案：此詩頗有討論之必要，一因朱偰著《元大都宮殿圖考》，曾引此詩，而注曰：「此詩系詠李宮人者，善琵琶。」惟細考李宮人之事跡，則與此詩頗不合，不知朱氏系根據(jù)何出，而得此詩詠李宮人事說。李宮人為一名人，此詩中之宮女則微不足道，不可同日而語也。李宮人之故事，元人詩文中，頗有詠及者。揭傒斯《琵琶引》序云：「鄠縣亢主簿言有李宮人者，善琵琶，至元十九年以良家子入宮，得幸，上比之昭君。至大中，入事興圣宮。比以足疾，乃得賜歸侍母，給內(nèi)俸如故，因亢且乞詩于余，遂作《李宮人琵琶引》，其詞曰：茫茫青冢春風里，歲歲春風吹不起。傳得琵琶馬上聲，古今只有王與李。李氏昔在至元中，少小辭家來入宮。一見世皇稱藝絕，珠歌翠舞忽如空。君王豈為紅顏惜，自是眾人彈不得。玉觴為舉樂乍停，一曲便覺千金值。廣寒殿里月流輝，太液池頭花發(fā)時。舊曲半存猶解譜，新聲萬變總相宜。三十六年如一日，長得君王賜顏色。形容漸改病相尋，獨抱琵琶空嘆息。興圣宮中愛更深，承恩始得遂歸心。時時尚被宮中召，強理琵琶弦上音。琵琶轉調聲轉澀，堂上慈親還佇立。回看舊賜滿床頭，落花飛絮春風急。」
又袁桷《清容居士集》卷八《李宮人琵琶行》亦記其事曰：「先皇金輿時駐蹕，李氏琵琶稱第一，素指推卻春風深，行云停空駐晴日。居庸舊流水，浩浩蕩蕩亂人耳；龍崗古松聲，寂寂歷歷不足聽。天鵝夜度孤雁響，露鶴月唳哀猿驚。鹍弦水晶絲，龍柱珊瑚枝，愿上十萬壽，復言長相思。廣寒殿冷芙蕖秋，簇金雕袍香不留。望瀛風翻浪波急，興圣宮前斂容立。花枝羞啼蝶旋舞，別調分明如欲語。憶昔從駕三十年，宮壺法錦紅茸氈，駝峯馬湩不知數(shù)，前部聲催檀板傳，長樂晝濃云五色，侍宴那嫌頭漸白。禁柳慈烏飛復翾，為言返哺明當還。朝進霞觴辭輦道，母子相對猶朱顏。君不聞，出塞明妃恨難贖，請君換譜回鄉(xiāng)曲。」二詩同記李宮人為元世祖時之琵琶國手，故有「一見世皇稱藝絕」之句，在宮時備受尊崇，并無一字言其曾捧壚香。又其在宮之年數(shù)，一曰「三十六年如一日」，一言「憶昔從駕三十年」，未言「四十」之數(shù)。又李宮人回故土，其母尚在，不獨母女能重聚，稱為盛事，且其生活優(yōu)遇，給內(nèi)俸如故，猶可富裕以終天年，而元宮詞此詩中之小女子，四十年后生活狼狽，「夢一」非快樂之形容辭也。然則朱氏李宮人說非矣，詩中之宮女為誰，恐仍系老嫗自道。但周憲王《元宮詞百章序》中僅言此老嫗年七十矣。若此嫗于十三歲入宮侍文后，捧罐香，至永樂元年入周府，其年齡至少為七十五，或周王僅舉其成數(shù)歟？此老嫗于亡國后至永樂四年為三十八年，與四十相近，此詩不知近事實否？故此詩可討論之處，仍未完全解決，俟后之通儒可也。或四十年為其在宮中之年數(shù)，果如是，則其入周府時年逾八十八，非七十矣。
○九十五
萵苣顏色熟櫻桃，樹底青青草不薅。生怕百禽先啄破，護花鈴索勝瑯璈。
