毗陵曰隨緣不變名性不變隨緣名心是知心之與性其體雖同其義則別所以同者不變即隨緣隨緣即不變故所以異者以由諸法性雖平等隨染淨緣故有生佛由淨緣故則順本性顯於真心乃成諸佛由染緣故迷其本性成於妄念乃有眾生故知眾生之心有真有妄妄則隨染緣故真則不變之性全不變隨緣故則全真心而為妄念故曰全真作妄妄具三千達此妄心無一異相三千宛然葢由妄念其體本真故四明曰葢指介爾之心為事理解行之要深有旨哉是故要識真心當體妄念不得此旨不知起觀之處不達顯妙之門一家宗源成顛亂也。