【鄧州新倉(cāng)記】

觀察判官曹君德甫以書抵某云：“武勝一軍，雄殿南服，重兵所宿，兼倍諸道，故廩庾之積尤為吾州之大政。今漆水公之鎮(zhèn)是邦也，至之日，即以新倉(cāng)為事，度材于山，賦庸于兵，心計(jì)手授，百堵皆作。蓋經(jīng)始于正大六年之八月，而斷手于八年之四月。文石既具，子為我記之。”

某以為天下之為食者，莫?jiǎng)谟谵r(nóng)，而莫不害于農(nóng)。農(nóng)之力至于今極矣，噓牛而耕，曝背而耘，十人之勞不能給一人之食，水旱霜雹，螟蝗蟊賊，凡害于稼者不論也。用兵以來，調(diào)度百出，常賦所輸，皆創(chuàng)夷之民終歲勤動(dòng)，不得以養(yǎng)其父母妻子，而以之佐軍興者。兵則恃農(nóng)而戰(zhàn)，農(nóng)則恃戰(zhàn)而耕。朝廷旰食宵衣，惟谷之恤，勸農(nóng)冠蓋相望于道。廩人之制非不具備，而有司或不能奉承。精粗之不齊，陳腐之不知，度量之不同，薄領(lǐng)之不一，收貯之不謹(jǐn)，啟閉之不時(shí)，訶禁之不嚴(yán)，檢察之不恒，冒濫之不究，請(qǐng)托之不絕，一隙所開，百奸乘之。百家之所斂，不足以給雀鼠之所耗；一邑之所入，不足以補(bǔ)風(fēng)雨之所敗。四方承平，粒米狼戾時(shí)然且不可，況道殣相望之后乎？然則有能為國(guó)家重民食而謹(jǐn)軍賦者，業(yè)文之士宜喜聞而樂道之也。

唯公為徐、為陜、為鳳翔、為京兆、為洛陽，盡力民事，二十年于茲，知民之所難，知戰(zhàn)之所資，知廢政之不可不舉，知積弊之不可不去。是役也，易腐敗為堅(jiān)整，廣狹陋為宏敞，增卑濕為爽塏，導(dǎo)壅蔽為開廓，環(huán)以復(fù)垣，鍵以重扃。圭撮有經(jīng)，新陳有次，暵曝有所，檢視有具，出入有籍，巡衛(wèi)有卒，條畫周密，截若畫一。萬箱踵來，千倉(cāng)日盈，陳陳相因，如岡如陵，望之巍然，有以增金城湯池之重。京師仰給，于是乎張本。某屬吏也，知公為詳，故并著其設(shè)施如此。

四月二十三日，儒林郎、南陽縣令、武騎尉、賜緋魚袋元某記。

【南陽縣令題名記】

為縣難，為南陽尤難。由漢以來千百年居是邦者，不知其幾何人，獨(dú)召、杜有父母之稱，其余則有問姓名而不知者，可謂尤難矣。

自功利之說行，王伯之辨興，墮窳者得以容其奸，而振厲者無以盡其力。蓋嘗疑焉，仁人君子正其誼，不謀其利，明其道，不計(jì)其功，與夫安靜之吏悃愊無華，日計(jì)不足，月計(jì)有余者，理誠(chéng)有之。然唐虞之際，司空則平水土，后稷教民稼穡，司徒則敬敷五教在寬，士明于五刑，虞則若予上下草木鳥獸，伯典禮，夔典樂，龍納言。三載考績(jī)，三考黜陟幽明，君臣相敕，率作興事，必于成而后已，謂之不計(jì)其功也而可乎？漢宣帝之治，樞機(jī)密而品式具，上下相安，莫敢茍且。政平訟理，固出于良二千石德讓之風(fēng)，至于摘奸伏、擊豪右，敢悍精敏，砉砉雋快，如刃之發(fā)于硎者，亦多矣。三代之民治，漢之民亦治，孰王孰伯，必有能辨之者。

嗚呼，道喪久矣！召、杜之政，豈人人能之？唯稍自振厲、不入于墮窳，斯可矣！若夫碌碌自保，寂寥而無所聞，去之日使人問姓名而不能知，雖居是邦，謂之未嘗居是邦可也。

年月日，某記。

【吏部掾?qū)兕}名記】

吏部為六曹之冠，自前世號(hào)為前行，官屬府史由中后行而進(jìn)者，皆以為榮焉。國(guó)朝故事，掾?qū)僦钟凶笥疫x，右選之在吏曹者，往往至公卿達(dá)官，然不能終更者亦時(shí)有之。古人以為吏猶賈然。賈有賢有愚，賢賈之取廉，日計(jì)不足，月計(jì)有余；愚賈之求無紀(jì)極，舉身以徇貨，反為所累者多矣。此最善喻者。

