臣嘗考《唐史》所載鐵券之說有二：其一則將相有社稷之功者賜之，其一則許藩鎮(zhèn)以自新者也。唐自安史之亂之后，盜據(jù)河朔，若魏博、若幽燕、若鎮(zhèn)冀，根結(jié)盤互，一寇死一寇生，天子不問、有司不訶者數(shù)十年。其制御之術(shù)可考也。溫言善辭以開慰之，高爵厚祿以尊寵之，甚者又以待社稷臣之禮而禮之也。辨理曲直，洗滌怨惡，質(zhì)之于天地而示必信，申之以丹鐵而圖不朽。當(dāng)是時(shí)，武克不剛，君臣相與為一切之計(jì)，幸賊之不吾梗，雖所求有過于此者，將奔走而奉之，故所謂丹書之信，特迫于不得已焉而與之耳。道陵朝，有以田氏所藏唐賜藩鎮(zhèn)鐵券來上者，上為制七言長詩以破其說，名曰《鐵券行》，臣幸獲睹焉。
自圣人以書契代結(jié)繩之政，大樸雖散，天理之真淳者猶在人也。治稍下衰，而《誓》《誥》興，信不足，有不信。夏后作《誓》，而民始叛；殷人作《誥》，而下益惑。蓋自結(jié)繩而為書契，自書契而為《誓》《誥》，利害相摩，機(jī)械相直。君父而臣子也，君有不得于其臣，臣有不得于其君，天理之存者，曾不毫發(fā)，況又自《誓》《誥》而為鐵券，其欲使人不叛且惑亦難矣，故施之藩鎮(zhèn)不可也。黃河、泰山之盟，不能救韓、彭于旋踵之頃；赤心、白日之語，又安可保唐室于威令復(fù)振之后乎？施于功臣亦不可也。君不得于其臣而與之為不直，臣不得于其君而受之為不義，不直不義，幾何其不以功臣為藩鎮(zhèn)也。大哉孔子之言，曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。”知乎此，則知圣人所以及豚魚者為不在彼也。
臣竊伏觀章宗皇帝以仁圣之姿，淵懿之智，緝熙光明之學(xué)，正心誠意，修身治天下，二十年之間，大信之所孚，股肱大臣之貴，輿臺(tái)皂隸之賤，皆不言而喻，不約而隨，不契而合，不膠而固。其視前世《誓》《誥》之繁，固已貫三光而洞九泉矣，況于恃片鐵以為固者乎。宜其播之于號(hào)令，發(fā)之于歌詩，慨然自得于大道破裂之后，祛千載之惑，為萬世之戒也如此。有詔下臣，為作篇引，謹(jǐn)昧死百拜而言曰：圣人之公之信，皆天也，臣何足以知之？若夫云漢之昭回，日星之炳曜，編之詩書而無愧，質(zhì)之鬼神而不疑者，臣愚不自度量，尚庶幾自托于不腐云。臣謹(jǐn)引。
【秦王擒竇建德、降王世充露布】
（已上二篇正大元年五月應(yīng)辭科程文。余二篇《光武中興頌》《大司農(nóng)箴》亡，不及錄。）
臣聞天地之大無不容，王者所以悉臣而悉主；雷霆之擊無不滅，神兵所以萬舉而萬全。其有怙奸自終，同惡相濟(jì)，雖合從連衡，而自為得計(jì)，而禁暴誅亂者，理有固然。輔車之勢未成，連頸之刑已及。陳余之輔趙歇，竟成泜水之亡；公孫之得隗囂，何救咸門之酷？明鑒不遠(yuǎn)，覆轍相尋。