案：櫻桃是果之珍品，歷代列為原廟薦新之「時新」，見前第十首宮詞詩注，《元史》卷七十四《祭祀志薦新》條：「櫻桃，竹筍，蒲筍，羊，仲夏用之。」張昱《宮中詞》：「櫻桃紅熟覆黃巾，分賜三宮遺內(nèi)臣，拜跪酬恩歸院后，金盤酪粉試嘗新。」據(jù)云皇莊北果園之櫻桃味至美。
護花鈴：《開元遺事》：「寧王至春時，于后園中紉紅絲為繩，系于花梢之上，每有鳥鵲翔集，則令園史掣鈴以驚之。」此為保護花而制之鈴。然此詩中所詠，乃護果（櫻桃）而系護花鈴。是故其功用略與田野中之稻草人相似。
○九十六
昨朝進得高麗女，太半咸稱奇氏親。最苦女官難派散，總教送作二宮嬪。
案：高麗女，元季宮庭中高麗女子充斥，因高麗女子為貢品也。王逢悼元之《無題》詩有曰：「驛斷高麗貢美人」之句，然明初高麗仍以美人入貢，永樂之寵妃權氏，即高麗女也。又永樂之生母氏，亦有為高麗女說。元末宮中高麗女充斥，由奇氏大力培植其勢力而致。權衡《庚申外史》言祁氏以出身微賤，雖得寵，而不得立為正宮皇后，「多蓄高麗美女，大臣有權者，輒以此女送之。京師達官貴人必得高麗女，然后為名家。高麗女婉媚善事人，至則多奪寵，自至正以來，宮中給事使令，大半為高麗女，故四方衣冠靴帽大抵皆依高麗矣。」此說甚是，惟遺宮中宦者多高麗人，不僅宮女也。高麗女為奇氏耳目分布于各貴人家，如密探然。《草木子》曰：「北人女使必得高麗女孩，家童必得黑廝，不如此，謂之不成仕宦。」高麗女孩不僅為婢，又多為妾，《輟耕錄高麗氏守節(jié)》條：「中書平章闊闊歹之側室高麗氏，有賢行，平章死，誓弗貳適。」然則夫死別嫁者多矣。元末宮中衣飾盛行高麗式樣，張昱《輦下曲》：「緋國宮人直女工，衾裯載得內(nèi)門中，當番女伴能包袱，要學高麗頂入宮。」高麗衣飾盛行，無怪乎河西女子入宮見譏矣（見前第八十一首）。不獨衣冠靴帽行高麗式樣，高麗語亦頗時髦，張昱《輦下曲》：「玉德殿當清灝西，蹲龍碧瓦接榱題，衛(wèi)兵學得高麗語，連臂低歌井即梨。」此類詩詞，元人文學中甚富，不勝枚舉也。又高麗人在元時為漢人八種之一，與契丹、女真、渤海等為一類，在契丹后，女真前，可知其價甚高也。
○九十七
寶殿遙聞佩玉珊，侍朝常是奉宸歡。要知各位恩深淺，只看珍珠罟罟冠。
案：此詩或系夏云英作。
珍珠：案珠之大者曰塔納，已見前宮詞第五十一首注，《元朝秘史》塔納兩字之旁注及譯文均作大珠。此物極為蒙古王室重視，《元朝秘史》記塔塔兒有塔納禿只烈，即大珠衾，因為其少見而特書之。畏吾兒亦都護以塔納思入貢，因其貴重也。太祖時珠已被視為寶。當其征西域時，破花剌子模國，維失忒鄉(xiāng)民搜花剌子模兵尸身得寶石甚伙，廉價售之，緣蒙古兵無所用，故不取，而為鄉(xiāng)民所得。但在蒙古兵拔阿母河北岸之忒耳迷城時，欲屠其民，有老婦將受刃，呼曰：「有美珠愿獻。」及索珠，則云已咽入腹中。乃剖腹出珠。成吉思汗以為他人亦有咽珠之事，命盡破諸死者之腹以求之。此可證明太祖時蒙古人重珠，不重寶也。此時或已用珠飾罟罟矣。至太宗時，后妃已用珠為飾，有一膾炙人口之故事。一日太宗出獵，有窮民獻三瓜，而帝未著金，乃命其后末格取耳環(huán)之兩大珍珠以賜之，后以其人不知珠價，不如俟明日以衣與金賜之。