自風(fēng)俗之壞，上之人以徒隸遇佐史，甚者先以機(jī)詐待之。廉恥之節(jié)廢，茍且之心生，頑鈍之習(xí)成，實(shí)坐于此。夫以天下銓綜之系，與夫公卿達(dá)官之所自出，乃今以徒隸自居，身辱而不辭，名敗而不悔，甚矣人之不自重也！

乃錄南幸以來名姓凡若干人，刻之石。孰善孰惡，孰由此而達(dá)，孰由此而敗，觀者當(dāng)自知之得以監(jiān)焉。

正大二年五月日，儒林郎、權(quán)國(guó)史院編修官元某記。

【警巡院廨署記】

汴京官府寺舍，百年以來，無復(fù)其舊。車駕南渡，百司之治，往往以民居為之，如兩警院之繁劇緊要者，亦無定所焉。夏津宋侯之領(lǐng)右院也，以為吾之職有前世長(zhǎng)安、洛陽令之重，其權(quán)則又右內(nèi)史之所分，乃今僑寓于編戶細(xì)民之間。余也不敏，就得以倥傯為辭，后之君子奚賴焉？陛級(jí)之不崇，何以示民？寢處之不飾，何以待賢？貴賤無章，上下混淆，則又非所以謹(jǐn)官常而侈上命也。乃以故事請(qǐng)于縣官。久之，得故教授位于樂善坊之東。教官?gòu)U久，屋為民居，罅漏邪傾，風(fēng)雨弗庇，侯以暇時(shí)易而新之。治有廳事，寢有堂奧，廚庫(kù)井廄，以次成列。外周以垣，內(nèi)鍵以門，不私困，不公滯。蓋百日而后成，即以其事屬余記之。

竊嘗謂治人者食于人，勞其心者逸其身，于此有人焉朝夕從事，使斯民也皆得其所。欲安民安矣，至于吾身之所以安，則謂之私而不敢為，夫豈人情也哉？履屐之間，可以用極；鼓鐘之末，可以觀政。若曰：“此猶傳舍耳，不足用心于其間”，君子以為不智可也。故予樂為書之。

侯名九嘉，字飛卿，擢進(jìn)士甲科。文采風(fēng)流，照映一時(shí)。歷高陵、三水、藍(lán)田、扶風(fēng)四縣令，皆有能聲云。

正大二年五月日，儒林郎、權(quán)國(guó)史院編修官元某記。

【創(chuàng)開滹水渠堰記】

州倅定襄李侯介于教官劉浚明之深，以《滹水新渠記》為請(qǐng)，曰：“滹水之源，出于雁門東山之三泉，過繁畤，遂為大川。放而出忻口，并北山而東，去仆所居橫山為不遠(yuǎn)。上世以來，知水利可興，故嘗興之，由宋爾朱氏而下，凡三人焉。爾朱丘村人，家有賜田百頃，因以雄吾鄉(xiāng)。役家之僮奴，欲從忻口分支流為渠，鄉(xiāng)之人以是家公為較固之計(jì)，莫有助之者，且姍笑之，因自沮而罷。大定戊子，無畏莊信武喬公，號(hào)稱‘十萬喬氏’者，度其財(cái)力，易于與造，復(fù)以渠為事。開及日陽里，農(nóng)民以盜水致訟，有避罪而就死者，事出于曖昧，甲乙鉤連，無從開釋，役夫散歸，至以水田為諱。承安中，吾里齊全羨率鄉(xiāng)曲大家，按喬公故跡，欲終成之，而竟亦不成。仆不自度量，以先廣威嘗與齊共事，思卒前業(yè)，賴縣豪杰、鄉(xiāng)父兄子弟佽助之，歷二年之久，僅有所立。蓋經(jīng)始于壬寅之八月，起湯頭嶺西之白村，上下逾六十里，經(jīng)建安口乃合流。又明年之三月既望，合鄉(xiāng)人預(yù)議洎執(zhí)役者，置酒張樂以落之。老幼欣快，歡呼動(dòng)地，出平昔所望之外。宜有文辭以垂示永久，幸吾子留意焉。”

余以謂立功立事，必天時(shí)人事合而后可，然系于人事者為尤多。曩余官西南鄧之屬邑，多水田，業(yè)戶余三萬家，長(zhǎng)溝大堰率因故跡而增筑之，而其用力有不可勝言者，試一二考之。夫水在天壤間為至平，且善利萬物而不爭(zhēng)，有余者損之，不足者補(bǔ)之，時(shí)乃天之道。兼并之家，力足以制單貧，而賄足以侮文法，身私九里之潤(rùn)，人無一溉之益者多矣，以至平為不平，不爭(zhēng)為必爭(zhēng)，補(bǔ)有余、損不足，傷水之性，逆天之道。覆車之轍，前后相接，田野細(xì)民，有敢復(fù)與大豪共公者乎？矧夫非大變之后，無不爭(zhēng)之田，非婁豐之年，無供役之食。事艱于慮始，人習(xí)于惡勞，賢否異情，理難吻合，彼己分利，孰為綱維？故雖有萬折必東之心，而終屈于七遇皆北之勢(shì)，使臨之以公上之命，且無望于必成，況創(chuàng)始于鄉(xiāng)社二三之議乎？

