呂弦績品花詞

山陰呂弦績作品花詞，取題之有花名者譜之。如早梅芳詠梅，蕙闌芳引詠蘭，月照梨花詠梨，小桃紅詠桃，杏花天詠杏，碧牡丹詠牡丹，海棠春詠海棠，新荷葉詠荷，爪茉莉詠茉莉，桂枝香詠桂，金菊對芙蓉詠菊，詠芙蓉，木蘭花慢詠木蘭，碧桃春詠碧桃類，亦一新體。然唐詞用本題作賦，原是此意，至後，始題事兩不合耳。

相女配夫

宋孫明復鬢白，李文定請以弟之女妻之。孫曰，相女不以嫁公侯，乃以嫁山谷衰老，古無有之。其曰相女者，相門之女，正以李復古曾為相故也。西廂末劇有自古相女配夫，世多不解，烏知實本諸此。

音諧弦調

崇禎甲寅，京師梨園有南遷者，自訴能弦舊詞。試其技，促彈而曼吟，極類掙箏家法，然調不類箏。坐客授蔣竹山長調令弦，輒辭曰，口俚礙吟嘆何也。時徐仲山貽九日倡和詞至，誦而授之，歌裁數過，指爪融暢。詢其故，云：吾所傳者，無調而有詞，無宮徵而有音聲，詞雅則音諧，音諧則弦調。由是推之，世之亻效辛、蔣者可返已。菊莊者，吳江徐子電發也。

吳博士念奴嬌

建平吳博士送予之江寧，有念奴嬌詞，嘗藏之袖間。暨十年後，重過其廬，出詞讀之，則字已溫滅不可認矣。其詞曰：“五更初起，裝成未、把酒送君燭下。揮手出門，正月落滿屋，光流如瀉。此去江南，他時江北，回首無多話。驅車行矣，可憐獨步歸舍。試看繞地荊榛，君今卜何處，能超罟獲。元節望門去路遠，天下朱家皆假。田舍粗安，壺漿堪掩，意氣長相藉。天涯何限，一時去此秋夜。”其詞甚悲愴有梗概。博士真愛我。予向在蔡州席上誦此詞，爭傳寫去。息縣夏少府有雪中送予念奴嬌詞，亦用此韻。

伍君定法駕導引

滇中抗清師時，有李安西、孫安南二人，皆獻賤子孫，最跋扈。順治辛卯，師將逾嶺，李急守高涼，孫獨不行，遺人要封爵，始發兵。時已議加二字，大怒，對使罵曰：“既為王，何吝一字，謂吾不能自加耶。”使者往復甚恐，凡四易命，必欲得秦王為請，眾皆相視。惟主政者嚴君起恒流涕爭曰：“誠欲自加，則吾不敢聞。若猶不然，則祖制不可更，主國不可挾，名器不可紊，獨吾項可斷耳。”于是中沮。後君視師南梧，泊舟大黃江，忽傳安南使至，君迎之入舟。安南統纏頭兵數千，列幟兩岸，語乾起坐，君送之至馬門，將登岸。安南握君手笑曰：“吾不斷君項，但漱君腹何如。”揮健兒撲君墮水，兩岸列者嘩而前，移時乃定，然已莫敢誰何。距浹旬，梁家渡品見虎來，逾水而出，負一冠帶尸登岸徐行。居民見者，噪隨之，虎不少動，但從容相高阜，御所負，四顧周遭既定，復繞之兩匝，號而去。居民遠近競來觀。臺暮，有伍君定者後至，驚認之，曰：“此相國嚴君也。”君右目不瞑，顙前綱裂數寸，而顙不少損，于是居民爭易衣殮之，瘞虎負所，名曰虎冢。計大黃江至此逆流而上已百二十里矣。時伍君定制一詞名法駕導引，使居民歌之。詞曰：“梁家渡。梁家渡。野虎負來人海畔，一隅誰是主。天南萬里未招魂。此處且安身。”後安南竟封秦王歸命，而安西戰死。起恒字秋野，由進士起家，山陰人。

回施

西廂久為人更竄，予求其原本正這，逐字囗實，其書頗行。第中尚有不能詳處，如第四折內有“和尚們回施些，幽期密約”句。予向所釋，但曰施僧曰布施，反乞僧施曰回施。以為本文已明，不必更有引釋耳。後友人有論及者，堅謂回作曲解，是委曲周旋意，雜引回曲二字作證。曾記北史，北齊李庶無須，人謂天閹。催諶嘗戲庶曰：“教弟種須法，取錐刺面為竅，而插以馬尾，當效。”是時催族多惡疾。庶因答曰：“請先以方，回施貴族藝眉有效，然後種須。”蓋惡疾是癩疾，以癩者無眉，故云也。然則回施，反施矣。蔡子伯曰：“施音賜，今俗稱回賜者，即回施之謂。”尤較直捷，但釋古須有據耳。

