長樂王向字子直，自少已著文數萬言，與其兄弟俱名聞天下，可謂魁奇拔出之材，而其文能馳騁上下，偉麗可喜者也。讀其書，知其與漢以來名能文者，俱列于作者之林，未知其孰先孰后。考其意，不當于理者亦少矣。然子直晚自以為不足，而悔其少作，更欲窮探力取，極圣人之指要，盛行則欲發而見之事業，窮居則欲推而托之于文章，將與《詩》《書》之作者并，而又未知孰先孰后也。然不幸蚤世，故雖有難得之材，獨立之志，而不得及其成就，此吾徒與子直之兄回字深父所以深恨于斯人也。子直官世行治，深父已為之銘。而書其數萬言者，屬予為敘。予觀子直之所自見者，已足暴于世矣，故特為之序其志云。

【王容季文集序】敘事莫如《書》，其在《堯典》，述命羲和，宅土，測日晷星候氣，揆民緩急，兼蠻夷鳥獸，其財成輔相，備三才萬物之理，以治百官，授萬民，興眾功，可謂博矣。然其言不過數十。其于《舜典》則曰：“在璣玉衡，以齊七政。”蓋堯之時，觀天以歷象。至舜，又察之璣衡。圣人之法，至后世益備也。曰七者，則日月五星；曰政者，則羲和之所治無不在焉。其體至大，蓋一言而盡，可謂微矣。其言微，故學者所不得不盡心。能盡心，然后能自得之。此所以為經，而歷千余年，蓋能得之者少也，《易》、《詩》、《禮》、《春秋》、《論語》皆然。其曰測之而益深，窮之而益遠，信也。世既衰，能言者益少。承孔子者，孟子而已。承孟子者，揚子而已。揚子之稱孟子曰：知言之要，知德之奧。若揚子則亦足以幾乎此矣。其次能敘事，使可行于遠者，若子夏、左丘明、司馬遷、韓愈，亦可謂拔出之材，其言庶乎有益者也。

吾友王氏兄弟，曰回深父，曰向子直，曰ぁ容季，皆善屬文，長于敘事，深父尤深，而子直、容季，蓋能稱其兄者也，皆可謂拔出之材。令其克壽，得就其志，則將紹六藝之遺言，其可御哉！予嘗敘深父、子直之文，銘容季之墓，而容季之兄固子堅，又集容季之遺稿，屬予序之。予憫俗之俞，朋友故舊道缺，不自知其不能，強次是說，以為容季文集序。熙寧九年冬南昌郡齋。

【范貫之奏議集序】尚書戶部郎中、直龍圖閣范公貫之之奏議，凡若干篇，其子世京集為十卷，而屬予序之。

蓋自至和已后十余年間，公常以言事任職。自天子、大臣至于群下，自掖庭至于四方幽隱，一有得失善惡，關于政理，公無不極意反復，為上力言。或矯拂情欲，或切靡刂計慮，或辨別忠佞而處其進退，章有一再或至于十余上。事有陰爭獨陳，或悉引諫官御史合議肆言。仁宗常虛心采納，為之變命令，更廢舉，近或立從，遠或越月逾時，或至于其后，卒皆聽用。蓋當是時，仁宗在位歲久，熟于人事之情偽與群臣之能否，方以仁厚清靜休養元元，至于是非與奪，則一歸之公議而不自用也。其所引拔以言為職者，如公皆一時之選。而公與同時之士，亦皆樂得其言，不曲從茍止。故天下之情因得畢聞于上，而事之害理者常不果行。至于奇A4恣睢，有為之者，亦輒敗悔。故當此之時，常委事七八大臣，而朝政無大闕失，群臣奉法遵職，海內安。夫因人而不自用者，天也。仁宗之所以其仁如天，至于享國四十余年，能承太平之業者，繇是而已。后世得公之遺文，而論其本，見其上下之際相成如此，必將低回感慕，有不可及之嘆，然后知其時之難得。則公言之不沒，豈獨見其志，所以明先帝之盛德于無窮也。公為人溫良慈恕，其從政寬易愛人。及在朝廷，危言正色，人有所不能及也。凡同時與公有言責者，后多至大官，而公獨早卒。公諱師道，其世次、州里、歷官、行事，有今資政殿學士趙公為公之墓銘云。