有其時(shí)而乏其人，有其人而無其志，力不前勝，事必后艱。大哉志乎！唯強(qiáng)也故能立天下之懦，唯堅(jiān)也故能易天下之難。由是而克之，關(guān)輔之三白、襄樊之黔蘆，皆此物也。故嘗謂江鄉(xiāng)澤國(guó)巧于用水，凡可以取利者無不盡，舉鍤投袂，隨為豐年。今河朔州郡非無川澤，而人不知有川澤，捐可居之貨，失當(dāng)乘之機(jī)，如愚賈操金，昧于貿(mào)遷之術(shù)。旱暵為虐，乃無以療之，求象龍，候商羊，坐為焚尫、暴巫、飗巘，家之所誤，搏手困窮，咎將誰執(zhí)？

方新渠之成也，余往觀焉，流波泇泇，凈氵最盈溝，若大有力者擁之而前。農(nóng)事奮興，坐享豐潤(rùn)，禾麻菽麥，郁郁彌望，計(jì)所收拾，如有以相之。夫孤倡而合眾力，一善而兼萬夫，暫勞而有亡窮之利，若李侯者，其可謂有志之士矣。雖然，水利之在吾州者，非特滹河而已也。出東門一舍，少折而南，由三霍而東，盡南邢之西，其間無井邑、無聚落、無丘壟，特沮洳之爍而已，誠(chéng)能引牧馬之水，以合三會(huì)于蒙山之麓，堤障有所，出內(nèi)有限，才費(fèi)數(shù)千人之功，平湖渺然，當(dāng)倍晉溪之十。惜無大農(nóng)尺一之版，使扁舟落吾手中耳。因記侯興建始末，慨然有感于中，故兼及之。

侯名子成，先廣威用承直郎蔭，當(dāng)補(bǔ)官，州牒已上吏曹矣，而新令限至朝請(qǐng)大夫者乃系班，廣威詣登聞鼓院自陳，道陵從之。預(yù)供奉者四百二十人，仕至蠡州酒務(wù)使。李侯所謂是以似之者歟！

年月日記。

【市隱齋記】

吾友李生為予言：“予游長(zhǎng)安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長(zhǎng)安市三十年矣。家有小齋，號(hào)曰‘市隱’，往來大夫士多為之賦詩。渠欲得君作記，君其以我故為之。”

予曰：“若知隱乎？夫隱，自閉之義也。古之人隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣漿、抱關(guān)吏、酒家保，無乎不在，非特深山之中、蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機(jī)之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應(yīng)，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林，則容或有之，而在朝市者未必皆大隱也。自山人索高價(jià)之后，欺松桂而誘云壑者多矣，況朝市乎？今夫乾沒氏之屬，脅肩以入市，疊足以登壟斷，利嘴長(zhǎng)距，爭(zhēng)捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀之下，懸羊頭，賣狗脯，盜跖行，伯夷語，曰：‘我隱者也’，而可乎？敢問婁之所以隱奈何？”

曰：“鬻書以為食，取足而已，不害其為廉；以詩酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人所以隱也，子何疑焉？”

予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿焉者。請(qǐng)以韓伯休之事終其說。伯休賣藥都市，藥不二價(jià)，一女子買藥，伯休執(zhí)價(jià)不移，女子怒曰：‘子韓伯休邪？何乃不二價(jià)？’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知！’棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也。奚以此為哉？予意大夫士之愛公者強(qiáng)為之名耳，非公意也。君歸，試以吾言問之。”

貞祐丙子十二月日，河?xùn)|元某記。

【惠遠(yuǎn)廟新建外門記】

晉溪神曰昭濟(jì)，祠曰惠遠(yuǎn)，自宋以來云然。然晉祠本以祠唐侯，乃今以昭濟(jì)主之，名實(shí)之紊久矣，不必置論。蓋魏、齊而下，晉陽有北門之重，山川盤結(jié)，士馬強(qiáng)盛，天下名藩巨鎮(zhèn)無有出其右者，此水去城才跬步間耳。山之麓出兩大泉，噴薄湍駃，流不數(shù)步，遂可以載舟楫，匯為巨陂，派為通渠，稻塍蓮蕩，延袤百余里，望之令人渺焉有吳兒洲渚之想。若濟(jì)源之清曠，蘇門之古澹，濟(jì)南之秀潤(rùn)，以知水者言之，皆吾余波之所及也。

