陶彭澤北四折

田子藝止數語耳，此則寫來酣暢。然北韻甚嚴，不宜失葉。

武松打虎北四折

北調。雖無警句，亦無蕪語。然自詞隱之《義俠》一出，而此劇削色多矣。

九曲明珠南北九折陳六如

吳文滋得一妓，為其負心，中道棄捐，陳六如代構此劇，舒其郁憤之氣。其如閱者之煞風景何？詞不乏纖麗，若去其駢白，更覺當行。

琪園六訪南北六折

六訪中，惟《錯訪》、《病訪》最有情景，曲亦具相思、相見之大概。他調尚未能洗俗還雅，用韻更雜。

相思譜南北九折

其語意大略在鳧公《西樓》中打出，亦娟秀動人。但我輩有情，自能窮天罄地，出有入無，乃借相思鬼、絪縵使作合，反覺著跡耳。

脫囊穎南北四折徐元輝

平原之殺愛妾也，為其見跛者一笑耳，乃卽以毛遂無跛，無乃蛇足乎？然映出脫穎一段，亦自有致。調有高爽之句，但第三折調不全，何不盡改為北？

西樓夜話南四折葉憲祖

越中舊有《郭鎮撫》一記，惜無善本。桐栢第記其淫縱一段耳，可以插入原記，非劇體也。

媸童公案南北八折吳禮卿

孌童之曲，《男后》奇矣，至《分柑》而暢；此亦可見一班。曲不無失韻處。眞子方泣前魚，遂爾經雉歡場，止為孽債耳，作者喚醒之思深矣。

再生緣北四折吳仁仲

此亦作意構曲者，惜轉筆未快，故生動處覺少。鉤弋旣為李夫人后身，何為復有留子奪母之事？

東方朔南北一折

以雅謔供壽筵，便不入俗。東方朔之北調足矣，何必又用南調。

宋公明南北四折

傳事不沾滯。南劇有此，亦可觀。揭陽鎮一折，不能收局，豈有遺脫之故耶？

黃花峪北四折

此亦非羅貫中傳內所載。鋤強抑暴，自是英雄本色。曲未峻拔，且須較正其訛。

功臣宴北四折

曲有訛處，襯字亦太多，然而出口松利，下韻輕穩，亦是詞壇不易得者。

黃鶴樓北三折

淺近亦是詞家所許，但韻致不遒上耳。北詞有一定之式，后二折刪去數套，當不得為全調。

西天取經北四折

番語入詞，亦疎散不俗。曲有未葉處，已經函三館主人訂正。

氣伏張飛北四折

有數語近元人之致，惜有遺訛。

秋夜梧桐雨南北口折

此與王湘《梧桐雨》一折，總不及元白仁甫劇。馬嵬之死，較他記獨備。邢眞人遇太眞于蓬萊，而長生殿中竟不復明皇命，何以結果？

都中一笑南北三折楊伯子

狀燕市之騙局，可博一笑；但作者筆不超異，故詞無聳目處。

青樓夢覺南六折

逢柱史至，其后乃始覺夢，然則柱史亦身在夢中久矣。此夢何難早覺？有識者直無夢可也。

中山救狼南北六折汪延訥

中山狼，陳記之而簡，康記之而暢，不必更問環翠之子墨矣。且若狼，若杏，若老牛，作人語猶可，以之唱曲，太覺不像。遇青黎丈人，寥寥數言，亦未發揮負心之態。

靑梅佳句南北六折汪廷訥

全普庵監贛郡，日借花酒自娛。劉婆惜以無意得之，更為花酒增勝。聞已有演為全記者矣。

詭男為客南六折汪廷訥

昌朝搜核古今，于凡可為勸、可為戒者，俱人之傳奇。如黃善聰以女子客處，能全身于始，可以為勸之一也。惜其作法不撇脫，造語未尖新。此必于善聰與李子同處時，極力摹擬，乃見善聰有潔身之智。

