二月朔日、祭日無定，有在正月初二者。十月朔日，亦無定。坤寧宮立竿祀神。禮成，召皇子以下及王公大臣食肉。錫厘廣惠，二百余年成例也。官一品者，非特派不得與；有非一品而得與者，蓋異數(shù)。宮之西南隅，為供神所。上西向坐，皇子以下及諸王大臣人，叩首謝，皆西向席地引茵而坐。人酒一卮，肉二盤，湯飯各一盂。肉以佩刀自割。謹(jǐn)案：太宗嘗有：「若廢騎射，寬袍大袖，待他人割肉而后食與尚左手之人何異云巨諭旨。乾隆間，以此鐫碑于箭亭，以示萬世。故食胙必以佩刀自割，躬示倡率。上食畢，侍食諸臣方置碗匙。其食未盡者，賜人直侍衛(wèi)等食之。諸王大臣有在告及退休居京師者，亦賜胙，或神糕，皆具折謝。若圣駕在盛京祀神，則于清寧宮食肉。

謹(jǐn)案：乾隆丁酉以前，遇大祀神，則恭進(jìn)慈寧宮糕酒。

又案：高宗在盛京祀神，以神糕賜在京王大臣。嘉慶間，嘗以神糕賜予告在籍之大學(xué)士王杰。蓋皆推恩惠下之義。道光乙巳，坤寧宮吃肉，命大學(xué)士潘世恩毋庸人座，仍賜胙，則所以恤耆年也。又坤寧宮每日祀神，用二豕豬，章京掌之。晚祭背燈者，交膳房散給；朝祭者，不得出殿門。故每日皆散給散秩大臣及侍衛(wèi)等分食。乾隆間，太監(jiān)有竊取肥脤之事。人宮食肉者少，乃每 日派御前侍衛(wèi)一員，干清門侍衛(wèi)二員食祭肉，并糾察之。食肉者至宮門外，取一毽墊，人置坐處，叩頭畢，席地坐。人各肉一盤，飯一盂，鹽一碟，食畢而出。

其領(lǐng)班者，為散秩大臣、侍衛(wèi)班領(lǐng)。此又每日祀神食肉之常制也。又滿洲官員有力之家，春秋祀神，亦延賓食肉。有湯飯，無他肴。舊俗客自割食，今則切置諸器，設(shè)匙箸，不事刀割矣。食畢，客起，不盥漱，不謝，主人不送。客所食之余，召臧獲輩于其處盡食之，不得出戶。福酒、福糕則遍遺親友之未至者。

四月初八日浴佛，由禮部具奏。是日于坤寧宮請佛亭至堂子，將大內(nèi)所備紅蜜及諸王所備之蜜，貯黃瓷浴池內(nèi)，以凈水?dāng)噭颍埛鹩谠〕貎?nèi)。浴畢，以新棉墊座安奉亭中，仍請人宮。

四月八日，俗稱結(jié)緣日。乾隆間，屢見吟詠。

順治十一年端午，召內(nèi)大臣大學(xué)士等乘龍舸游西苑，至北橋登岸，幸南臺，歡宴至暮。

自后遇午日，宮中每以龍舟酬節(jié)。圣祖御制有五日泛舟賜大臣侍衛(wèi)宴詩。乾隆間，五日則奉慈輿至御園觀龍舟。圣駕在望瀛洲，亭名。王公大臣及內(nèi)廷訶臣亦得與宴賞。其東則蓬島、瑤臺，皇太后觀競渡處也。嘉慶間，移于澄虛榭宴賞。高宗詩云：「中流九龍舟，誰肯相參差。」仁宗詩云：「九龍順軌原無競。」據(jù)此可識龍舟之?dāng)?shù)。又按：北地四、五月往往少雨，如屆節(jié)未沛甘霖，即罷此戲。道光初年，尚沿競 渡故事。其后停止。

