風俗之隆污視乎人才為轉移。學校者，人才之所薈萃也。苑里前隸淡水廳、后屬新竹縣，后又屬苗栗；學宮、書院皆在新竹。苗栗雖有書院添設，而文祠興建之典尚見闕如。義塾、社學，則苑里隨地皆有；但經費未有定額，旋設旋廢，終非持久之道。日本據臺時，即于苗栗設國語傳習所（按為日語傳習所）。
規訓
順治九年題準，刊立臥碑置于明倫堂之左，曉示生員：朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧，厚以廩膳；設學院、學道、學官以教之，各衙門官以禮相待。全要養成賢才，以供朝廷之用。諸生皆當上報國恩，下立人品。所有教條，開列于后：
一、生員之家，父母賢智者，子當受教；父母愚魯或有非為者，子既讀書明理，當再三懇告，使父母不陷于危亡。
一、生員立志，當學為忠臣清官。書史所載忠、清事跡，務須互相講究。凡利國愛民之事，更宜留心。
一、生員居心忠厚正直，讀書方有實用，出仕必作良吏；若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患。行害人之事者，往往自殺其身，常宜思省。
一、生員不可干求官長、結交勢要，希圖進身。若果心善德全，上天知之，必加以福。
一、生員當愛身忍性。凡有司官衙門，不可輕入。即有切己之事，止許家人代告，不許干與他人詞訟；他人亦不許牽連生員作證。
一、為學當敬先生。若講說，皆須誠心聽受；如有未明，從容再問，毋妄行辯難。為師者，亦當盡心教訓，勿致怠惰。
一、軍民一切利病，不許生員上書陳言。如有一言建白，以違制論，黜革治罪。
一、生員不許糾黨多人，立盟結社，把持官府，武斷鄉曲。所作文字，不許妄行刊刻。違者，聽提調官治罪。
順治九年，復頒行六諭，令地方官責成鄉約人等每月朔、望宣誦：
一、孝順父母。
一、尊敬長上。
一、和睦鄉里。
一、教訓子孫。
一、各安生理。
一、莫作非為。
康熙九年，頒上諭十六條。每月朔、望，有司偕紳衿齊集明倫堂及軍民人等，俱聽宣講：一、敦孝弟，以重人倫。一、篤宗族，以昭雍睦。一、和鄉黨，以息爭訟。〔一、重農桑，以足衣食。〕〔一、尚節儉，以惜財用。〕（此兩條系據「淡水廳志」補入）一、隆學校，以端士習。一、黜異端，以崇正學。一、講法律，以儆愚頑。一、明禮讓，以厚風俗。一、務本業，以定民志。一、訓子弟，以禁非為。一、息誣告，以全良善。一、戒窩逃，以免株連。
一、完錢糧，以省催科。一、聯保甲，以弭盜賊。一、解讎忿，以重身命。
按以上規訓，系前由內閣頒發各直省及府、州、縣立石于明倫堂，訓誡士子，以示范圍不過、曲成不遺之意。
學宮
學宮宜創建于苑里近街幽靜寬曠之地，殿建如式；而國語學校、漢文學校并可就中設帳，以為師生憩宿之所。
神位大成殿正殿：至圣先師孔子。東二配：復圣顏子、述圣子思子。西二配：宗圣曾子、亞圣孟子。
東六哲：先賢閔子損、先賢冉子雍、先賢端木子賜、先賢仲子由、先賢卜子商、先賢有子若（乾隆三年東廡升）。
西六哲：先賢冉子耕、先賢宰子予、先賢冉子求、先賢言子偃、先賢顓孫子師、先賢朱子熹（康熙五十一年西廡升）。
東廡（先賢四十、先儒三十一）：先賢公孫僑（咸豐七年從祀）、先賢林放、先賢原憲、先賢南宮適、先賢商瞿、先賢漆雕開、先賢司馬耕、先賢梁鳣、先賢冉孺、先賢伯虔、先賢冉季、先賢漆雕徒父、先賢漆雕哆、先賢公西赤、先賢任不齊、先賢公良孺、先賢公肩定、先賢鄔單、先賢罕父黑、先賢榮旗、先賢左人郢、先賢鄭國、先賢原亢、先賢廉漯、先賢叔仲會、先賢公西輿如、先賢邽巽、先賢陳亢、先賢琴張、先賢步叔乘、先賢秦非、先賢顏噲、先賢顏何、先賢縣亶、先賢牧皮、先賢樂正克、先賢萬章、先賢程顥、先賢周敦頤、先賢邵雍、先儒公羊高、先儒伏勝、先儒毛亨、先儒孔安國、先儒后蒼、先儒鄭康成、先儒范寧、先儒陸贄、先儒范仲淹、先儒歐陽修、先儒司馬光、先儒謝良佐、先儒羅從彥、先儒李綱、先儒張栻、先儒陸九淵、先儒陳淳、先儒真德秀、先儒何基、先儒文天祥、先儒趙復、先儒金履祥、先儒陳澔、先儒方孝孺、先儒薛瑄、先儒胡居仁、先儒羅欽順、先儒呂楠、先儒劉宗周、先儒孫奇逢、先儒陸隴其。
