一切持王子品第三

菩薩摩訶薩　　為諸眾生故

一切所重物　　無(wú)不以惠施

如我昔曾聞。過(guò)去有王。其王有子名一切持。年在幼少形容端正。猶如滿月眾星中明。眾生視之無(wú)有厭足。威儀安諦如須彌山。智慧甚深猶如大海。忍辱成就猶如大地。心無(wú)變易如閻浮檀金。常為一切人天所愛(ài)。猶如八味清凈之水。于諸世間其心平等。猶如日月等照于物滿眾生愿。如如意寶見(jiàn)諸乞者心生歡喜。猶如慈母見(jiàn)所愛(ài)子。是時(shí)王子當(dāng)說(shuō)偈言。

我今得自在　　所有無(wú)量財(cái)

悉與眾生共　　如日皆等照

見(jiàn)有乞求者　　終不言無(wú)有

無(wú)所求索者　　亦復(fù)施與之

王子菩薩諸根寂靜猶如梵天。財(cái)賄具足如毗沙門。王為諸眾生供給走使。猶如弟子事師和尚。心常愛(ài)念一切眾生。猶如父母念所生子。教化眾生法則禮儀如大博士。王子菩薩悉得成就如是功德。心常樂(lè)施一切眾生。如是之物施與是人。如是之物施與某甲。是人恐怖我當(dāng)安慰修行正法無(wú)有廢舍。所施之物。謂金銀琉璃頗梨真珠車磲馬瑙珊瑚璧玉種種器物。及諸衣服床臥敷具車乘舍宅田地谷米奴婢仆使象馬牛羊。隨有所須悉能與足。譬如天雨百谷滋長(zhǎng)。恒以五指施人財(cái)物。猶如五龍降注大雨。王子菩薩常行布施日日不絕。設(shè)使一日無(wú)人來(lái)乞。顏色燋悴心為愁戚。猶如初月煙霧所覆無(wú)有光明。爾時(shí)諸臣于此王子悉生嫌恨。

咄哉我王愚癡無(wú)智　　有財(cái)不食后世安在

見(jiàn)不能用亦不呵子　　分散庫(kù)藏施無(wú)功者

庫(kù)藏盡已民當(dāng)迸散　　民既散已怨至誰(shuí)護(hù)