捐奩嫁婢南八折汪廷訥

鍾離令捐奩嫁亡令之女，傳之可以范世；但須在令女身上發揮一段孤凄光景，方見捐奩者之高義。此第于兩姓結姻處鋪敘一番，其打局是全記體。

廣陵月卽《聞歌納妓》南北七折汪廷訥

張永新隔簾以小豆記曲，能正李龜年音韻之訛，此在天寶間確為可傳之快事，但其后離合情境，無足驚喜耳。

太平樂事北一折汪廷訥

于燈市中搬演貨物，亦足點綴太平。曲多恰合之句，但無深趣耳。

小春秋南五折

謔語亦堪解頣。但曲本平實，便覺趣味不長。

夫子禪南北八折葉汝薈

邇來選佛場中，反令世人顚倒沈溺，乖庵惻然憫之，俾僧伽丑態，盡現當場，足為瞑眩之藥。

泣魚固寵南一折

事盡有逸致，傳之尚未委婉，詞亦多堆積之病。末逢二姬，何不留以掃龍陽之興耶？

雪浪探奇南一折金粟子

坡仙知定武軍時，得雪浪石，為之制銘詠詩，又以名其齋。金粟采之作南曲一折，蓋常調也。

衍莊北一折治城老人

長嘆數調，于生死關頭，幾于勘透矣。而脫離之道安在，當問之云來道人。

三卜眞狀元南北六折史盤

是劇也，一以見黃懷寧循良之征，一以見劉殿元積厚之報。其為詞不涉夸張，自得頌述之體。

清涼扇余南北四折史盤

此于王云來《清涼扇》之外，別構四折。內錢嘉征面斥陸萬齡一折，絕有生色。

地獄生天南北五折散木湛然禪師

老僧說法，不作禪語而作趣語，正是其醒世苦心。詞甚平，然無敗筆。

歸去來辭南一折田藝衡

隱括《歸去來辭》。只此數語，亦自不俗。

五獄游南北二折

北調高爽，想見向子平胸次。后段止見其碌碌完兒女債，而五獄之游，絕不演出，何以為子平也？

鼓盆歌南北四折

雖未見超異，而語中轉折，全不費力，是時時拈音律者，第限于才耳。劇中旣多北詞，不宜雜以南曲；且以北《醉春風》在《上小樓》后，亦非是。

折梅驛使北一折

隴頭梅信，以詩料作詞譜，惜未有冷月疎籬之致，與梅魂映帶。《離亭煞》后，不宜綴以別宮之《鬼三臺》、《油葫蘆》四曲。

青樓訪妓南一折

此似王生偶有所遇，聊以紀一時之勝耳。趣雖短，詞亦暢。

問貍倩諧南北八折錢珠

幫閑乃作巨盜乎？郁藍之《雙閣》已道破矣。此劇雖極意謔浪，終似奴婢學夫人。

五老慶賀南北一折黃中正

合眊先生、跎大人、聾道者、跛山翁、吃處士為五老，蓋以去聽塞明，正攝生之善道耳。詞未融脫。

分錢記南七折

此是未了傳奇，非劇體也。鄭生狎朱溫子名友珪者，田令孜從中幫襯，極龍陽之態，此必有所指。

善戲謔南二折

卻要之謔四子，眞謔也。乃其為詞，全不入趣，且多不葉處；惟風始四語，恰合可觀。

女豪杰南北四折諸葛味水

諸葛君以俗演《斬貂蟬》近誕，故以此女修道登仙，而于蔡中郎妻、牛太師女相會，是認煞《琵琶》，正所謂弄假成真矣。乃其為詞盡可觀。

偷桃獻壽北四折楊維中

未得北詞之致，聊敷衍以供壽筵耳。

蟠桃記南北七折王淑忭

捃摭坎離之要，自謂窺仙宗涯埃，然于構詞一道，未能不讓他人也。

竹林小記南北十一折

腔調不明，南北錯雜。以稽叔夜挾妓登仙，亦未盡竹林諸賢之趣。惟其文彩燁然，盡堪藻飾。

小青傳南北六折胡士奇

《春波影》一劇已傳靑娘神色，他卽極意摹寫，終非鏤月手。若此數折則僅以鋪敘了事，且詞多不葉。

裴渭源北一折李大蘭

渭源令裴倫，一門死難，大節凜然，不必如詞中之饒舌。

白鹿洞南一折李大蘭

白鹿洞闡教數語，不減當年面命。尊儒辟佛，正非精于佛者不能。不意道學乃出之詞曲。

華陽叟南北一折李大蘭

華陽叟生于宋仁宗時，至洪武而閱歲凡三百四十五矣，乃其得悟處，非以二氏之教，則又何必現天堂、地獄之二境哉。

訪師論道南北一折李大蘭

西緒禪師揮塵而談，旣不援儒入釋，亦不推釋附儒，自有一種眞精進、大慈悲處，此劇闡發甚精。

老歸正道北一折李大蘭

李先生諸劇，大率崇儒黜釋，又不若德公之逃釋為儒，覓眞絕路頭也。佛法不明，多因說佛者，故詞中以之寄慨。