我國家統(tǒng)接軒符，亂除秦跡，斷鰲足以立四極，射旄頭而靖八荒，南征北怨而俱荷來蘇，西被東漸而無思不服。獨(dú)茲狂狡，猶爾跳梁。竇建德、王世充者，裛茸下材，昏迷小丑，要領(lǐng)不足以膏斧鉞，名姓不足以污簡書。僣號(hào)位以自居，意兵刑之莫及。狐鼠不神于晝出，鷹鳩當(dāng)化于陽和。敢為掎角之謀，自隔照臨之造，魚肉兆姓，涂炭二方。稔惡貫以既盈，諒靈誅之莫逭。五侯共憤，期分項(xiàng)羽之尸；四冢既成，待葬蚩尤之骨。臣與諸將等致行天討，動(dòng)稟睿謀，謂虢既滅，則虞自亡，故燕可先而齊當(dāng)后。肅將禁旅，進(jìn)次東都，賊既身來，義當(dāng)面喻。人有請師之舉，天開悔禍之期。今不自歸，后將無及。計(jì)即從于馴伏，乃更肆于憑陵，不虞當(dāng)轍之難，遽有背城之役。臣等先登進(jìn)擊，深入合攻，戰(zhàn)聲騰洛水之波，怒氣動(dòng)邙山之色，紛投戈而蔽野，殷流血之成川。健將既殲，余眾皆潰。世充則堅(jiān)壁自固，恃求援之方來；建德則掃境赴期，曾胥亡之不悟。臣等鼓已捷之勇，迎自送之師，破竹未比乎發(fā)機(jī)，建瓴莫喻其乘勢。武牢方啟，突騎直前，諸將引陣以當(dāng)其沖，微臣卷甲以出其后。鯨鯢自警，蟣虱相悲。以彼氣之既歸，當(dāng)我軍之方銳。亂難復(fù)整，徒夸軍屬于鵲山；勢不久存，果見豆亡于牛谷。臣以既擒夏賊，尋詣洛師，示之已獲之俘，縱其所遣之使。世充外謀已敗，內(nèi)勢又窮，知無地而可逃，乃詣軍而自縛。一卒不損，二盜克平。其東都吏民等虐政久罹，王靈甫及，金鼓動(dòng)發(fā)生之氣，旌旗導(dǎo)長養(yǎng)之風(fēng)，莫不動(dòng)地歡呼，戴天感泣。廓妖氛而一掃，混文軌而大同，升平之期，自今以始。
茲蓋伏遇皇帝陛下沉幾先物，神武應(yīng)期，從容高拱乎九重之中，纖悉周知于萬里之外。日將旦而群陰伏，顧小竊之何施；天不言而四時(shí)行，宜雋功之丕應(yīng)。臣某等謬司戎律，初乏將材，仰憑折棰之神，俯遂請纓之志。七旬來格，微勞深愧于禹征；萬壽無疆，善頌敢忘于武拜？
【擬賀登寶位表（已下五題，正大元年奉都堂鈞旨作）】
中國之有至仁，無思不服；圣人之得大寶，咸與維新。凡在照臨，舉深慶囗（中謝）。竊以社稷隆神器之重，父子處人倫之先，付與既公，眾庶斯定。我國家光宅天下，丕冒海隅，世祚承平，古無倫擬。先皇帝總持權(quán)柄，弘濟(jì)艱難，安強(qiáng)成道德之威，信順得天人之助，大功甫集，明命有歸。
欽惟皇帝陛下，孝弟通于神明，忠厚及于草木。圣神文武，克享皇天之心；獄訟謳歌，皆曰吾君之子。百年享國，初得正傳，三后在天，更無遺恨。大定、明昌之治，增光宜及于此時(shí)；周宣、夏后之功，專美豈容于他日。風(fēng)云嘉會(huì)，日月中興。臣等夙被生成，重叨際會(huì)，接千歲之統(tǒng)，既欣歷數(shù)之有歸；上萬年之觴，行慶版國之盡復(fù)。
【擬立東宮詔】
惟王建國，篤為長世之謀；惟國立儲(chǔ)，茂正萬邦之本。位號(hào)定而莫不以為悅，典禮崇而莫敢以為私。眷予上嗣之良優(yōu)，有中興之略，內(nèi)則視膳問安之禮備，外則尊道讓齒之義隆，藹然仁孝之稱，粹矣溫文之表。朕自紹休于大統(tǒng)，猶虛位于東朝，乃考蓍龜之占，乃稽方冊之寶。夏后與子，天人之望攸歸；周家尚親，廟社之尊斯在。載涓穣旦，爰辟青宮，下以副四海之心，上以對兩宮之訓(xùn)。某可立為皇太子。於戲！文昭武穆，夙詒燕翼之謀；震長離明，本有承華之象。尚因主鬯之重，嗣啟迓衡之期。