馮弦詞

馬州當壚者，馮二名弦，夜聞予歌，倩予同行者導意。予辭之曰：“吾不幸遭厄，吹篪渡江，彼亻庸不知音，豈誤以我為少年游耶。”次日遂行。後十年，見名媛詞緯中，有馮氏江城子二闋，是讀予新詞所作。其詞曰：“綠陰何處曉啼鶯。弄新聲。最關情。一夜寒花，吹落滿江城。讀得斷原先黃絹字，人已渡，暮潮橫。”又曰：“蘭陵江上晚花飛。冷煙微。著人衣。無數新詞，最恨是桃枝。待得蘭陵新酒熟，桃葉好，送君遲。”誦之，亦殊自凄惋。聞其詞，倩桐鄉鍾王子代作者。然又有琥陵春春晚，虞美人賦得落紅滿地二詞，亦甚佳，想皆不出其手，然其意則有不可已者。前人所傳子夜、莫愁諸詞，想皆似此也。

鵲橋仙斷詞

邑某聘某氏女，將就婚，有︹委禽者，明府姚公斷還之，令交拜于訟庭。其斷詞駢麗，傳誦人口。既而訟者爭不徹，觀察下府讞，府使君何公復斷還之，一時傳為盛事。時予在何使君坐，使君命予制鵲橋仙詞。詞云：“東床先訂，西家愿宿，何事穿墉穿瓦。縱教︹委後來禽，卻不道、子南夫也。明府風流，使君瀟灑。兩斷可妻公冶。莫言河漢鵲橋乖，看合浦、在訟庭之下。”

沈去矜詞韻失古意

詞本無韻，故宋人不制韻，任意取押，雖與詩韻相通不遠，然要是無限度者。予友沈子去矜，創為詞韻，而家稚黃取刻之，雖有功于詞甚明，然反失古意。假如三十韻中，惟尤是獨用，若東冬、江陽、魚虞、佳灰、支微齊、寒刪先、蕭肴豪、覃鹽咸，則皆是通用，此雖不知詞者亦曉之，何也。獨用之外無嫌韻，通韻之外更無犯韻，則雖不分為獨為通，而其為獨為通者自了也。然嘗記舊詞，尚有無名氏魚游春水一詞“秦樓東風里”“輕拂黃金縷”，通紙于語。張仲宗之漁家傲：“短夢今宵遠到否。荒村四望知何處。”通語于有者。若以平上去三聲通轉例之，則支通于魚，魚通于尤，必以支紙一韻、魚語一韻限之，未為無漏也。至若真文元之相通，而不通于庚青蒸，庚青蒸之相通，而不通于侵，此在詩韻則然，若詞則無不通者。他不具論，據阮郎歸一調，有洪叔嶼、王山樵二作中云：“晴光開五云。”“扶春來遠林。”“相呼試看燈。”“何曾一字真。”“今朝第幾程。”則已該真文元庚青蒸侵有之。其在上去，則據朱希真詞：“人情薄似秋云。”“不須計較苦勞心。”“萬事元來有命。”“更逢一朵花新。”“片時歡笑且相親。”“明日陰晴未定。”其無不通轉可知。而謂真軫一韻，庚梗一韻，侵寢一韻，是各自為說也。其他歌之與麻，未必不通。寒之與鹽，未必不轉。但為發端，尚俟踵事。至如入韻，則信口揣合方音俚響，皆許入押。而限以屋沃一韻，覺藥一韻，質陌錫職緝一韻，物月曷黠屑葉一韻，合洽一韻，凡五韻。則試以舊詞考之，張安國滿江紅詞，有“高邱喬木。望京華、迷南北”句，則通屋于職。晏叔原春情有“飛絮繞香閣”，“意淺愁難答”，“韻險還慵押”，“月在庭花舊園角”，則又通覺與藥與合與洽。孫光憲謁金門有云：“留不得。留得也應無益。揚州初去日。”又云：“卻羨彩鴛三十六。孤鸞只一只。”則又通質陌錫職于屋。若蘇長公赤壁懷古，是念奴嬌調，其云：“千古風流人物。”“人道是三國周郎赤壁。”“卷作千堆雪。”“雄姿俊發。”“一樽還酹江月。”鮮于伯機亦有是調云：“雙劍千年初合。”“放出君龍頭角。”“極目春潮闊。”“年年多病如削。”張于湖是調有云：“更無一點風色。”“著我扁舟一葉。”“妙處難與君說。”“穩泛滄浪空闊。”“萬象為賓客。”“不知今夕何夕。”則是既通物月與屑與錫，又通覺藥與曷與合，而又合通陌職與曷與屑與葉與緝，是一入聲而一十七韻展轉雜通，無有定紀。至于高賓王霜天曉角之通陌錫職緝，詹天游霓裳中序第一之通月曷職葉，王昭儀滿江紅之通月屑錫職，皆屬尋常，可無論已。且夫否之音俯，向僅見之陳琳賦中，凡廣韻、切韻、集韻諸書，俱無此音。若北之音卜，則不特從來韻書無是讀押，即從來字書，亦并無是轉切。此吳越間鄉音呼，而竟以入韻，此何謂也。且昔有稱閩人林外，題垂虹橋詞，不知誰氏，後流傳入宮禁，孝宗讀之笑曰：“鎖與老押，則鎖當讀掃，此閩音也。”及訪之，果然。向使宋有定韻，則此詞不宜流傳人間。而孝宗以同文之主，韻例不遵，亦安得反為曲釋。且未聞韻書無此押，字書無此音，自上古迄今，偶一見之鄉音之林外，而公然讀押，嬗為故事，則是詞韻之了無依據，而不足推求，亦可驗已。況詞盛于宋，盛時不作，則毋論今不必作，萬一作之，而與古未同，則揣度之胸，多所兀臬，從之者不安，而刺之者有間，亦何必然。至若北曲有韻，南曲無韻，皆以意出入，而近亦遂以北曲之例限之。至好為臆撰如西樓記者，公然以中原音韻明注曲下，且引曲至尾，皆限一韻。而附和之徒，反以古曲之出入為謬，而引曲、過曲、前腔、尾聲之換韻，反謂非體。何今人之好自用，而不好按古，一至是也。