太平興國(guó)初，漢入于宋，城闕雖毀，而風(fēng)物故在。旁近之民擅灌溉之利，春祈秋報(bào)，惟神之為歸，割牲釃酒，日月不絕。宮庭靖深，丹碧紛耀，遺臺(tái)老樹，朱樓畫舫，承平游覽之盛，予兒時(shí)尚及見之。

廟舊有殿，有別殿，有廊廡，有門。貞祐之兵迄今三十年，雖不盡廢，而腐敗故暗極矣。創(chuàng)罷之人迫于調(diào)度，故未暇補(bǔ)葺，父老過之，有潸然出涕者。南北路驛使寶坻高侯天輔憫外門之頹毀也，力為新之，起于辛丑之正月，而成于其年之七月。請(qǐng)予記之。

予謂昭濟(jì)廟之在吾晉，有決不能廢者，然其廢而興之，則存乎人焉爾。夫一門之役，固不可謂之全功，異時(shí)有以全功自任者，安知其不自高侯發(fā)之？是可紀(jì)也，故樂為之書。

明年五月吉日，新興元某記。

【順天府營(yíng)建記】

清苑置于隋開皇末，歷唐、五代，為鄚州屬縣。宋境與遼接，故改為保塞，重兵所宿，常倍高陽諸戍。金朝既都燕，升縣為州，州仍以保名，縣則復(fù)清苑之號(hào)，且置順天節(jié)度一軍。太行諸山東走遼碣，盤磗偃蹇，挾大川以入于海，而州居襟抱之下，壁壘崇峻，民物繁夥，輦轂而南，最為雄鎮(zhèn)。

貞祐初，中夏受兵，遂例有覆隍之變。今萬戶張侯德剛之起定興也，初保西山之東流堝，隸經(jīng)略苗公，累功至永定軍節(jié)度使，權(quán)元帥右都監(jiān)。及苗公為其副賈瑀所害，侯慷慨憤發(fā)，期必報(bào)瑀。會(huì)麾下何伯祥獻(xiàn)苗公符節(jié)，即推侯為長(zhǎng)。事聞，興定戊寅五月，以侯留守中都，行元帥府事。國(guó)兵由紫荊而下，侯率所部陳于狼牙嶺，馬跌，為所執(zhí)。大帥以侯骯臟無所屈，義而釋之，且復(fù)舊職。侯招降旁郡，威信并著，遂下雄、易、安、保諸州，留戍滿城。西山豪杰皆授印號(hào)為部曲，兵勢(shì)大振。滿城隘狹，有不能容者，歲丁亥，乃移軍順天，以遏信安行剽之黨。

時(shí)順天為蕪城者十五年矣，侯起堂使宅之故基，將留居之，隨為水軍所焚。侯曰：“盜所以來，揣我無固志耳。堂復(fù)成，吾且不歸矣！”于是立前鋒，左、右、中、翼四營(yíng)，以安戰(zhàn)士。置行幕荒穢中，披荊棘，拾瓦礫，力以營(yíng)建為事。適衣冠北渡，得大名毛居節(jié)正卿，知其材干強(qiáng)敏，足任倚辦，署為幕府計(jì)議官，兼領(lǐng)眾役。侯心計(jì)手授，俱有成算。正卿悅于見知，勞不言倦。底蘊(yùn)既展，百?gòu)U具興。

承平時(shí)，州民以井泉咸鹵不可飲食為病。滿城之東有南北泉，南曰“雞距”，以形似言，北曰“一畝”，以輪廣言，宋十八塘濼發(fā)源于此。二泉合流，由城外濠出，為減水口。侯顧而嘆曰：“水限吾州跬步間耳。奇貨可居，乃棄之空虛無用之地，吾能指使之，則井泉有甘冽之變，溝澮流惡，又余波之所及也。”乃度地之勢(shì)，作為新渠，鑿西城以入水，水循市東行，由古清苑幾百舉武而北，別為東流，垂及東城，又折而西，雙流交貫，由北水門而出。水之占城中者什之四，淵綿舒徐，青綠彌望，為柳塘，為西溪，為南湖，為北潭，為云錦。夏秋之交，荷芰如繡，水禽容與，飛鳴下上，若與人共樂而不能去。舟行其中，投網(wǎng)可以得魚，風(fēng)雨鞍馬間，令人渺焉有吳兒洲渚之想。