假設(shè)無(wú)護(hù)命當(dāng)不全　　命既不全國(guó)復(fù)誰(shuí)居

爾時(shí)大臣及諸人民各思是事。爾時(shí)父王有一白象行蓮華上。力能降伏敵國(guó)怨仇。以有此象故令他國(guó)不能侵陵。時(shí)有邊方怨敵之王常作是念。我當(dāng)云何而設(shè)方便得彼白象。即遣諸人詐為苦行婆羅門像。往詣王子求索白象。爾時(shí)王子見(jiàn)諸大臣生嗔恚心故。乘白象出城游觀欲向一林。即于其路見(jiàn)婆羅門。既見(jiàn)王子心大歡喜咒愿且言。愿使王子紹繼大王無(wú)上之位壽命無(wú)量。鄰國(guó)歸德天下太平。王子。我等悉是婆羅門也。居在遠(yuǎn)方常承王子好喜布施。故從遠(yuǎn)來(lái)。道路饑渴備受眾苦。王子。當(dāng)知我等受持清凈禁戒多所讀誦無(wú)有不綜。王子功德流布十方。聞風(fēng)稱贊無(wú)不愛(ài)樂(lè)。能令眾生所愿滿足。有來(lái)乞者無(wú)一空還。汝所乘象愿見(jiàn)施與。爾時(shí)王子即作是念。今若不與則違本要。設(shè)當(dāng)與者非我所有。復(fù)是父王所愛(ài)重者。即便語(yǔ)言。君等若須金銀琉璃種種車乘奴婢之屬我悉能與。此白象者既非我有不得自在。復(fù)是父王所乘之象。云何輒當(dāng)以相惠施。計(jì)是白象價(jià)直幾許。我當(dāng)與直不令汝等有貧乏也。何必正欲得此白象。汝婆羅門憐愍眾生出家受戒。已遠(yuǎn)離一切之物何用是象。汝若得者或更有患。諸婆羅門復(fù)作是言。我等不用錢財(cái)珍寶。唯須是象乘之入山求覓好華供養(yǎng)諸天已。當(dāng)令眾生若生天上或入涅槃。王子本愿欲利益他。我亦如是欲利益他。爾時(shí)王子聞是語(yǔ)已即生悲心。便下白象覆作是念。此象雖是父王所有今以布施。大臣人民必當(dāng)見(jiàn)嫌。欲利益他何得計(jì)是。然我所施不求名聲生天人中。以是因緣令諸眾生斷諸煩惱。作是愿已便持白象施婆羅門。自乘一馬還欲入城。諸婆羅門既得象已。便共累騎回還而去。忽爾之間已到本國(guó)。時(shí)諸大臣即共集聚。疾至王所白言。大王今日快善所重白象。王子已持施婆羅門。諸婆羅門得已乘去。今到敵國(guó)。以王先時(shí)見(jiàn)其布施金銀珍寶不呵責(zé)故。致令今日復(fù)以白象施與怨家。大王世間惡子多諸過(guò)患。飲酒樗蒲貪色費(fèi)用。臣等敢奏不咎責(zé)。王子若能從今已往更不以財(cái)惠施于人則可聽(tīng)住。若不止者便當(dāng)擯之遠(yuǎn)著深山。爾時(shí)父王即召其子作是念言。怪哉我今云何一旦為諸大臣不令我子隨意行施。我今慚愧猶如婦人怖畏姑妐。即向其子而說(shuō)是言。卿從今始莫復(fù)貪著一切功德可離舍。心行正法者應(yīng)著草衣服啖水果遠(yuǎn)處深山。卿今不應(yīng)挑其右目以治左眼。卿于今日如何一旦惱亂我心及諸大臣。夫?yàn)槿朔ㄏ劝财溆H。然后乃當(dāng)及余他人。卿今云何以我白象施與怨家。