【擬除樞密使制】
在天垂象，璣衡通紫極之嚴(yán)；稽古象賢，宥密極洪樞之峻。故非智辯無窮，則不足以語成敗安危之要；非威望素重，則不足以馭梟俊強(qiáng)悍之臣。敷求天下之奇才，以屬國家之大計(jì)，誕告于眾，予得其人。具官某，沉鷙有謀，矜嚴(yán)不撓，達(dá)用兵之善志，厲許國之精忠。戎陣有年，膚公屢奏。出奇應(yīng)變，森然武庫之雄；厭難折沖，隱若長城之固。屬機(jī)庭之虛職，咨群牧以擇賢。才氣無雙，士皆樂屬李廣；策慮愊億，時(shí)則有若陳湯。是用假以本兵之權(quán)，置諸右府之長。於戲！漢有汲長孺，邪謀寢于淮南；唐相李文饒，威令行于河朔。蓋屈人貴乎不戰(zhàn)，而銷患在于亡形。予將以中興而責(zé)成，爾其以上策而自任。尚恢遠(yuǎn)略，無及近功。
【擬御史大夫讓樞密使表】
憲府備員，積有妨賢之畏；樞庭謀帥，遽膺制勝之求。拊陋質(zhì)以何堪，對寵光而知懼（中謝）。臣聞受祿過量，忠臣恥其素餐；因能任官，明主不以私授。蓋物勝于權(quán)，則衡為之殆；馬竭其力，則御速于顛。臣雖至愚，敢忘斯義？伏念臣智靈弗兢，器蘊(yùn)尤疏，初無落落過人之材，徒有區(qū)區(qū)自信之志。薦更中外，無補(bǔ)事功。竊憂大譴之方來，敢謂異恩之橫被？而況樞極通帝位之紀(jì)，宥府嚴(yán)師律之謀。周設(shè)六官，司馬聯(lián)于冢宰；漢分三府，太尉列于中臺(tái)。故必文武智能之臣，乃付腹心爪牙之任。人歌宣后，豈無吉甫之憲邦？天啟高皇，宜得留侯而籌幄。顧以非才而叨據(jù)，在于公議而謂何？伏望皇帝陛下大道曲全，至明博照，察臣心之有愧，憫臣力之弗勝，追還誤恩，妙柬良輔。退而勞力，足昭名器之至公；因是得人，旋致朝廷之增重。
【擬除司農(nóng)卿制】
田政維天下之大綱，古有播百谷之命；農(nóng)臣分戶曹之外務(wù)，今為治六府之官。況假以部使者之權(quán)，位于中執(zhí)法之次。自非智數(shù)足以豐財(cái)賦，風(fēng)采足以動(dòng)縉紳，則何以察吏治之否臧，究貨源之通塞？疇若予采，僉曰汝諧。具官某，志大而氣剛，智明而才邵。遇事不滯，砉然新發(fā)之鋒；挺身而前，凜乎后雕之節(jié)。自預(yù)時(shí)髦之選，浸階華貫之游，蔚為名臣，簡在朕聽。是用進(jìn)以穡臣之貳，委茲邦計(jì)之繁。朕惟西北用兵以來，朝廷多事之際，斂散之術(shù)既廢，罪功之辨不明。官必仰給于創(chuàng)罷之民，民或重困于侵漁之吏。蓋基本急于愛養(yǎng)，而綱紀(jì)貴乎設(shè)張。朕方以一道之事而責(zé)成，爾得以三載之功而自效。於戲！生之有道則財(cái)恒足，率之以正則令必行。劉晏之輕重相權(quán)，算不忘于馬上；范滂之澄清自任，志已見于車中。罔俾斯人，專美前世。