由是營(yíng)守備，以甲乙次第之，則為北衙，為南宅。宅侯所居，工材皆不資于官，役夫則以南征生口為之，至別第悉然。為南樓，因保塞故堞而為之，位置高敞，可以盡一州之勝。西望郎山，如見吳岳于沠水之上，青壁千仞，顏行而前，肩駢指比，歷歷可數(shù)，濃淡覆露，變態(tài)百出，信為燕、趙之奇觀也。為驛舍，為將佐諸第，為經(jīng)歷司，為倉(cāng)庫(kù)，為芻草場(chǎng)，為商稅務(wù)，為祗供所，為藥局，為傅舍暖室，為馬院。市陌紆曲者，侯所甚惡，必裁正之。為坊十，增于舊者七，曰：雞泉、吳澤、懋遷、歸厚、循理、遷善、由義、富民、歸義、興文。為橋十，而起樓者四：西曰來青，北曰浮空，南曰薰風(fēng)，東曰分潮。為水門二：西曰通津，北曰朝宗。為譙樓四：北曰拱極，南曰蠡吾，西曰常山，東曰碣石。為廟學(xué)一，增筑堂廡，三倍其初。為佛宇十五，曰：棲隱、鴻福、天寧、興國(guó)、志法、洪濟(jì)、報(bào)恩、普濟(jì)、大云、崇巖、天王、興福、清安、凈土、永寧。大悲閣一。由棲隱而下，創(chuàng)者四，而十一復(fù)其舊，規(guī)制宏麗，初若不經(jīng)毀者。獨(dú)大悲出侯新意，尤為殊勝，金碧爛然，高出空際，唯燕中仁王佛壇成于國(guó)力，可等而上之耳。為道院十一，曰：神霄、天慶、清寧、洞元、玄武、全真、朝元、玄真、清為、朝真、得一，創(chuàng)者九，而復(fù)其舊者二。為神祠四，曰：三皇、岱宗、武安、城隍。為酒館二，曰：浮香、金臺(tái)，亭榭皆水中。為樂棚二。為園囿者四：西曰種香，北曰芳潤(rùn)，南曰雪香，東曰壽春。城內(nèi)外為水硙者四。水既出朝宗門，又將引蒲水為稻田于西南波，乃合九龍之末流。患其淺漫而不能載舟也，為之十里一起閘，以便往來。每閘所在，亦皆有灌溉之利焉。

城居既有定屬，即聽民筑屋四關(guān)，以復(fù)州制。近而四郊，周泊千里，完保聚，植桑棗，樹藝之事，人有定數(shù)，歲有成課，屬吏實(shí)任其責(zé)。攬轡問涂，髒髒乎齊、魏之富矣。

庚戌秋七月，予過順天，左副元帥賈輔良佐授侯經(jīng)度之事，請(qǐng)記之于石，曰：“始吾城無寸甓尺楹之舊，而吾侯決意立之。民則新造而未集，寇則暫潰而復(fù)合，以戰(zhàn)以守，日不暇給。自常情度之，不牽于道旁筑舍之惑，則必安于聚廬托處之陋矣。侯仁以繼絕，義以立懦，信以一異，智以乘時(shí)，技合力并，故能事之穎脫如此。夫立城市、營(yíng)居室，前人良政見于經(jīng)、于史、于歌詠、于金石者多，今屬筆于子，其有意乎！”

予因?yàn)檠裕鹤杂鑱砗铀罚怕労蠲酥^其文武志膽可為當(dāng)代侯伯之冠。起行陣間不十五年，取萬戶侯、金虎符如探囊中物。統(tǒng)城三十，制詔以州為府，別自為一道，并控關(guān)陜、汴洛、淮泗之重。將佐喬惟忠孝先而下，賜金銀符者十?dāng)?shù)人，光大震耀，當(dāng)世莫及。夫佩金紫、秉節(jié)鉞、書旂常、著鐘鼎，古人之所重，奔馳角逐、筋疲力涸有不敢望者，侯則顧盻顰呻而得之，況乎土木之計(jì)，力有可成者，豈不游刃恢恢有余地哉？古有之：強(qiáng)可以作氣，堅(jiān)可以立志。唯強(qiáng)也，故能舉天下之已廢；唯堅(jiān)也，故能成天下之至難，非侯何以當(dāng)之？是可書也已。

雖然，端本者必以正其末，謹(jǐn)始者必以善其后。侯，人豪也，愿豈以城恒山、池滹沱，空大茂之林以為楹，盡枹陽之石以為礎(chǔ)，然后為快歟！吾意其必以行水之智移之于利物，作室之志充之以立政。寬庸調(diào)以資懇辟，薄征斂以業(yè)單貧，黜功利以厚基本，尊文儒以變風(fēng)俗，率輕典以致忠愛，崇儉素以養(yǎng)后福。蓋公清凈之化，寇君愛利之實(shí)，于是乎張本。予雖老矣，如獲見其成，尚能為侯屢書之。