古樂府語近詞

白樂天花非花詩，唐人醉公子詞，長孫無忌新曲，楊太真阿那曲，自是詞格。他若回鶻、石州、阿囗回、回波樂、烏鹽角、囗濫堆、水調歌頭諸名，俱是樂府。然其語有近詞者，則亦可以詞名之。如隋帝望江南，徐陵長相思，初亦何嘗是詞，而句調可填，即為填詞。由是推之，則梁武江南弄諸樂，以及鮑照梅花落，陶弘景寒夜怨，徐勉迎客送客。王筠楚妃吟，梁簡文春情，隋煬夜飲朝眠曲，皆謂之古詞，何不可哉。

顧錫疇降乩詞

昆山顧宗伯［錫疇］有江神子詞，此宗伯死後降乩作也。宗伯不得死所，相傳在溫州時，尚思賣犢。與永嘉令鄉人吳君，夜飲江心寺，酒後慷慨，既別，其同行囗兵者賀均繞以宿憾縛沈之江，人不知也。逾年，公忽降乩于華亭公張調鼎許，乃作此詞。中略道大意，後以人累問，竟詳言之，始析其事。或云，公已先見夢居民，得掩其骸于某港傍矣。今詞句所傳有互異處，不敢妄正。

誤誦和韓蘄王詞

予四十以前，目力尚強，獨暝後稍晦，若雞眚然。嘗隨老母游天竺歸，夜次湖寺，寺壁書和韓蘄蘄王詞，母令誦聽。予略視間，誤以為蘄王詞也，信品誦所記蘄王本詞一過，實于壁間字，豪芒不見，蓋不敢自居，老眼故然耳。次日，母視壁，大怒曰：“本和蘄王詞，而故誦本詞以謾我，不亦異乎。”

王繼朋滿江紅

清師下浙時，錢唐王繼朋奉母避兵，露宿于鳳凰山南。忽纓槍絡馬，擁十許發至，詢之，則方馬軍相失者。是時潰軍南竄，東渡者半，而半不得渡，倉皇間恐追及，亻兌短後束槍投囗間中，殺馬而食。少頃，望城中火起，各相向哭，繼朋乃為詞和王昭儀滿江紅調哀歌之，次早散去。軍主急推一病婢與繼朋曰：“昨聞君歌哀，似非恒人，吾欲以孱婢累君之行。”言訖，遽別。後繼朋居富春，婢病愈，呼曰紅得，以其從滿江紅一詞得之故也。既而婢復病，嘔血而死，母哭之。繼朋曰：“紅得之而紅失之，［謂嘔血。］何哭之有。”

