后人不知也莊子稱伊尹強(qiáng)力忍垢亦是道也后世人自處既不厚而輕用其身皆不知忍詬之道也

前輩嘗教少年毋輕議人毋輕說(shuō)事惟退而自修可也學(xué)記曰幼者聽而弗問(wèn)皆使人自修不敢輕發(fā)養(yǎng)成德器也鄢陵之戰(zhàn)范丐趨進(jìn)曰塞井夷灶陳于軍中而疏行首晉楚唯天所授何患焉文子執(zhí)戈逐之曰國(guó)之存亡天也童子何知焉鄭侵蔡有功鄭人皆喜唯子產(chǎn)不順曰小國(guó)無(wú)文德而有武功禍莫大焉楚人來(lái)討能勿從乎從之晉師必至?xí)x楚伐鄭自今鄭國(guó)不四五年弗得寧矣子國(guó)怒之曰爾何知國(guó)有大命而有正卿童子言之將為戮矣范宣子子產(chǎn)之言皆切論也而文子子國(guó)深抑之如此者正恐后生輕發(fā)未成德器而先招禍敗卒無(wú)以立也故此兩人后來(lái)所立如此之遠(yuǎn)良由老成教之有素中有所主也

紹圣初滎陽(yáng)公罷經(jīng)筵舍于京城外華嚴(yán)寺俟命者月余陳無(wú)已師道眺伯禹載之唐季實(shí)之問(wèn)皆就華嚴(yán)見公亦為公留月余執(zhí)事左右如親子弟晨夕皆省揖于寢門之外后人能如此尊事前輩者蓋少矣

伊川先生甚愛表記中說(shuō)君子莊敬曰強(qiáng)安肆日偷蓋常人之情放肆則日就曠蕩自檢束則日就規(guī)矩[并舍人雜錄](méi)

有人問(wèn)祁寬曰尹和靖先生尋常說(shuō)今日政事向背當(dāng)如何寬曰不曾說(shuō)渠曰賢曾問(wèn)否寬曰不曾問(wèn)曰何故不問(wèn)寬曰先生教人思不出其位不在其位不謀其政安敢問(wèn)也渠云孔孟何故說(shuō)寬曰孔孟亦不曾說(shuō)渠引孔孟之言寬曰此孔孟在其位為司寇齊卿時(shí)說(shuō)底至于答一時(shí)君臣問(wèn)政皆時(shí)君大臣問(wèn)政不得不告也觀孔孟說(shuō)底危行言孫及不謀其政氣象方其閑處必不說(shuō)也曰如此則先生之學(xué)焉用寬曰吾每教人必以君臣父子夫婦兄弟朋友之道必欲君君臣臣父父子子則其論政亦大矣奚必指時(shí)事而言書云孝乎惟孝友于兄弟是也一日舉示先生先生曰甚善甚善[祁居之尹和靖語(yǔ)錄](méi)