按：乾隆庚辰，留京回部王公，亦許入內(nèi)觀龍舟。

乾隆御制，有端午帖子，依春帖子例。

七月七日祭牛女，宮殿監(jiān)司其事。

西峰秀色，為御園四十景之一，七夕巧筵，曩時常設(shè)于此，有彩棚蛛盒之勝。乾隆御制詩云：「西峰秀色靄宵煙，又試新秋乞巧筵。」蓋紀(jì)實也。

康熙時，駐蹕避暑山莊，于塞湖放河燈。高宗及見其盛。蓋中元河燈，曩時已有成例。

乾隆間，放河燈多在御園湖中，或在山莊，則亦設(shè)盂蘭盆，放河燈。高宗嘗言，山莊盂蘭盆及河燈，所費(fèi)不過數(shù)百金也。

中秋祭月，宮殿監(jiān)司其事。

曩時歲行秋彌，中秋后一日始。由山莊啟蹕進(jìn)哨。故乾隆間，供月在山莊之云山勝地。嘉慶間，供月在山莊繼德堂后之暢遠(yuǎn)樓。

乾隆、嘉慶御制有中秋帖子。是日家宴用瓜餅。

九月九日，宮中登高（見歷朝宸詠）在御園，或移蹕香山。若值秋猬，則往往為策馬塞山之游。

椒屏之制，以絹素為質(zhì)，先由內(nèi)廷詞臣擬吉語四字為標(biāo)題，并擬所畫景物與四字音義相協(xié)者，于十二月朔開單呈覽，交內(nèi)府繪畫人物器飾而綴以椒。每幀署原擬吉語，復(fù)制頌一章題其上，亦內(nèi)廷詞臣所書。

歲軸，亦由詞臣擬五言吉語成聯(lián)，于臘朔呈覽，交畫苑以彩絹設(shè)色，畫祥花、寶穗、鼎、卣、囗、彝等物為圖，以所擬吉語書幀端。按：歲軸之名，見干淳歲時記，亦見武林舊事。

十二月初一日，有開筆書「福」之典。溯其緣起，自圣祖時已書賜近臣。查初啟集載，康熙四十三年甲申，除夕前一日，按近年賞王大臣「福」字名單，皆在十二月二十日后。蒙恩賜御書大「福」字，恭紀(jì)七言律詩 一首，有「捧出深宮榮并受」句。則當(dāng)時同直者皆得受賜可知。又康熙丁未冬，賜大臣「福」字，以蔣文肅廷钖居母憂，特書金賤「福」字以賜，時稱異數(shù)。據(jù)此，則自康熙以來，已歲為恒例。雍正四年，有「年來冬月封印以后，政務(wù)畧有余閑，朕手書『福』字賜內(nèi)外大臣」之諭。是其時，書「福」在封印后。乾隆以來，皆以季冬朔日在重華宮開筆書「福」。又嘉慶丙寅茶宴，御制書福聯(lián)句詩注載：「御書第一『福』字，懸于干清官正殿，其余宮廷園苑等處張貼，共十九幅」云云。又頒賜皇子、內(nèi)廷行走、宗藩、蒙古藩王、大學(xué)士、尚書、南書房、上書房行走官員、御前侍衛(wèi)、各省督、撫、新疆將軍、參贊等。寶墨騰輝，函蒙祉福，誠盛事也。書「福」之賤，質(zhì)以絹，傅以丹砂，繪以金云龍。又書「福」之暇，別書五、七言至十三言朱紅云龍賤對聯(lián)及「長壽」字，「宜春迎祥」、「宜人新年」、「一年康泰」等字，不下百余幅。每年內(nèi)宮寢殿楹楣張貼者，皆御筆也。

又賜「福」字時，有兼賜「壽」字者。又有加賞御筆四字吉語紅絹賤直條者，則非親臣近臣不能得也。若道光間書「龍」字，賜內(nèi)廷王大臣，則宸翰偶涉，不為恒典。

附錄：康熙四十四年南巡，至蘇州，巡撫宋犖年逾古稀，步履壯健，書「福」、「壽」二大字以賜。此又在常賜之外者。近來左右大臣，亦每書「福」、「壽」二字以賜。

面賜「福」字者，親、郡王、軍機(jī)大臣、南書房供奉，歲十余人，或不及十人。以次人跪案前，仰瞻御書畢，即叩首謝。兩內(nèi)監(jiān)對持龍箋而出，叩謝者正當(dāng)「福」字下。謝畢退，第二人人，其儀節(jié)同。面書惟「福」字，或加賜「壽」字，則預(yù)書也。

闡福寺建于乾隆十一年。自十七年后，季冬之朔，高宗開筆書「福」，必先詣寺拈香，還御重華宮之漱芳齋書「福」，歲為恒典。仁宗、宣宗以后，皆踵行之。又開筆書第二福」字，所用筆管端鐫正書四字，曰「賜福蒼生」。相傳為圣祖御用，留貽蓋已百敷十年。

