詞品云：“唐詞多緣題所賦，臨江仙則言水仙，女冠子則述道情，河瀆神則緣祠廟，巫山一段云則狀巫峽，醉公子則詠公子醉也。”胡元瑞藝林學山云：“諸詞所詠，固即調名，然詞家亦間如此，不盡泥也。菩薩蠻稱唐世諸調之祖，昔人著作最眾，乃無一曲與調名相合。馀可類推。猶樂府然，題即詞曲之名也，聲調即詞曲音節也。宋人填詞絕唱，如流水孤村、曉風殘月等篇，皆與調名了不關涉。而王晉卿人月圓、謝無逸漁家傲，殊碌碌無聞。則樂府所重在調不在題明矣。”愚按此論，楊固太泥，胡亦未盡通方也。大率古人由詞而制調，故命名多屬本意。後人因調而填詞，故賦寄率離原辭。曰填、曰寄，通用可知。宋人如黃鶯兒之詠鶯，迎新春之詠春，［柳耆卿月下笛之詠笛，［周美成暗香疏影之詠梅，姜夔］粉蝶兒之詠蝶，［毛滂］如此之類，其傳者不勝屈指，然工拙之故，原不在是。近阮亭、金粟，與仆題余氏女子諸繡，如浣紗圓，則用浣溪紗、思越人、西施等名。高唐神女圖，則用巫山崗一段云、高陽臺、陽臺路等名。洛神圖，則用解佩令、伊川令、南浦等名。柳毅傳書圖，則用望湘人、傳言玉女、瀟湘逢故人慢等名。其他集中所載，亦居什一。偶爾引用，巧不累雅。藉是名工，所謂竇中窺日，未見全照耳。