葉天樂詩詞

慈溪葉天樂于秋節過常熟，偕友倡和，名三秋詩。又為詞分三名，一銀河詞，用柳耆卿二郎神七夕韻。一酹月詞，用東坡念奴嬌赤壁懷古韻。一采菊詞，用辛稼軒賀新郎三山雨中韻。各有所取也。予舊在真州度七夕，頗有邂逅，得詞十六首，亦名銀河詞，其稿失於章江捉船之兵。後在汝寧，七夕，復為詞憶之曰：“記得年前，小樊山下，乾鵲夜來時。”然已不可再矣。天樂名吟其，大父四明先生，尊人此君先生，俱李集行世。第歷世清節，食廉吏貧。天樂詞賦多為友人所刻，此三詩三詞皆已刻者，共六卷。

方士贈詞

乙巳夏，予欲登岱，及濟寧而病，客有挾少君之術于旅亭者，能召美人帷中臨鏡易衣，予喜而賂其術，甚囗鄙可笑。然亦有小異者，能擲果題詩，如葉天樂銀河詞中，有咽周中翰宅，觀方士召美人隔帷賦詩是也。第其詩皆現成通行，每每重見。惟沈比部肯齋云，曾于王司農宅觀此，獨得贈詞，末云：“吟成未許續金卮。怕是沈郎病起瘦人時。”此是新作，且詞亦甚佳，頗屬怪事。

何令遠贈詞

予少不檢，曾以度曲知名，凡坊曲伎人，爭相請教，且嘗以己詞令唱。故云間徐西崖贈詞有云：“最消魂，一曲新詞，雪兒爭唱神仙句。”禾中譚開子詞云：“想王孫歸路，正生芳草，舊人歌曲，爭換梅花。”龍眠何令遠詞云：“酒肆歌鬟，千秋樂府。”皆是實賦。獨令遠寄詞又有云：“記芳洲公咽，酒酣聽度曲，別奏清商。寫出云樓雪榭，景倍瀟湘。”又“楊柳腰肢，雪兒分韻，櫻桃口頰，樊素生香。”則以予乙巳冬杪，曾于吉安白鷺洲公咽酒酣度曲，且戲作芳洲公咽圖，故又有云樓句。至其云楊柳櫻桃，則似指予所攜者，今則都無此興矣。計乙巳冬杪至今寄詞時，適遇丁巳，恰一十二年，令遠為詞，能不忘舊事如此。

因詞中句易詞名

詞名多取詩句之佳者，如夏云峰則取“夏云多奇峰”句。黃鶯兒則取“打起黃鶯兒”句是也。獨酹江月大江東去，則因東坡念奴嬌詞內有“大江東去，一樽還酹江月”二句，遂易是名。夫以詞中句而反易詞名，則詞亦偉矣。今人不知詞，動讠此大江東去，彼亦知其詞如是偉耶。

詞之聲調不在語句

李于鱗以填詞法作樂府，謂樂府有聲調，倘語句稍異，則于聲調便不合爾。不知填詞原有語句，平仄正同，而聲調反異者，如玉樓春與木蘭花同，而以大石調歌之，則為木蘭花類。然則聲調何嘗在語句耶。樂有調同而字句異者，清調、平調，殊于楚歌。有調異而字句同者，豳雅、豳風，只一七月。于鱗坐不解耳。其說頗詳予詩札卷。

記普明囗事

臨安阿迷州土官普明囗，在崇禎中，屢叛不伏。廣西府太守張繼孟初到任，盛稱明囗有才略，可屬大事，本不宜摧抑太甚，以致激變，遂布檄遠近，為之表暴。舊凡檄過阿迷者，明囗必邀窺之，及窺是檄，喜甚。時新太守謁兵備臨安，必道阿迷，繼孟又聲言道阿迷時，當過普公。則益喜。及臨過，明囗方遣人伺候，而繼孟故醉輿中不醒，及醒詢之，則已逾界矣。繼孟大怒，立榜輿人訖，乃囗徨曰：“不期有大事，必不能待，而普公又不可不見。”急備快馬，從二人立還投刺。明囗聞其至，且聞其責輿從狀，大喜過望，遂踉蹌出見。交拜畢，即起辭去，︹挽以茶，繼孟一手接甌，一手以匙扌鹿果云：“人言公善每人，信否。”明囗大驚曰：“如明公者，臣方欲剖心與食，寧食以毒。”遂引手易甌立盡曰：“人言不足信，有如此甌。”因大笑慰勞告別。繼孟一別，即狂奔臨安，凡三易馬，明囗隨追之不及矣。是日，明囗暴死，以繼孟扌鹿匙時，反入藥在內故也。後明囗妻萬氏，復統部眾思報仇，然不可得。會萬氏素與安南司土官沙源之子沙定洲年少相慕，至是謀贅定洲。而沙源不解其意，欲遣長子定海就婚萬氏，乃為鬮，鬮得定洲，遂贅焉。時有南歌子詞曰：“貝帶邀紅定，蠻絲結采樓。花里暗藏鬮。鴛鴦何處宿，在沙洲。”後甲申之變，萬氏與定洲并吞諸酋滅黔國，［即沐天波也。］將盡有云南地。至己丑，突為李定國戰敗執之，夫婦并肆市中。