【邢州新石橋記】

州北郭有三水焉：其一潦水。其一曰達(dá)活泉，父老傳為佛圖登卓錫而出。“達(dá)活”不知何義，非訛傳，則武鄉(xiāng)羯人之遺語也。其一曰野狐泉，亦傳有妖狐穴于此。潦水由枯港行，并城二三里所，稍折而東去，為蔡水。喪亂以來，水散流，得村墟往來取疾之道，潰堤口而出，突入北郭，泥淖彌望，冬且不涸。

二泉與港水舊由三橋而行。中橋古石梁也，淤墊既久，無跡可尋，數(shù)年以來常架木以過二泉。規(guī)制儉狹，隨作隨壞，行者病涉久矣。兩安撫張君耘夫、劉君才卿，思欲為經(jīng)久計(jì)，詢?cè)L耆舊，行視地脈，久乃得之。經(jīng)度既定，言于宣使，宣使亦以為然，乃命里人郭生立準(zhǔn)計(jì)工，鎮(zhèn)撫李質(zhì)董其事，分畫溝渠，三水各有歸宿。果得故石梁于埋沒之下，砿石堅(jiān)整，與始構(gòu)無異。堤口既完，潦水不得騁，附南橋而行。石梁引二泉分流東注，合于柳公泉之右。逵路平直，往來憧憧，無褰裳濡足之患。凡役工四百有畸，才四旬而成。擇可勞而勞，因所利而利，是可紀(jì)也。

嘗謂古人以慮始為難，改作為重，重以惡勞而好逸，安卑而習(xí)陋，此天下之能事無所望于后世也歟？且以二君之事言之。有一國(guó)之政，有一邑之政，大綱小紀(jì)，無非政也。夏官之屬曰司險(xiǎn)，山林之阻則開鑿之，川澤之阻則橋梁之。僖公春新作南門，《傳》謂“啟塞有時(shí)”。門戶道橋謂之啟，城郭墻塹謂之塞，開閉不可一日而闕，特隨其壞而治之。修飾南門，非閉塞之急，故以土功之制譏之。是則道橋之為政，不亦甚重矣乎！子路治蒲，溝洫深治，孔子以“恭敬而信”許之。子產(chǎn)以所乘與濟(jì)人溱洧之上，孟軻氏至以為“惠而不知為政”。若二君者，謂不知啟閉之急與不知為政可乎？雖然，此邦之無政有年矣，禁民，政也；作新民，亦政也，禁民所以使之遷善而遠(yuǎn)罪，作新民所以使之移風(fēng)而易俗。賢王付畀者如此，二君之奉承者亦如此，猶之陋巷有敗屋焉，得善居室者居之，必將正方隅，謹(jǐn)位置，修治杞梓，崇峻堂構(gòu)，以為子孫無窮之傳，豈止補(bǔ)苴罅漏、支柱斜傾而已乎？

仆知石梁之役，特此邦百?gòu)U之一耳。異時(shí)過高明之壤，當(dāng)舉酒落之。二君勉哉！

【臨錦堂記】

燕城自唐季及遼為名都。金朝貞元迄大安，又以天下之力培植之。風(fēng)土為人氣所移，物產(chǎn)豐潤(rùn)，與趙魏無異。六飛既南，禁鑰隨廢，比焦土之變。其物華天寶所以濟(jì)宮掖之勝者，固以散落于人間矣。

御苑之西有地焉，深寂古淡，有人外之趣，稍增筑之，則可以坐得西山之起伏。幕府從事劉公子裁其西北隅為小圃，引金溝之水渠而沼之，竹樹蔥蒨，行布棋列，嘉花珍果，靈峰湖玉，往往而在焉。堂于其中，名之曰“臨錦”。

癸卯八月，公子觴予此堂，坐客皆天下之選。酒半，公子請(qǐng)予為堂作記，并志雅集。予亦聞去秋堂之南來禽再華，騷人詞客多為作樂府歌詩以記其異，名章雋語傳播海內(nèi)。夫營(yíng)建之盛，游觀之美，以今日較之，十倍于臨錦者抑多矣，而臨錦獨(dú)以名天下，何耶？蓋劉公子出貴家，春秋鼎盛，志得意滿，時(shí)輩莫敢與抗，乃能折節(jié)下士，敦布衣之好，以相期于文字間。境用人勝，果不虛語。

河朔版蕩以來，公宮侯第，曲室便房，止以貯管弦、列姬侍，深閉固拒，敕外內(nèi)不得通，其不為風(fēng)俗所移者，才一二見耳。異時(shí)有向儒術(shù)，通賓客，置鄭莊之驛，授相如之簡(jiǎn)，以復(fù)承平故事者，予知其自臨錦主人發(fā)之，故樂為之書。