管髹漆色黝，字填以金。其貯筆檀匣，面鐫高宗御銘曰：「斂時五福，敷钖庶民。子孫保之，萬禩千春。」款曰：「乾隆御銘。」按：英煦齋和恩福堂筆記云：「此筆亦棕制純粹，異于他毫，所書『福』字無定數(shù)，惟珍重不多書爾。」附錄：王文莊際華以乾隆乙丑一甲第三人及第，通籍三十一年中，蒙賜「福」字二十四。

乙未冬，重加裝潢，懸之賜第，顏曰：「二十四福堂」，以昭恩寵。又雍正間，提鎮(zhèn)間有蒙賜「福」字者，見朱批諭旨。惟己酉賜內(nèi)務(wù)府筆帖式漢軍吉保姓姚氏。「福」字，及乾隆己酉賜安南國王阮光平、壬子賜緬甸國王孟隕「福」字，尤異數(shù)也。

冰嬉之制，所以習(xí)武行賞，俗謂跑冰鞋。即金鰲退食記所載：西苑冰上擲球之戲，而實不止擲球一事。歲十二月，西苑三海層冰堅冱，于是擇令辰，圣駕御冰床臨觀焉。或五龍亭，或闡福寺，或瀛臺等處，無定地。冰鞋以一鐵直條嵌鞋底中，作勢一奔，迅如飛羽。始曰「搶等」。去上御之冰床二、三里外，樹大纛，眾兵咸列。駕既御冰床，亦曰拕床。嗚一炮，樹纛處亦嗚一炮應(yīng)之，謹(jǐn)案：宣宗御制觀冰嬉應(yīng)制 詩云：「爆竹如雷殷，池冰若砥平。」又云：「堅冰太液鏡中邊，翠輦行時竹爆宣。」蓋所鳴為竹爆也。于是眾兵馳而至。御前侍衛(wèi)立冰上，搶等者馳近御座，則牽而止之。至有先后，分頭等、二等，賞各有差。繼曰「搶球」。

兵分左右隊，左衣紅，右即衣黃。既成列，御前侍衛(wèi)以一皮球猛踢之至中隊，眾兵爭搶，得球者復(fù)擲，則復(fù)搶焉。有此已得球，而彼復(fù)奪之者；或墜冰上，復(fù)躍起數(shù)丈，又遙接之。又繼以轉(zhuǎn)龍射球。走隊時，按八旗之色，以一人執(zhí)小旗前導(dǎo)，二人執(zhí)弓矢隨于后，凡執(zhí)旗者一二百人，執(zhí)弓矢者倍之，盤旋曲折行冰上。遠(yuǎn)望之，蜿蜒如龍。將近御座處，設(shè)旌門，上懸一球，曰天球，下置一球，曰地球。轉(zhuǎn)龍之隊疾趨至，一射天球，一射地球。謹(jǐn)按：宣宗御制觀冰嬉應(yīng)制詩云：「彩球連命中，羽苛迭相鳴。」又云：「鳥翔旗色初分隊，魚貫髇聲每應(yīng)弦。」蓋所射鮑箭也。中者賞。復(fù)折而出，由原路盤曲而歸其隊。其最后執(zhí)旗者一幼童，若以為龍尾也。舊制，八旗兵皆演冰鞋，分日閱看，按等行賞。道光初，惟命內(nèi)務(wù)府三旗預(yù)備，后則三旗亦停止，僅給半賞之半而已。

乾隆間，歲奉皇太后觀冰嬉。道光間，亦嘗奉皇太后觀冰嬉。

按：曩時閱冰嬉，若尚在國恤期內(nèi)，則走隊時撤去各色旗，惟用弓矢。又按：冰床聯(lián)句詩云：「高注旗森攢豹尾，夾趨柄蜿刻龍頭真。」又「檀榻簇葩匡既好，柘檐纈翠蓋斯觫。方捆茸燠敷貂座，圓極虛明屏廚幃。」此言御用冰床之制也。又御前蒙古王等，凡至西苑，亦賜坐冰床隨行。

冬日得雪，每于養(yǎng)心殿庭中堆成獅象，志喜兆豐，常邀宸詠。乾隆壬申、乙酉，以雪獅、雪象聯(lián)句。嘉慶戊寅，又堆為臥馬二，東西分列，有與內(nèi)廷翰林聯(lián)句詩。

