熙寧中，有一道人，無目，以錢置手掌中，即知正背年號，人皆異之。康節先公問曰：“以錢置爾之足，亦能知之乎？”道人答曰：“此吾師之言也。”愧謝而去。
伯溫少時，因讀《文中子》，至“使諸葛武侯無死，禮樂其有興乎？”因著論，以謂武侯霸者之佐，恐于禮樂未能興也。康節先公見之，怒曰：“汝如武侯猶不可妄論，況萬萬相遠乎？以武侯之賢，安知不能興禮樂也？后生輒議先賢，亦不韙矣。”伯溫自此于先達不敢妄論。
伯溫上世范陽，以中直篤實，讀書謹禮為家法。大父伊川丈人尤質直，平生不妄笑語。年七十字有九，以治平四年正月初一日捐館。初無疾，不食飲水者累日。除夜，康節先公以下侍立左右，伯溫方七歲，大父鐘愛之，亦立其傍。大父曰：“吾及新年往矣。”康節先公以下皆掩泣，大父止之曰：“吾兒以布衣名動朝廷，子孫皆力學孝謹，吾瞑目無憾，何用哭？”大父平日喜用大杯飲酒，謂康節先公曰：“酌酒與爾別？”康節同叔父滿酌大杯以獻，大父一舉而盡，再酌，飲及半，氣息微矣。謂康節日：“吾平生不害物，不妄言，自度無罪。即死當以肉祭，勿做佛事亂吾教。無令吾死婦人之手。汝兄弟候吾就小殮，方令家之人哭。勿叫號，俾我失路。”康節先公泣涕以從。康節謀葬大父，與程正叔先生同卜地于伊川神陰原。不盡用葬書，大抵以五音擇地，以昭穆序葬，陰陽拘忌之說，皆所不信。以是年十月初三日葬，開棺，大父顏貌如生，伯溫尚記之。熙寧十年夏，康節先生感微疾，氣口益耗，神日益明，笑謂司馬溫公曰：“某欲觀化一巡，如何？”溫公曰：“先生未應至此。”康節先生曰：“死生常事耳。”張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰：“先生論命否？當推之。”康節先公曰：“若天命則知之，世俗所謂命則不知也。”橫渠曰：“先生知天命矣，某尚何言？”程伊川曰：“先生至此，它人無以為力，愿自主張。”康節先公曰：“平生學道，豈不知此？然亦無可主張。”時康節正寢，諸公議后事于外，有欲葬近洛城者。康節先公已知，呼伯溫入曰：“諸公欲以近城地葬我，不可，當從伊川先塋耳。”七月初四日，大書詩一章曰：“生于太平世，長于太平世，死于太平世。客問年幾何？六十有七歲。俯仰天地間，浩然獨無愧。”以是夜五更捐館，其治命如大父，伯溫不敢違。先是康節先公每展伊川大父墓，至中途上官店，必過信孝杰殿丞家。孝杰從康節先公最早。孝杰死，有八子，康節先公遇之如子侄，每過之，則迎拜侍立左右甚恭。康節先公捐館之年，寒食過之，謂諸子曰：“吾再經此，與今日異矣。”諸子不敢問。至葬，喪車及上官店，諸子泣奠言之，以為異。張景觀字臨之，學行甚高，康節先公喜之。將赴涪州武龍尉，告別康節先公，泣數行下，謂曰：“吾不見子之歸矣。”張峋字子堅，康節先公于門弟子中謂可與語道者，赴調京師，康節先公愀然色變曰：“吾老矣，不復相見也。”皆是年之春也。鳴呼，康節先公所以預知者，何止此哉。伯溫不肖，不能有所述也，惟修身俟死下從九原耳。尚追憶其遺言，以示子孫。
康節先公與呂微仲丞相不相接，先公與橫渠先生張子厚同以熙寧十年丁巳捐館。今《微仲文集》中有《和母同州丁巳吟》云：“行高名并美，命否數皆殂。嗟爾百君子，賢哉二丈夫。毋方敦薄俗（邵堯夫樂道不仕），誰復距虛無（張子厚論佛老之失）？望道咸瞠若，修梁遽壞乎？密章燔漢綬，環經泣秦儒。賴有諸良友，能令紹不孤。”為先公與子厚作也。蓋河南府以先公訃聞，詔贈著作郎，謚康節。子厚自秘閣病免西歸，及長安以歿，門人衰服挽車葬橫渠云。伯溫獲見公，每語先公，則悵然有不可及之嘆。后伯溫初仕長子縣尉，公入相元，改西京國學教授。未久，公罷政。嗚呼，亦所以為不孤之惠歟？