【王平甫文集序】王平甫既沒，其家集其遺文為百卷，屬予序。

平甫自少已杰然以材高見于世，為文思若決河，語出驚人，一時爭傳誦之。其學問尤敏，而資之以不倦，至晚愈篤，博覽強記，于書無所不通，其明于是非得失之理為尤詳。其文閎富典重，其詩博而深矣。自周衰，先王之遺文既喪。漢興，文學猶為近古，及其衰，而陵夷盡矣。至唐，久之而能言之士始幾于漢，及其衰，而遂泯泯矣。宋受命百有余年，天下文章復侔于漢唐之盛。蓋自周衰至今千有余歲，斯文濱于磨滅，能自拔起以追于古者，此三世而已。各于其盛時，士之能以特見于世者，率常不過三數人。其世之不數，其人之難得如此。平甫之文能特見于世者也。世皆謂平甫之詩宜為樂歌，薦之郊廟；其文宜為典冊，施諸朝廷，而不得用于世。然推其實，千歲之日不為不多，焦心思于翰墨之間者不為不眾，在富貴之位者，未嘗一日而無其人，彼皆湮沒而無傳，或播其丑于后。平甫乃躬難得之姿，負特見之能，自立于不朽，雖不得其志，然其文之可貴，人亦莫得而掩也。則平甫之求于內，亦奚憾乎！古今作者，或能文不必工于詩，或長于詩不必有文，平甫獨兼得之。其于詩尤自喜，其憂喜、哀樂、感激、怨懟之情，一于詩見之，故詩尤多也。平甫居家孝友，為人質直簡易，遇人豁然推腹心，不為毫發疑礙，與人交，于恩意尤篤也。其死之日，天下識與不識，皆聞而哀之。其州里、世次、歷官、行事，將有待于識平甫之葬者，故不著于此云。元豐元年。

【強幾圣文集序】幾圣諱至，姓強氏，錢塘人，幾圣字也。為三司戶部判官、尚書祠部郎中。既沒，其子浚明集其遺文為二十卷，屬予序。幾圣少貧，能自謀學，為進士，材拔出輩類，出輒收其科，其文詞大傳于時。及為吏，未嘗不以其閑益讀書為文，尤工于詩，句出驚人。世皆推其能，然最為相國韓魏公所知。魏公既罷政事，鎮京兆，及徙鎮相魏，常引幾圣自助。魏公喜為詩，每合屬士大夫、賓客與游，多賦詩以自見。其屬而和之者，幾圣獨思致逸發，若不可追躡，魏公未嘗不嘆得之晚也。其在幕府，魏公每上奏天子，以歲時慶賀候問，及為書記通四方之好，幾圣為屬稿草，必聲比字屬，曲當繩墨，然氣質渾渾，不見刻畫，遠近多稱誦之。及為他文，若志銘序記、策問學士大夫，則簡古典則，不少貶以就俗。其所長兼人，以此魏公數薦之朝廷，以謂宜在館閣，然未及用。魏公既薨之明年，幾圣亦以疾卒。幾圣之遺文，在魏公幕府者為最多，故序亦反復見之，覽者可推而考之也。其行治官世，已著于志幾圣之葬者，故此不著。

【思軒詩序】今天子至和之初，尚書屯田員外郎林君忄造通判撫州，協于上下，以修其職。于是時，蝗起京東，轉入江淮之間，秋又皆旱，撫獨無害災。故君得以其閑，益疏其寢北之池，厚池之北涯，立屋其上，入而燕焉，名其軒曰思軒。士之能詩者，皆為君賦之。觀君之蚤夜于其治，既有余日，乃自以為不足，而深思于此。得士大夫之作，讀而推之，以察君之志，將無小大言動，萬事之作止，一擇其宜，則思之盡，豈獨一時寄此軒之內哉！君之大父水部君，當太宗時，實通判是州。今六十余年，而君來世其官。眾于是考于州人，以求水部之余思遺德，又榮君之能業其家，而謂君之勢且益顯，以大其宗門，將豈止于此！后有君子低回此軒，而跡君之思見于事者，不違于理，不墜其先人，則詩之信天下，其可蔽也哉？九月十五日序。