雜著

書明道先生語畧后

明道先生之學盡識仁定性二篇考其時年二十四以是知聞道不論早暮有自少悟者有老而不悟者在見地徹否耳或曰先生所謂以誠敬存之者與仁有異否曰先生有云誠誠此者也敬敬此者也非別有一個誠別有一個敬先生言之詳矣且先生所謂誠敬者非防檢非窮索而后儒以防檢窮索為誠敬真白沙語云后儒不省事差失毫厘間嗟哉

書陽明先生語畧后

予嘗讀傳習錄以先生之學在是書近而知先生之自得不盡在是書也葢當時格物之說浸滛宇宙先生力排其說約之于內其后末學遂以心為內者紛紛矣與逐外者何先后間耶且當時先生隨人立教因病設方此為中下人說法而所接引上根人則本天津證道一語盡之學者當直言無疑可也嗟乎先生當時所造就者濟濟今吾吉豪杰岳立然未有作人如先生者予于先生不無遐思

書象山先生語畧后

象山先生自少即悟宇宙即吾心吾心即宇宙古人之學先立其大此可槩見然非先生剙言也軻氏曰仁也者人也形色天性也即先生宇宙吾心之謂先生于天人更無分別而后儒以人合天惟愈欲求合而愈離矣或曰先生一生學與元初所見未見月異而歲不同何耶予曰聞見之學日積月累知其所有無忘其所能眾皆見其進也徳性之學所過者化所存者神即先生未之或知也此其趣操皆殊矣或又曰先生之學人皆詆之為禪何耶予曰此以耳食者也夫先生所誨人者孝弟忠信所謹者庸言庸行故詆先生為禪者非但不知禪且不知儒

書慈湖先生語畧后

慈湖廓然朗徹始于扇訟一提當下直見本心可謂勇往直前矣至所闡師訓以無意該之非但有功象山方且有功圣門竊嘗聞諸儒闡為學之要有主靜者有居敬窮理者有格物者師之傳弟若手授密藏弟之受師若頓起沉痼不知大道本無一物師不得傳之弟子弟子不得受之師一無意盡之矣彼意立我成我成而人已異人已異而議論滋無怪乎指先生為異端而議者紛紛也

書白沙先生語畧后

予自志學聞諸先達言必稱先生取先生書讀之葢數遍矣先生論學在靜中養出端倪又曰吾學以自然為宗予亦嘗用心于內似端倪呈露廿余年無所得又嘗究目然為宗之旨與先生之學似若捍格近知先生之學自得者深非言語可求也夫端倪無處無之予以端倪求之無怪乎不得其端也道本自然予有心求自然終與自然者殊也先生語云求靜之意反復圖之未見其可若遂行之秪益動耳又曰從前欲洗安排障先生所謂養出端倪自然為宗者意在斯乎意在斯乎

書心齋先生語畧后

或問鄒子曰泰州崛起田間不事詩書一布衣何得聞斯道卓爾予曰惟不事詩書一布衣此所以得聞斯道也葢事詩書者理義見聞纒縛胸中有大人告之以心性之學彼曰予既以知之矣以泰州之天靈皎皎既無聞見之桎梏又以新建明師證之宜其為天下師也竊嘗論新建有泰州猶金溪有慈湖其兩人發揮師傳亦似不殊斯道不孤徳必有鄰予于茲益信或曰泰州主樂末世有猖狂自恣以為樂體奈何予曰此非泰州之過學者之流弊也夫流弊何代無之終不可以流弊而疑其學

王夢峰先生贊

心慈而惠又確以誠寤寐先哲遵古攸行孝孚閭里行重鄉評逸民髙蹈儒者章程謂公慥慥無愧斯名

書天下善士巻

予病臥白云官舍彭生徳卿持劉學使友善巻索書予觀徳卿老成練達無能措一辭雖然予所謂友善者不同說者謂予為一鄉善士斯友一鄉善士國與天下皆然若然則一鄉之不善者將置之度外耶予謂若果為一鄉善士則一鄉之人皆善士也果為一國善士則一國之人皆善士也果為天下善士則天下之人皆善士也繼之者善成之者性無賢愚無古今一而已我輩為善亦當無賢愚無揀擇并生并育俱立俱達熈熈皥皥即有至愚不肖者在其間亦竭力引掖奬勸相率而歸于善譬之春風弘敷百草向榮所以謂之善若然則漁樵畊牧皆吾真友不必冠冕也閨閣寢室皆吾實學不必四方也成人之善有大小則所就亦有大小茍曰吾為善士所友者止于善士不過孑然自小自度之人一膜之中秦越同胞雖謂之惡可也奚善之有故曰大舜有大焉善與人同又曰君子莫大乎與人為善此圣學脈絡必明乎善而后知予之非妄也嗟乎今志學者眾明善者寡徳卿致意劉使君予之所朝夕未能者此而已其何以教我

書無涯公巻

崦泉周公晚年別號無涯公所著有無涯傳鄉人莫測所謂以問鄒子鄒子曰夫道渾然太虛而已虛生氣氣生形形生名人見其跡輒以為有徇生執有者道術為天下裂上知之士則又求之無名無形無氣之始甚至糟粕仁義桁楊禮樂皦皦然曰無竟不知與執有者奚異又有憂世君子欲為之調劑曰有則滯無則空求之有無之間不知所謂間者將安所在至圣經綸立本知化一無所倚若有所在是有倚也吾不知公之所謂無涯者果執無之見耶有倚耶無倚耶公昔受學羅太史文恭公膠庠擅鑄人之譽鳴琴流愷悌之聲飄然賦歸行誼純固有柴桑風致柴桑罷官后著五栁先生傳以見志余讀其詞神王千古因嘆柴桑葢幾于道者往往為其清節所掩然柴桑固不有一世又安有千載可不必論也公官與柴桑同無涯之況得無相類也雖然同不同無論莊生云以無涯徇有涯殆已公不以無涯徇有涯余又安能以有言徇無言哉他日與公騎決莽之鳥窮汗漫之野相視一笑而已