附錄。每年掃雪，擁培樹根。宮庭內(nèi)外職掃除者，有賜錢例，謂之掃雪賞。若京兆報得雪五寸，則用人多。為日久加賞不貲，難于支發(fā)，故得雪皆以二、三寸分次奏報，未嘗報五寸也。

道光初年，御制九九消寒圖，用「亭前垂柳珍重待春風(fēng)」九字。字皆九筆也。懋勤殿雙鉤成幅，題曰「管城春滿」。內(nèi)直翰林諸臣，按日填廓，細(xì)注陰晴風(fēng)雪，皆以空白成字，工致絕倫。每歲相沿，遂成故事。

臘八日，雍和宮煮粥、供粥，以親、郡王或大臣領(lǐng)其事。

臘八日，中正殿下之左設(shè)小金殿，黃氌圓賬房也。圣駕御焉。御前大臣左右侍，眾喇嘛于殿下唪經(jīng)。達(dá)賴?yán)铩⒄录巍⒑鷪D克圃至圣駕前，拂拭衣冠，申祓除之義。佛事畢，乃散。

謂之洞黎，清語吉祥也。俗謂之送歲。

十二月二十四日以后，圣駕出宮，過一門，內(nèi)監(jiān)放爆竹一枚，人宮亦然。故聞爆竹聲，則玉轪自遠(yuǎn)而近，或東或西，皆可意揣。又禁中向于十二月十七開爆竹。道光丙戌改十九日。

十二月二十四日，干清宮東西墀中樹盤龍楠木燈柱，與宮檐齊。柱凡八面，每面皆懸聯(lián)，除夕收聯(lián)，而懸五色八角圓燈。其聯(lián)詞尚仍明代之舊。

十二月二十九，或二十七八等日，中正殿前殿設(shè)供獻(xiàn)，并設(shè)冠袍帶履諸物。圣駕御小金殿，喇嘛一百八十四人，手執(zhí)五色紙旗，旋轉(zhuǎn)唪護(hù)法經(jīng)。又有喇嘛扮二十八宿神及十二生相。

又扮一鹿，眾神獲而分之，當(dāng)是得祿之義。殿側(cè)束草為偶，佛事畢，眾喇嘛以草偶出，至神武門外送之。蓋即古者大儺逐厲之義。清語謂之跳布扎，俗謂之打鬼。或云以面為人非草也。

又二十八日、二十九日、三十日，以三十六人在殿前唪迎新年喜經(jīng)。

按：中正殿為喇嘛唪經(jīng)所，日有常課。其分往他處，或唪各種經(jīng)，或放烏卜藏，或跳布扎，殆無虛日。其名目甚繁，備詳會典。

歲暮，武英殿進(jìn)背石骨，蓋戲具。或云羊脛骨所為，滿洲舊制也，至今循行之。清語嘎什哈，白骨也。

曩時歲終，賜蒙古親王大荷包一對，各色玉石八寶一分，小荷包四對，貯金銀八寶各一分，又小荷包一個，貯金銀錢四枚，金銀鎳四枚。

除夕封筆之制，始于康熙間。亦手囗名香致敬，其儀式與開筆同。

附錄：乾隆間戡定金川時，除夕申刻接軍營奏報，有辦理糧運(yùn)事。已封筆矣。即口授近臣，繕旨頒發(fā)，僅不御丹毫而已。

歲除，宮中有撢塵之制。

除夕，宮中以金爐囗松柏枝，謂之熰歲，亦稱囗歲。

除夕及新正，宮廷筵宴，以繡籠貯秋蠱，置于筵側(cè)，蓋自康熙時始也。時奉宸苑之北小花園，內(nèi)監(jiān)以秋蟲之子育之溫室，如唐花然，遇筵宴則以之承應(yīng)。自后遂循行之，為恒制。

乾隆御制詠絡(luò)緯[一]詩云：「翊翊蠅蠅鼓翼鳴，秋蟲應(yīng)節(jié)作春 [二]聲。」又云：「熙朝供奉百年例，欲罷翻虞近取名。」又上元后一日宴廷臣詩云：「向筵仙卉發(fā)，隔牖草蟲嗚。」亦詠此。

[一]「詠絡(luò)緯」原無「詠」字，據(jù)御制詩二集卷八十三補(bǔ)。

[二]「春」原作「秋」，據(jù)四庫全書本、清乾隆十四年刻本改。