【馬侯孝思堂記】

天地立人，圣人立名教，天大地大，而孝亦大。孔子作經(jīng)，師弟子之問答，必以因心為言。謂孝與生俱生，生則嬰兒慕，壯則五十慕，五十而慕者，則終身而慕。不幸而至大，故焄蒿凄愴。《蓼莪》所述，始于鞠育愿復(fù)，卒至于昊天罔極。吾知頃步而忘其親者，直無父之人耳！

天山馬侯作孝思堂，請(qǐng)予為記。予以為：“孝子之念其親，無乎不在，君獨(dú)以名其堂者，其必有說歟！”

馬侯涕泗言曰：“吾先人恒州府君以習(xí)諸部譯語，且通其字書，仕為都省掾?qū)佟７彩拐咂笀?bào)麗夏，吾先人率在行中，忠信為實(shí)人所保任。積十?dāng)?shù)年之久，乃為朝廷所知，自常調(diào)中特恩授開封幕職。內(nèi)城之役，被命經(jīng)度，復(fù)以勞遷鳳翔路都總管判官。平日教語諸子，以為吾家始于狄道，被俘則有全活之賜，遼東占藉則有鄐存之賜，象胥之任，銓選有常，又不次遷擢之。主恩天大，無從報(bào)稱，唯有盡此身以答萬分耳！精誠(chéng)激烈，有如白日，造次顛沛，無念不在，果能以千載事自任，持忠入地，與古烈丈夫并游。諸孤無所似肖，其以‘孝思’名所居者，欲吾子孫不忘先人之故，為無窮之傳耳！”

予太息曰：“有是哉！古人有言：‘不孝，則事君不忠，蒞官不敬，朋友不信，戰(zhàn)陣無勇’，是故為百行之本。先恒州忠義奮發(fā)，無愧千古，贈(zèng)典之追崇，褒忠之預(yù)享，其必有以得之。”

聞諸朝著舊人，公之教子也嚴(yán)以法，其撫育孤甥也恩以備。今諸子布列府寺，悉有事功之望，其甥則材量宏博，庶幾能成外家之宅相者。蓋恒州純孝天至，以父事君，就諸子及其甥觀其身教之實(shí)，既有成效矣。諸孫雖不迨事王父母，其生長(zhǎng)見聞，寧不以忠臣孝子之門高自表見乎？經(jīng)有之：“孝子不匱，永錫爾類。”登斯堂也，雖在于涂之人，聞恒州之風(fēng)，亦必有與起者，又豈特馬氏孫息而已哉？于是乎書。

年月日，河?xùn)|人元某記。

【致樂堂記】

癸丑之夏，余以事來故都。進(jìn)士新城王惇甫、溫陽張無咎謂余言：“武川賈仲德、仲溫貪慕高誼久，欲奉杖屨，致師賓之敬。日者以守義輩為介，吾子既惠顧之矣。仲德故家，世淳厚，兄弟力供子職，所以事其母者，滫氵隨脂膏、醪醴乳藥無不給，昏定晨省、寒溫燥濕無不戒，故賈氏以謹(jǐn)厚稱燕中。比年以來，仲溫者又能歲授一經(jīng)，《孝經(jīng)》《語》《孟》以次卒業(yè)，髒髒乎行己之學(xué)，非但涉獵之而已。事母既孝，而事其兄惟謹(jǐn)，友愛弟者甚篤，閨門雍睦，中表以為法。母氏春秋高，而神明未衰，弄孫之外，尚能視諸婦補(bǔ)紉。歲時(shí)顯壽，言笑晏晏，諸福備其方來而未艾也。與之共學(xué)者，因以“致樂”名其堂，取“養(yǎng)則致其樂”者。堂未有記，幸吾子終教之。”

余謝曰：“仆也衰謬，顧何以答盛意？雖然，嘗聞之師：‘致樂’云者，所以卜孝者之淺深，懼其乍出乍入，若存若亡，使之時(shí)自省察焉耳！蓋親之于其子，子之于其親，一體而分也，違遠(yuǎn)相通也，憂患相感也，猶草之有實(shí)，木之有根心也。天地間大順至和之氣，自然之理，與生俱生，于襁褓，于膝下，于成童，至于終身焉。雖僻居四無人聲之鄉(xiāng)，疾痛苦困，必呼親而訴之，不謂之根于心、成于性而可乎？故有深愛者，斯有和氣；氣和矣，斯有愉色；色愉矣，斯有婉容。怙恃之下，托二天以為庇，日為無聲之樂之所感發(fā)，鼓舞動(dòng)蕩，喜不自任。老萊子衣爛編之衣，弄鳥雀于親側(cè)，非矯飾也，惟圣人有因心之教，然亦不能教人以性之所無有者。要必就其材而封殖之，使有日新之功、省察之說，其憂天下后世，不既懇切至到矣乎！余行天下四方，惟燕析木之分，風(fēng)土完厚，有唐三百年雅俗之舊，而不為遼靑之所變遷。是以敦龐耆艾之士，視他郡國(guó)為尤多。至于子弟秀民，往往以橫經(jīng)問道為事，若之子者皆是也。是家不階于儒素之業(yè)，不漸于教育之化，乃能自樹立如此，所謂‘行有余力，則以學(xué)文’者，尚庶幾焉！然則名堂之意，殆惇甫、無咎愛人以德而然耳，故予樂為記之。”

