嗚呼。大法久湮。人多謬解。執(zhí)大謗小。舉世皆然。寧知地獄眾苦。已隨其後。瘖瘂餘報(bào)。復(fù)更難窮。故我地藏慈尊。於大集會(huì)中。現(xiàn)聲聞相。而世尊廣歎勝德。且為之較量。云。假使有人。於彌勒．妙吉祥．并觀自在．普賢之類(lèi)。殑伽沙等大菩薩所。於百劫中。至心歸依。稱(chēng)念禮供。求諸所願(yuàn)。不如有人。於一食頃。歸依稱(chēng)念禮供地藏。以菩薩久修堅(jiān)固大願(yuàn)大悲。勇猛精進(jìn)。過(guò)諸菩薩故也。葢末世之中駕言於大乘甚易。而躬行於僧行實(shí)難。寧知廢小談大。并其大而亦非。悟大用小。并其小而亦大。故法華誡弘經(jīng)者必依四安樂(lè)行。涅槃極談常住佛性。尤扶戒律。今大士之功德獨(dú)盛。得非亦在此乎。智旭深恨夙生惡習(xí)。少年力詆三寶。造無(wú)間罪。賴(lài)善根未殞。得聞本願(yuàn)尊經(jīng)。知有出世大孝。乃轉(zhuǎn)邪見(jiàn)而生正信。仍以謗法餘業(yè)。雖辛勤修證。不登法忍。每一展讀大士三經(jīng)。輙不禁涕泗橫流。悲昔日之無(wú)知。感大士之拯拔也。因念濁智流轉(zhuǎn)之日。與我同此過(guò)者不少。敬宗十輪并占察．本願(yuàn)二典。述此儀法。庶幾共滌先愆。克求後果。不終為無(wú)依行乎。未登無(wú)生正位。皆可修之。無(wú)論初心與久學(xué)也。

崇禎丁丑後。自恣前十日。菩薩沙彌智旭識(shí)於九子別峯之梵網(wǎng)室呪壇中。