書胡黃溪扇

癸卯春予扁舟白鷺環溪胡叟同坐問曰人講學在修徳夫子首曰徳之不修方才說學之不講中庸曰尊徳性而道問學予聞而心喜告叟曰世儒說修徳非尊徳性之旨也徳性曰尊髙明如天一物無以尚之之謂也禹之行水也行其所無事也修徳者知無修之修則尊亦大矣

書上國勝逰巻

呉孝廉光卿舉于鄉七年計偕癸卯春始擔簦從庾嶺遡章貢望武林金焦入齊魯去社友為之賦勝游明珠灼爍光卿載之為行李重鄒子告之曰今人居房闥者望天日則目為之暢由邑井而之郡國者則神為之曠自郡國之天下耳目肝膽非疇曩有矣子嘗謂登東山一章孟子教人開見地法門夫學雖不滯于見卻以見入今世士局局然矜飾莊嚴如井蛙夏蟲不可語大道者局于見也子行矣之齊魯所見者非泰山乎予嘗偕友躋其巔與培塿無異竟其窅奧深厚終身不能盡夫斯道日用庸常無踔絶奇異終身由之不能盡亦猶是已子究所謂不能盡而無可致力者然后為天游也已

逍遙樓銘有序

元標拜別予師十余年毎一念及寸心如搗師非但知我且成我年入老大始知古人在三之義非虛語白髪在堂逺游未能回首山陰道上春風如在忽師寄逍遙記一冊元標捧而讀之喜師邃學非近世謭謭者可窺而客有在坐者曰先生以講幄舊學簡在圣衷茲囗〈宀禹〉內靡寧東倭跳梁礦使四出所在方岌岌讀先生文寄情煙霞魚鳥間花木竹石自娯視古人江湖憂國之義不有間歟且古之抱膝隆中畊萃版筑者乃心罔不在王室也以視先生謂何元標曰先生純孝人也聞之先生父為東武公博學宏辭方正廉潔士竊其余膏輙取上第為大官公獨浮沉州邑間以循良聞海內士縉至今髙而惜之茲山故公樂適地先生居之若曰見公羮墻間無之而非親非忘世也古人常于孝子之門求忠倘王明用汲先生不乃以見公羮墻者試其未竟萬一乎客曰知師莫若弟子子言誠有當先生但記云陽見而氷消者然則消與不消有別歟元標曰否否若以清者而易濁是二之也譬之水凝則為氷融則為水水與氷消與不消寧有二哉而世儒以道心主則人心聽命不知其所聽命者有方所歟無方所歟此非深造天徳者不能不溺其所聞而先生所謂無住而無不住無在而無不在恢恢乎得斯道之大門下士奉為蓍龜敬系之銘

銘曰巖巖東武飛鎮山陰蜿蜒百里峭壁千尋誰其似之翳我朱公名實相副穆如清風筮仕柴桑名振循良再刺維楊方駕趙張萬姓倚毗旋賦歸來詩書枕藉鹿鶴裵徊爰啟后人一經授受源深流逺根培枝茂伯也服官議讞持平未究厥藴克嗣家聲仲宗伯師世之羽儀結廬茲山用永孝思兀坐危樓其身則幽白云莽互黃鳥相求煦以海日蕩以長風以逍以遙萬象皆融其融維何不即不離如人飲水寒溫自知言寄鄒生予今而覺負笈而來予共爾學小子聞之實獲我心奉以師保天日如臨身未能至心則向往蠲吉南來齋心函丈師其啟我無即于頑拜題蕪詞誓永名山

瀧江講義題辭

瀧江歐文忠公阡表地其地多山山嵚崎磊落盤亙百余里一水從虔溯歐抵瀧三獅踞瀧頭入其境者如陟清虛玉都人文自文忠公至今郁為海內冠冕先母羅安人玄宅今厝漕坪與瀧伊邇予習與鄉人士游間拈書義偶有管窺得二十八章同志諸君剞劂以傳予連遭大戚二毛蕭騷形枯神憊不知學強商學不知書浪說書丑態畢露狂噪未改先覺長者憐予丑發予覆洗心而改取日虞淵未晚也

仁文瀧江兩書院增定藍田呂氏鄉約題辭

邑故有約而間有借公道逞胸臆者予頗厭薄之年來世事漸乖奢靡相競蕩然無復先民繩檢因思子云以約失之者鮮夫約則鮮失不約則滔滔莫返寧獨鮮之云乎哉乃取古藍田約洎邑中事刻于兩書院巨細畢載冀與邑人士舍其舊而新是圖書院衿庶畢集耳目章明歲時商略舊學與約偕行庶幾稍有維系人或重學而輕約不知道無隱顯事無精粗約即學也程子有云明得盡渣滓便渾化卻與天地同體予謂茲約亦然有能實踐約語無愧衾影雖圣賢復起當與同符不即縱譚心性若數家珍一二不為里巷子揶揄者眇矣

仁文會約語