康節先公居洛，凡交游年長者拜之，年等者與之為朋友，年少者以子弟待之，未嘗少異于人，故得人之歡心。每歲春二月出，四月天漸熱即止；八月出，十一月天漸寒即止。故有詩云：“時有四不出（大風、大雨、大寒、大暑），會有四不赴（公會、葬會、生會、醵會）。”每出，人皆倒屣迎致，雖兒童奴隸皆知尊奉。每到一家，子弟家人爭具酒饌，問其所欲，不復呼姓，但名曰：“吾家先生至也。”雖閨門骨肉間事，有未決者，亦求教。康節先公以至誠為之開論，莫不悅服。十余家如康節先公所居安樂窩起屋，以待其來，謂之“行窩”。故康節先公沒，鄉人挽詩有云：“春風秋月嬉游處，冷落‘行窩’十二家。”洛陽風俗之美如此。康節先公過士友家，晝枕，見其枕屏畫小兒迷藏，以詩題其上云：“遂令高臥人，欹枕看兒戲。”蓋熙寧間也。陳恬云。《擊壤集》不載。
熙寧初，歐陽文忠公為參知政事，遣其子叔弼來洛省王宣徽夫人之疾。將行，語叔弼曰：“到洛唯可見邵先生，為致吾向慕之意。”康節先生既見叔弼，從容與語平生出處以及學術大概。臨別猶曰：“其無忘鄙野之人于異日。”后十年，康節先公捐館，又十年，韓康公尹洛，請謚于朝。叔弼偶為太常博士，次當謚議，叔弼嘗謂晁說之以道云：“作邵先生謚議，皆往昔親聞于先生者。當時少年，一見忻然延接。語及平生學術出處之大，故得其詳如此。豈非先生學道絕世，前知來物，預以告耶？”蓋驗于二十年之后，異哉！
康節先生少時游京師，與國子監直講邵必不疑初敘宗盟。不疑年長，康節先生以兄拜之。蓋不疑自河朔遷丹陽，康節先公上世亦河朔人故也。至康節自衛入洛，不疑為京西提刑。嘉中，河南府薦康節先公以遺逸，不疑自作薦章，其詞有“厚德足以鎮薄俗，清風可以遺來世。”相推重如此。熙寧初，不疑以龍圖閣學士知成都府，過洛，謂康節先公曰：“某陛辭日，再薦先生矣。”康節先公追送洛北別去。不疑中途寄康節先生詩云：“我乘孤傳經崤澠，君擁群書臥洛城。富貴人間亦何有，閑忙趣味甚分明。”不疑次金牛驛暴卒，喪歸，康節先公哭之慟。女嫁楊國寶應之。應之亦康節先公門生，康節先公視之猶子也。開禧、元豐中為河南府推官，康節已捐館，伯溫復以兄拜之。宣和己丑，伯溫赴果州，道出閬州，有知閬中縣邵充美孺者相迎，自稱同姓侄云。伯溫以宗族源流為問，美孺曰：“充之上世自潤州入蜀，龍圖公先人叔父行也。”伯溫曰：“康節先公以兄事龍圖公，伯溫不敢忘。”自此與美孺之中外皆論親。癸巳，伯溫奉使西州，美孺居郫，嘗至其家拜刑部公廟。美孺天資和易，與人言如恐傷之。至臨吏政，是非毅然不可奪，君子人也。丹陽、河南、成都之邵，其次第如此。嗟夫，世不講宗盟久矣，具載之以示三家子孫。
伯溫之叔父諱睦，后祖母楊氏夫人出也，少康節先生二十余歲，力學孝謹，事康節如父。熙寧元年四月八日暴卒，年三十三。康節先公哭之慟，既卒，理其故書，得叔父所作《重九詩》云：“衣如當日白，花似昔年黃。擬問東籬事，東籬事杳茫。”及死，殯后圃東籬下。噫，人之死生，是果前定矣。
康節先公既捐館，二程先生于伯溫有不孤之意，所以教我甚厚。宗丞先生謂伯溫曰：“人之為學忌標準，若循循不已，自有所至矣。”先人敝廬廳后無門，由傍舍委曲以出。某不便之，因鑿壁為門，侍講先生見之曰：“前人規畫必有理，不可改作。”某亟塞之。侍講謂周全伯曰：“邵君雖小事亦相信，勇于為善者也。”某初入仕，侍講曰：“凡作官，雖所部公吏有罪，立案而后決。或出于私怒，比具案亦散，不至倉卒傷人。每決人，有未經杖責者宜慎之，恐其或有所立也。”伯溫終身行之。
熙寧八年秋，余與士人十余輩講學于洛陽建春門廣愛寺端像院以待試。一夕，夢至殿庭唱第，望殿上，女主也。覺，謂同舍，皆不曉。至元二年秋，以經行薦，明年春唱名集英殿，宣仁太后垂簾聽政也。方悟前夢驗于十五年之后，果有數矣。