西廡〔先賢三十九、先儒三十〕：先賢蘧瑗、先賢澹臺滅明、先賢宓不齊、先賢公冶長、先賢公晰哀、先賢高柴、先賢樊須、先賢商澤、先賢巫馬施、先賢顏辛、先賢曹恤、先賢公孫龍、先賢秦商、先賢顏高、先賢壤駟赤、先賢石作蜀、先賢公夏首、先賢后處、先賢奚容蒧、先賢顏祖、先賢句井疆、先賢秦祖、先賢縣成、先賢公祖句茲、先賢燕伋、先賢樂欬、先賢狄黑、先賢孔忠、先賢公西蒧、先賢顏之仆、先賢施之常、先賢申棖、先賢左邱明、先賢秦冉、先賢公明儀、先賢公都子、先賢公孫丑、先賢張載、先賢程頤、先儒榖梁赤、先儒高堂生、先儒董仰舒、先儒毛萇、先儒杜子春、先儒諸葛亮、先儒王通、先儒韓愈、先儒胡璦、先儒韓琦、先儒楊時、先儒尹焞、先儒李侗、先儒呂祖謙、先儒袁爕、先儒黃干、先儒蔡沈、先儒魏了翁、先儒王柏、先儒陸秀夫、先儒許衡、先儒吳澄、先儒許謙、先儒曹端、先儒陳獻章、先儒蔡清、先儒王守仁、先儒呂坤、先儒黃道周、先儒湯斌。
崇圣祠正殿：肇圣王木金父公、裕圣王祈父公、詒圣王防叔公、昌圣王伯夏公、啟圣王叔梁公。東三配：先賢孔氏孟皮、先賢顏氏無繇、先賢孔氏鯉。西二配：先賢曾氏點、先賢孟孫氏激公宜。東從祀三：先儒周輔成、先儒程珦、先儒蔡元定。西從祀二：先儒張迪、先儒朱松。
祀事
祭儀
前時，正獻者必正印官，分獻者必學官佐貳人員。陪祭者，前為在地紳士；今當一仍其舊也。
祭期
春、秋二仲上丁。先期三日，獻官、陪祭官及執事沐浴更衣散齋；二日，各宿別室致齋；一日，同宿齋所理祭事。
省牲
祭前一日，執事者設香案牲房外；獻官常服，贊者唱『詣省牲所』、唱『省牲』；省畢，唱『省牲畢』；乃退。
宰牲
凡宰牲，必取血以告殺、取毛以告純。以盆盛毛、血少許，入置神位下。特用牛一頭，豬、羊各配。
視祭品
治祭物
前例：丁祭所用品，為牲匣、為籩豆、為簠簋、為豋、為篚；祭物，則為太羹、為和羹、為黍稷、為稻粱。其余品物尚多，然極繁瑣，似非一時所能備。管見似宜于太牢、豬、羊外，只取其粢盛必潔、酒醴必具，以格明禋；士君子隨時變通，何又取乎斤斤為哉？
陳設
儀注
文廟正殿、四配、東西哲、兩廡，崇圣祠、四配、兩廡，前時皆有一定陳設。至儀注，亦須拜跪如儀，不得小有愆越。今則儀節無妨從簡，只須于讀祝、獻爵、獻帛外，行三跪九叩禮。陳設酌為妥貼，勿至褻瀆，即可以昭「如在其上、如在左右」之誠。
禮器
樂器
同治五年，淡水同知嚴金清撥出王任內罰款番銀二千兩，諭飭訓導鄭秉經親赴粵東購買祭器、樂器，添設樂、舞各生。祭日，舞庭不減當日泮水鸞旗之盛。后改新竹，儀制如常。苑里為其所屬，諸生員亦惟于祭期之先，齊集祭所，隨班行禮。后又改歸苗栗，則嗣響無人；咸謂雅奏升平，此調不彈久矣。苑里人文之藪，振起亦何難哉！
謹按文廟一年兩度丁祭，為臺俗祭祀之大典。以上所載各節，悉依前制，所以存舊也；而不存，烏用乎志？
學額
苑里前附淡水廳，咸豐八年捐輸案內臺灣道奏準永遠加廣學額，取進文童七名、武童四名；文童后又加廣至九名，十名。光緒元年，又加額取進。光緒五年，淡、新分治，苑里則改附新竹，文童應進縣學六名，添撥府學或二名、或三名不等；武童則應進五名。光緒十五年，新、苗分治，苑里則又改附苗栗，應進文童縣學二名、府學一名；武童取進，一如文童。此苑里向來附考應行取進文、武童生之舊額也。禮去羊存，尚其見舊物而思碩果之僅存歟？
藏書
苑里向無藏書之所，其藏書皆在新竹。光緒二十一年已付兵燹，散佚無存。
學田
苑里前附苗栗，其苗栗有學田者四：一北坑、一內貓莊、一槺榔埔、一溪頭公館莊也；皆苗栗一堡屬。
義塾
義塾，因前時苑里管下官未籌定經費，故未設立。所有塾師教訓生徒，均由民間自備修脯，延請教課。貧民之子弟，未免望洋興嘆。
社學通霄社一（今廢）。日北社一（今廢）。貓盂社一（今廢）。房里社一（今廢）。苑里社一（今廢）。
按義塾之設，必需經費；社學之立，必禁侵漁。義塾者，由官籌款而名者也。若社學，則就各番社將公租中提撥，延師教督子弟。無如邇來各番頭目，反視此學租為閑款，任意侵沒，久而習慣，大失初時立法之良。管見似宜仿照前淡水廳嚴丞、新竹縣方令、苗栗縣林令將管內各番大租除按丁實給外，余剩租谷，概行提歸繳官，作為撥充義塾、社學以及各地方義舉，則苑里轄下之各社屯丁既少，從而核實之、裁抑之，則中之溢款正多，提以抵充苑里新設國語學校、漢文學校及各莊社小學校，必尚綽綽有余裕焉。