古之號(hào)為賢士大夫者必謹(jǐn)乎禮必重乎義必從其厚必本其誠(chéng)者也嗟今之世則異夫是取其便俗于禮不暇謹(jǐn)志急乎利于義不知重澆薄相師于厚不復(fù)從貌諛為敬于誠(chéng)不必本禮也者貴有別也親戚講拜之禮所以明尊卑長(zhǎng)幼之異豈惟親戚凡居父祖之執(zhí)亦當(dāng)受子孫致敬今既論親矣至于致敬則類多交拜尊卑長(zhǎng)幼甚矣其無(wú)別吉兇禮制人倫所甚重也不宜廢紊今期功至親或以在遠(yuǎn)而哀遂不舉或因小隙而不通慰問(wèn)或乘親喪而殺禮納室或居夫服而暗受聘定憂制在身雖拘法弗仕而不妨公肆宴樂(lè)婦女衣裝當(dāng)其無(wú)戚或去華彩迨夫居憂翻忌純素吉兇之禮又如是而廢紊若乃偏親在上子孫或私分產(chǎn)業(yè)而弗念奉養(yǎng)有闕尊長(zhǎng)病未及絕肉未及寒卑幼有發(fā)篋盜匿而弗暇銜哀茹苦骨肉弗睦則絕不往來(lái)騰謗揚(yáng)惡而不少隱及其歡和則尊卑無(wú)間必褻狎喧嘩而不相避家至豐裕視親戚孤貧而鮮肯賑恤財(cái)雖吝嗇施緇黃則甚所甘心自山水之說(shuō)熾子孫多稽留襄奉廣營(yíng)宅兆而專希已福自科舉之法壞舉子茍幸中選匿服冒戶而弗顧典憲婚姻之家嫌隙已成則逐婦奪女論勢(shì)而弗論義交承之間前政不肯遺后政之利后政或多毀前政之短相忌而不相睦學(xué)者自非欲得時(shí)文速化之術(shù)則莫肯從師不知古人從師本以傳授博約為事師者自非得其厚資則弗肯售其時(shí)文速化之術(shù)不知古人為師本只以教育成才為樂(lè)公舉之法久成私恩或徇權(quán)要囑托或喜阿諛巧佞或迫親故于懇或與他人互易其最下者乃受賂遺而不恥而覓舉之士或修文贄為勤或借勢(shì)力為援或諷士民稱述行績(jī)以取信于上或恃親舊稔熟而深切責(zé)望其最甚者操持長(zhǎng)短而為脅取之計(jì)紛紛干求靡所不至其有專修職業(yè)而待知已必?fù)袼运]者鮮矣附炎之態(tài)則迎意曲合冀蒙親悅迨勢(shì)去無(wú)望則罷蹤絕跡視猶路人若乃介潔剛方人惡其不入眾以禮自持人笑其徒自苦志大慮遠(yuǎn)者例目為狂妄安分守義者悉指謂無(wú)能徇人情而多可乃得賢者之稱假公帑以妄施必有美政之譽(yù)官職以本實(shí)之稱為簡(jiǎn)慢而例從過(guò)呼書尺以諂諛不情為恭敬而紛紜多幅親戚往來(lái)通問(wèn)未免頌德之言交游品位微差不復(fù)相稱以字以丈相呼輩行莫辨以臺(tái)相謂貴賤無(wú)殊口誦詩(shī)書者或行同于市井談?wù)摴呋蛎苴呌谄鷼ёu(yù)他人者多徇愛憎而不必有實(shí)過(guò)尤在身必加文飾而誰(shuí)肯服理其游學(xué)肄業(yè)者不思勉已而常冀異恩其居官任事者績(jī)考未立而已希賞典躁進(jìn)者以交結(jié)為必致之資貪墨者恃行賂為救解之術(shù)富貴遂意則無(wú)復(fù)存功業(yè)之心官年逾格則鮮肯循告老之制見利必圖其所以得臨難必規(guī)其所以避父訓(xùn)其子兄勉其弟交游之議論同僚之聚話罔不在茲茍可進(jìn)身益家弗恤害人蠹國(guó)士風(fēng)之虧禮違義從薄尚偽者如此何以責(zé)小民之趨正哉宜乎欺詐攘竊放僻邪侈冒犯法令爭(zhēng)訟繁多而莫能禁止也吾每覽簡(jiǎn)牘所記夷考先賢言行無(wú)非禮義為歸及觀前輩書尺率皆語(yǔ)簡(jiǎn)意盡于交朋則忠告無(wú)諂于卑幼則訓(xùn)誨必嚴(yán)其輕重高下必務(wù)得體其敦篤情實(shí)自然可慕后進(jìn)晚生目熟世俗之事耳熟世俗之談恬安所為未嘗疑怪則是陷溺其心然也夫入時(shí)愈深則失正愈遠(yuǎn)聞吾說(shuō)者亦可以自警也[何德將嘆習(xí)]立身以力學(xué)為先力學(xué)以讀書為本今取六經(jīng)及論語(yǔ)孟子孝經(jīng)以字計(jì)之毛詩(shī)三萬(wàn)九千二百二十四字尚書二萬(wàn)五千七百字周禮四萬(wàn)五千八百六字禮記九萬(wàn)九千二十字周易二萬(wàn)四千二百七字春秋左氏傳一十九萬(wàn)六千八百四十五字論語(yǔ)一萬(wàn)一千七百字孟子三萬(wàn)四千六百八十五字孝經(jīng)一千九百三字大小九經(jīng)合四十八萬(wàn)四千九十五字且以中才為率若日誦三百字不過(guò)四年半可畢或以天資稍鈍減中才之半日誦一百五十字亦止九年可畢茍能熟讀而溫習(xí)之使入耳著心久不忘失全在日積之功耳里諺曰積絲成寸積寸成尺寸尺不已遂成丈匹此語(yǔ)雖小可心喻大后生勉之[鄭氏勤學(xué)]

龜山楊先生見予作許少伊哀詞云文字間甚能形容少伊但全篇大體似平交哀詞前輩于前后輩之際甚嚴(yán)又云有美一人兮豐下而多髯此語(yǔ)固可見其儀形然黃魯直詩(shī)玉堂若要真學(xué)士湏用儋州禿鬢翁此近乎不敬不可學(xué)也聞之使人心服[陳齊之雜錄](méi)

凡為學(xué)之道必先至誠(chéng)不誠(chéng)未有能至焉者也何以見其誠(chéng)居處齊莊志意凝定不妄言不茍笑開卷伏讀必起恭敬如對(duì)圣賢掩卷沉思必根義理以閑邪僻行之悠久習(xí)與性成便有圣賢前輩氣象

凡勤學(xué)湏是出于本心不待父母先生督責(zé)造次不忘寢食在念然后見功茍有人則作無(wú)人則輟此之謂為父母先生勤學(xué)非為已修終無(wú)所得

凡讀書必務(wù)精熟若或記性遲鈍則多誦遍數(shù)自然精熟記得堅(jiān)固若是遍數(shù)不多只務(wù)強(qiáng)記今日成誦來(lái)日便忘其與不曾誦讀何異

凡見人有一行之善則當(dāng)學(xué)之勿以其同時(shí)同處貴耳賤目焉[并高登彥先修學(xué)門庭]