太宗曰：「其人貧如此，汝以為能待明日乎？若以珠予之，此珠將必仍屬我也。」其人得珠，果以賤價售之，購珠者見珠大而美，以獻帝，帝乃以珠還后。太宗時已令報達國（大食）以塔納思為歲貢矣。此后元之只孫衣為珠衣，只孫帽為珠帽，用珠為御衣之繡花，用珠為罟罟之裝飾，當在此時矣。《析津志》描寫罟罟如下：「罟罟，以大紅羅幔之……用大珠穿結龍鳳樓臺之屬，飾于其前后，復以珠綴長條，緣飾方弦，掩絡其縫。又以小小花朶插帶，又以金累事件裝嵌，極貴。寶石塔形在其上，頂有金十字，用安翎筒以帶鶏冠尾……罟罟后，上插鹖鶏翎兒，染以五色，如飛扇樣。先帶上紫羅，脫木華以大珠穿成九珠方勝。或著勝葵花之類，妝飾于上，與耳相聯(lián)處安一小紐，以大珠環(huán)蓋之，以掩其耳在內(nèi)……環(huán)多是大塔形胡蘆環(huán)，或是天生胡蘆，或四珠，或天生茄兒，或一珠……」總之，罟罟上滿布大珠為飾，當時人造珠尚不普遍，故歐洲人見之詫為世界上最大之珠飾于后妃罟罟上矣。罟罟之情狀，可于世祖察必皇后之冠見其一斑。當時后妃之位高者其冠必更高，其珠必更大，見冠之高低，珠之大小，則知其貴于普通妃嬪矣。柯九思《宮詞》：「黃金幄殿載前車，象背駝峯俱寶珠。三十六宮齊上馬，太平清暑話灤都。」畫出歲幸上都之輜重厥惟答納矣。蓋因開詐馬宴時，預宴者必著珠衣冠（罟罟即女子所頂之珠冠也）。
○九十八
元統(tǒng)年來詔勅殷，中書省里事紛紜。昨朝傳出宮中旨，江淛支鹽數(shù)萬斤。
案：元統(tǒng)為元順帝之年號之一。順帝御宇三十六年，有年號三：一元統(tǒng)，自癸酉至甲戌（公歷一三三三——一三三四年）；二[后]至元，自乙亥至庚辰（公歷一三三五——一三四○年）；三至正，自辛巳至戊申（公歷一三四一——一三六八年）。
鹽：《元史》卷九十四《食貨志鹽法》條有兩淮之鹽條與兩浙之鹽條，至于鹽之運輸則有鹽運司。卷九十七《食貨志鹽法》條，有[后]至元五年兩浙運司申中書省，陳述鹽法大壞，民不聊生也：「本司自至元十三年（公歷一二七六年）創(chuàng)立，當時未有定額。至十五年始立額，辦鹽十五萬九千引，自后累增至四十五萬引。元統(tǒng)元年又增余鹽三萬引，每歲總計四十有八萬。每引初定官價中統(tǒng)鈔五貫。自后增為九貫、十貫，以至三十、五十、六十、一百，今則為三錠矣。每年辦正課中統(tǒng)鈔一百四十四萬錠，較之初年，引增十倍，價增三十倍。課額愈重，煎辦愈難。」元末羣雄初起，白蓮教首先起義，然蒙古兵尚可鎮(zhèn)壓，后則方國珍起于浙江，張士誠起于江南，皆與鹽梟聚集有關。凡不滿官鹽之貴者，可響應之。不久陳友諒、朱元璋亦各立義幟，元祚亡矣。
斤：疑為引之誤。朝廷支鹽以引計，不以斤計也。
○九十九
谷雨天時尚薄寒，梨花開謝杏花殘。內(nèi)園張蓋三宮宴，細樂喧闐賞牡丹。
