儒以三綱五常。奠乾坤而正人類。至于截生死逆流出三界火宅。必資佛教。十方三世佛。而阿彌陀為第一也。諸佛各有所攝受之凈土。而西方極樂世界為第一也。念佛求生凈土。功行觀門無(wú)窮。而執(zhí)持名號(hào)一心不亂為第一也。古今圣賢。贊凈土教念佛。如天臺(tái)十疑論。永明萬(wàn)善同歸。天如或問。龍舒凈土文。諸書已詳。而義類散見。卷帙分函。至大明云棲大師彌陀疏鈔。為集大成。又有楚公安袁石公先生諱宏道者。所著西方合論。會(huì)通異同。決釋疑滯。闡發(fā)玄奧。直指趣歸。佛經(jīng)而祖緯之。兄舉而弟揚(yáng)之。誠(chéng)儒家之無(wú)著天親。論部之馬鳴龍樹。可謂。現(xiàn)宰官居士身。而弘同居同事攝矣。念佛至此。方為圓教。凈土得此。方稱惟心。達(dá)理之士。宜人手一編日披數(shù)次。顧疏鈔已盛行于世。而合論或罕識(shí)其文。今末法式微。劫運(yùn)方起。娑婆四眾。速宜愿生。而不無(wú)宗教之岐路。禪凈之疑情。使蓮花忽開忽謝。凈域若近若遠(yuǎn)。此阿彌陀佛所為悲切。以急需。而假?gòu)V長(zhǎng)舌相于袁氏之書。以疾呼也。之夔夙承佛恩。蹇滯濁界。歸命斯道。思廣是書。而艱于力。有居士道友甘爾翼字右民。與其仲氏甡字左民者。同志凈業(yè)。適見合論。大慊本心。歡喜贊嘆。遂捐資授梓。偕眾成之。俾袁氏之水月重朗。而蓮池之華果普周。人人念佛見佛者。繇乎獲睹是書。人人得力是書者。繇乎重新斯刻。多一人生凈土。宛轉(zhuǎn)作我導(dǎo)師。早一日證無(wú)生長(zhǎng)遠(yuǎn)續(xù)佛慧命。凡忠臣孝子。義夫節(jié)婦。及蜎飛蠕動(dòng)。皆樂邦之伴侶。凡參禪誦咒。持戒修福。與治生雜務(wù)。皆往生之資糧。凡勸念一聲。靜閱一刻。演說(shuō)一字。流通一處。皆功德壽命之無(wú)量。事理真寔。不誑不妄。生佛平等。非易非難。凈土在我目前。大愿當(dāng)人一念。吁蔑以加矣。

強(qiáng)梧大[泂-口+并]獻(xiàn)中秋望。菩薩戒弟子閩中周之夔稽首書。

枕江亭主人　甘爾翼謹(jǐn)識(shí)

袁氏一門。向心凈土。紀(jì)夢(mèng)其驗(yàn)也。余讀中郎先生集。至家報(bào)每合掌贊誦。其書云。聞大人及一家眷屬。俱歸心白業(yè)。此人間第一希有事。專持名字。有甚么難。而人自生疑阻。蓋此等大富貴。天自不肯輕易與人也。又必堅(jiān)行善法。以利濟(jì)忍耐。破人我慳貪等相。為作圣作佛。吃緊事。皆今日銖錙。必較者之良藥。先生所為夢(mèng)中。獨(dú)以勤行方便。憐憫一切。叮嚀不置也。讀是編而不慨然省發(fā)。豈人情也哉。適周章甫先生。指示念佛路徑。袁子合論盡乏。并授紀(jì)夢(mèng)以為合論之勝。余乃得取是書以觀。而余弟甡與豚子佑。病中聞其說(shuō)。皆起信念。遂付重梓。用相勸勉因以告于。

智慧長(zhǎng)者。若以余為寒。而暄者之獻(xiàn)日良愧良愧。