嗚呼！昊天罔極，父母之德也；白駒過隙，父母之年也。人子之情，曷維其已。“言不稱老”，《禮》別自尊之嫌；“我獨(dú)何害”，《詩》存終養(yǎng)之慕。故牲牢不加于菽水，三釜無羨乎萬鐘。古人所以愿為兄之日長(zhǎng)，而惜報(bào)劉之日短也。子曾子有言曰：“君子有三樂，有天下不與存焉。”其一曰有親可事，是則有親可事者，何其幸歟！樂哉斯堂。吾于是乎有感。

五月望日，河?xùn)|人元某記。

【李參軍友山亭記】

由龍門而東，其北為璪轅，南為潁谷。璪轅，嵩高在焉。潁谷，潁水在焉。南北道合為告成，告成維天地之中，測(cè)景臺(tái)在焉。又東為陽翟，連延二百里間，少室、大箕、大陘、大熊、大茂、具茨在焉。為山者九，而嵩高以峻極為岳。岳有鎮(zhèn)、有輔，輔與鎮(zhèn)大率皆嵩高絡(luò)脈之所分去也。近代以陽翟為鈞之州治，九山環(huán)列，潁水中貫，景氣清澄，淑覽高曠，豫州諸郡莫與為比，自昔號(hào)為東望。唐人陳寬記潁亭所見，以為云煙草樹，濃淡覆露，望之使人意遠(yuǎn)，超超然如萬里之鶴，唯此地可以當(dāng)之。

市南之西有宅一區(qū)，竹木瀟灑，迥若塵外。鎮(zhèn)人李參軍麟居之，筑亭其中，以攬九山之勝。心之所存，目之所見，唯山之為歸，故以“友山”名之。

庚戌之夏，自汴梁來請(qǐng)記于予。疑而問焉，參軍者復(fù)于予曰：“麟故大家，由王父以來，以好事名鄉(xiāng)里。家鎮(zhèn)之陎阓中，而庭宇高敝，如素封之侯。居有‘竹里’，有堂曰‘清鴗’，黨承旨世杰、張都漕仲淹、李都司之純、李治中彥明、禮部閑閑趙公，翰墨致在。一時(shí)名勝，若公卿達(dá)官每車騎過門，吾先人必盛為具館之，或苛留至旬。浹管弦絲竹，雜以棋槊之戲，窮日竟夕而后已。客亦愛主人之賢，而不能去也。貞祐初，麟避兵南渡河，僑寓此州，樂其風(fēng)土，遂有終焉之志。未幾州廢，二十年之間，雖城郭粗立，材有殘民數(shù)百家而已。麟老矣，遭離喪亂，轉(zhuǎn)徙半天下，僅得復(fù)來，時(shí)移物換，滋深華表之感，其特用自慰者，賴吾九山在耳。古有之：厭于動(dòng)者趍靜，困于智者歸仁。夫仁與智，固圣人示愚者以養(yǎng)福之域也。吾九山之志，一水一石，皆昆閬間物，顧揖所不暇，稱喻所不能盡。愚獨(dú)以為巖巖青峙，壁立千仞，如端人神士朗出天外，云興霞蔚，光彩溢目。施文章鉅公，金玉淵海，漠焉而無情，默焉而意已傳。又似夫水石澗飲，隱幾而坐，忘者極古今取文，豈復(fù)加于此？愧珠玉在側(cè)，無以稱副之耳。麟無所以業(yè)，無可致賓客，清鴗之業(yè)掃地而盡，惟人將拒我是懼。其敢以三損速戾，五交賈釁，自附于王丹、朱穆、劉孝標(biāo)之后，褰裳裹足，遠(yuǎn)引高蹈，以與麋鹿同群而游乎？”

予笑之曰：“有是哉！予向所疑釋然矣。子歸，幸多問草堂之靈。”參軍固佳士，而封雕丘方，移文以謝逋客，君乃與之進(jìn)，初不以欺松桂、誘云壑而為嫌。紫云仙季能無少望乎？何金衣招隱之書之來之暮也！

年月日記。