案：三宮，元季三宮說已于宮詞第一首詩注討論之，茲略補充一二。順帝一朝三宮，一正宮皇后，初為答納失里皇后欽察氏，元統(tǒng)二年立，至元元年其兄唐其勢失勢，伏誅，伯顏遷后出宮，鴆后于開平民舍。繼而為伯顏忽都皇后，弘吉剌氏，于[后]至元三年三月立，至正二十五年崩，在位二十八年，崩時年四十二，立時年約十三四。三為高麗女奇氏。已詳宮詞第二十七首、第三十九首、第九十六首詩注。二西宮，或稱次宮，皇后為次皇后，或曰二皇后。奇氏，名完者忽都，于[后]至元六年夏四月立為第二皇后，或稱西宮皇后，或稱次皇后。奇氏晉為正宮后，當有承繼人。三皇后木納失里，弘吉剌氏，見《元史》卷四十一《順帝紀》：「是歲，隆福宮三皇后弘吉剌氏薨。」隆福宮，亦西宮也，在興圣宮之南。故正宮居東內(nèi)。此三皇后之薨，又見《元史》卷一四三《自當》傳。薨后，當有承繼守宮者，不知何人。故順帝一朝三宮皇后之名完備者只有一短時期，為至元六年至至正七年，隆福宮三皇后之立，亦當在至元六年。
牡丹：元宮人似乎最重牡丹，以牡丹花送禮為元時韻事。看牡丹為游春之詩人雅集，無怪乎詠之不已。
○一百
新頒式樣出宮門，不許倡家服用新。伎女紫衣盤小髻，樂工咸著戴青巾。
案：倡家服，《元史順帝紀》：「至元五年禁倡優(yōu)盛服，許男子裹青（綠也）巾，婦人服紫衣，不許戴笠乘馬。」又《元典章》載：「娼妓穿著紫皂衫子，戴角冠兒，娼妓之家長并親屬男子，裹青頭巾。」青，綠也。明沿元制，樂人例用碧綠巾裹頭，而宮妓皆隸樂籍。故中國人以妻之有淫行者，謂其夫戴綠頭巾，而俄國人則謂其夫為戴角者，當皆出于元制度。笠在元朝為貴者夏季之冠，故倡家不得戴也。鄭所南《心史》謂韃主（忽必烈）頂笠，蒙古人皆頂笠。
○一百一
夢覺銀臺書燭殘，窗前風雪滿雕欄。為嫌衾薄和衣睡，火冷金壚夜半寒。
○一百二
圣心常恤叆馬貧，特勅中書賜絹銀。分得不均嗟怨眾，受恩多是本朝人。
案：叆馬，見前宮詞第四十首詩注，該詩中作叆抹，元順帝時頗有天災水患，如今日之Naturaldisaster，帝例給恩賜以賑之，《元史順帝紀》：至元元年「詔以鈔五十萬錠，命徽政院散給達達兀魯思、怯薛丹、各愛馬。」又至元五年「五月己未朔，晃火兒不剌，賽禿不剌，紐阿迭列孫，三卜剌等處六愛馬大風雪，民饑，發(fā)米賑之。」又至元五年八月「庚寅，宗王脫歡脫木爾各愛馬人民饑，以鈔三萬四千九百錠賑之，宗王脫憐渾禿各愛馬人民饑，以鈔萬一千三百五十七錠賑之。」又至元六年十月，「各愛馬人不許與常選。」又至正十二年正月，「五愛馬添設忽剌罕赤一百名。」至正十三年十月「壬戌，賜皇太子五愛馬怯薛丹二百五十人鈔各一百一十錠。」
本朝人：《輟耕錄氏族》條載元時人民分四氏族：蒙古有七十二種，色目有三十一種，漢人有八種（契丹、高麗、女真等為漢人）。至于漢人，則恐與南人同列，為社會低層人種。各愛馬有災難則賑，朝廷視人種而賑多寡；若非蒙古人，則賑寡也。
○一百三
曉燈垂焰落銀缸，猶自春眠近小窗。喚醒玉人鶯語滑，寶釵敲枕理新腔。
案：以上所錄《元宮詞》一○三首，其中當有三首夏云英之作品，目前獨第九十七首敢斷為夏作。