張采見神助

張采為儀部歸，嫉其鄉太倉州豪猾肆橫，民多受害，白州守錢肅樂窮治之。乙酉元旦，夢鼓吹送乾坤正氣四大字到家。詢其故，曰：“以君方正能除惡也。”醒而不悅，以為吾不能殉國，而徒博區區以名正氣，何以自問。暨五月十三日，南都驟破，群豪乘釁，悉集小教場關壯侯祠，聲言報怨，捉采蜂擊之，血囗狼藉，已而氣絕。乃下祠門乾坤正氣板額，舁還其家。時采見神助，且微聞壯侯屢叱救之，竟得不死。次年，群豪皆受誅。又次年五月十三日，采過謁祠，仰見乾坤正氣額，歸而抑郁，因書紙曰：“在昔死無名，此後生何益。不道乾坤正氣人，猶是偷生日。”越數日竟死。

張也倩集唐詞

姑蘇周五郎巷，貨郎貨紙團扇者，晨起有道士乞食過門。貨郎モ書扇，道士書數扇去。其一菩薩蠻詞，是集唐者。詞曰：“玉樓明月長相憶。［溫庭筠］侍兒扶起嬌無力。［白樂天］不語欲魂銷。［李囗］云鬟裊翠翹。［魏承班］抱琴時弄月。［李白］皓腕凝雙雪。［韋莊］何處最相知。［牛嶠］囗香私語時。［毛熙震］”觀者異之，但不得道士所在。或疑道士為女冠賦此。觀詞中玉樓、翠翹、抱琴、囗香，俱類女冠可見。或曰，此非道士詞，考花間集，囗香本作竊香，女冠與竊香微不合。後有人從吳淞歸云，此詞系海上張也倩作也。倩號梅禪道人，有刻集，其未刻集中載此詞，未知是否。

神山會

云間諸進士［嗣郢］，董孝廉［俞］，諸君曾于重陽後作神山之會，即彭仙人棲神處也。時婁東吳學士［偉業］在座，連遣覓女郎倩扶，不得。夜分滬上張弘軒刺史［錫懌］來赴，投刺後，學士命以己車迎入。使者傳覆，需兩車，人頗訝之。及至，則挾一衣冠少年，光艷暗射若薄云籠月，人各卻步，且不敢詢姓氏。及移燭燭之，則倩扶也。一座嘩然。蓋是時倩扶已與弘軒定情久矣，弘軒有意難忘初晤、囗人嬌惜別、鳳棲梧寄憶再晤諸詞，流傳人間。其序曰：“時維秋月，節屆登高，思逸事於龍山，遇佳人於鶴浦。囗卸杯浹日，判袂經旬，兔簡頻濡，鴻箋數寄。堪笑粘泥之絮，翻憐逐水之萍。品其高韻，人更澹于黃花，感此微詞，意毋傷于綠葉。”後倩扶有寄弘軒主人詩，其落句云：“不道離愁深似許，輕教分手盼重過。”予和詩云：“但遇龍山高會後，向疑青雀夜來過。”正暗刺前事也。

吳留村作三摺屏

端州有時制雕漆屏風，功作精巧，貴重一時，然其概，不過兩邊采飾，多鏤刻名人詩畫而已。吳制府獨創作三摺屏，每開一摺，則兩摺隱于其中，一摺垂簾觀劇，一摺山水人物。其左開一摺，凡筆墨楮研，書畫棋爐，以及提壺酒盞，陸博ヅυ之屬無不畢具。如應用某物，即開某格子探取而出，外俱以隔扇掩之。其款式悉仿博古圖制，一望燦然。時予郡諸名士如呂弦績、宋岸舫、吳伯憩、金雪岫輩，皆朝夕聚其處。有一客新至，怨公希見，且未經治具，作水調歌頭以嘲之。其詞曰：“與客每隔座，不過一幃褰。何用不九疊，八面費雕飧。不是湘山十二，中有洞天福地，一醉幾千年。銀船并螺碗，總貯石屏間。”公得詞，大慚，遽加禮謝過。公諱興祥，字伯成，即當世稱留村先生者也。