爾時(shí)王子合掌長(zhǎng)跪。敬禮父王臣所布施不為貪欲嗔恚愚癡。不為名聲不求生天人中豪貴。非是癲狂錯(cuò)亂心作。為求正法作是施耳。大王。當(dāng)知臣今雖復(fù)擁護(hù)父母兄弟妻子。及其死時(shí)。雖有親族誰(shuí)能隨去。唯見(jiàn)正法逐之不舍。臣若無(wú)心行善法者。猶望大王苦言教敕。如何一旦信用邪言斷臣行善。王先敕臣施舍舍心。舍心是臣本性根原云何可舍。猶如地性不可舍堅(jiān)。乃至火性不可舍熱。如魚投陸命何能存。如王僮仆六情具足。身體完具與天無(wú)異。是人云何與王給使。王家所有車乘婇女金銀珍寶從何處得。當(dāng)知皆是過(guò)去施業(yè)今得是報(bào)。大王。當(dāng)知一切餓鬼。饑火所逼身心燋惱。如此皆是貪惜因緣。若諸天中七寶宮殿壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)知皆是布施因緣。大王。臣今所施。火不能燒水不能漂。王家盜賊怨家債主。不能侵奪所施之物。于諸趣中能作親友。是天乘載是所施物。在生死中隨逐臣身。如犢隨母。如王所敕欲令臣止布施之心。若不能舍當(dāng)徙深山。雖至深山茍施心不息。貧窮之人亦復(fù)當(dāng)來(lái)。臣本誓愿實(shí)樂(lè)山林。所以未啟慮父不放。大王今已聽(tīng)真得本愿。正爾奉辭涉路進(jìn)發(fā)。所以者何。山林之中是閑靜處仙圣所樂(lè)。能離貪欲嗔恚愚癡。臣若至彼必能自利。爾時(shí)王子即禮王足。右繞三匝奉辭而出。次至母所跪禮如常。右繞三匝禮足而出。復(fù)至妻所而作是言。卿好住此供養(yǎng)父母守護(hù)其子。此即是汝修行正法。今我欲去遠(yuǎn)至山林。何以故。我先常愿。欲入深山修行其志。父王今聽(tīng)。是故我當(dāng)速往至彼以副我心。與諸禽獸共為等侶。飲食水果足自存活。汝是王女身體柔軟端正詳雅。何能堪忍如是苦事。故應(yīng)住此不須隨我。其妻聞已心悶懊惱。身體掉動(dòng)如芭蕉葉。悲號(hào)啼泣椎胸拔發(fā)。舉聲大哭唱言。奈何君有何罪。乃令父王擯之深山。大王寬慈正法治化愛(ài)民如子。云何一旦驅(qū)擯乃爾。君之愛(ài)形身色柔軟如瞻婆華。云何一旦當(dāng)臥棘刺土石之上。如今在宮五樂(lè)自?shī)省ＴO(shè)當(dāng)入山唯聞虎狼師子毒獸諸惡音聲。怪哉大王慈愛(ài)之心。今日安在。如何父親變成離薄。以小因緣一旦成怨。爾時(shí)王子即答妻言。善哉王女汝有深智。精進(jìn)勇猛是我善伴。設(shè)我不是應(yīng)當(dāng)呵責(zé)。云何乃出如是粗言。諸王為國(guó)共相戰(zhàn)諍。皆為貪欲嗔癡所惱。是我福緣乃令父王聽(tīng)我入山修行正法。汝今不應(yīng)生不歡喜。世中常法王若衰老。則立太子令知國(guó)事。國(guó)事殷湊多諸過(guò)咎。咎既鐘身無(wú)逃避處。王今未衰便能放舍。聽(tīng)我入山修學(xué)其志。世間過(guò)咎永不見(jiàn)及。汝今何故不歡喜耶。汝便好住我今欲去。答言妾之父母處與君時(shí)。日月大地及四天王悉皆證知。初婚之日君自發(fā)言誓不相舍。如何今日便欲獨(dú)往。當(dāng)知日月及以猛火。明與質(zhì)俱不相舍離。君今云何而欲見(jiàn)舍。爾時(shí)王子悉以家財(cái)布施貧乏。即以兩肩荷負(fù)二子。攜將其妻往雪山中。王子到已食果飲水以存性命。晝夜修習(xí)慈悲之心。復(fù)作是念。我本在家。雖受五欲未若今日處山歡娛。如是之樂(lè)釋提桓因所受欲樂(lè)所不及也。是諸眾生不知正法微妙之味。如烏不知蓮華之味。是時(shí)王子常為眾生思惟是義。妻常入山采于果蓏以自供給。是時(shí)有一老婆羅門。其形丑惡人所惡見(jiàn)從遠(yuǎn)方來(lái)。王子見(jiàn)已即命令坐。行水施果然后問(wèn)訊。汝何緣至此耶。將非厭家之過(guò)患乎。壯應(yīng)在家極情五欲。今已衰老死時(shí)將至。舍來(lái)修道甚是快事。是中閑靜無(wú)有家過(guò)。汝若樂(lè)此我之所有甘果冷水。常相供給不令有乏。婆羅門言。無(wú)欲想者應(yīng)住于此。我今欲想猶未能滅。是故不能于此住也。大仙。汝且觀之。我身雖老頭白齒落行步戰(zhàn)掉目視蒙蒙。舌干口燥不能語(yǔ)言。頭重難勝猶如太山。耳聽(tīng)不了身體衰變。而有欲想猶如壯時(shí)。大仙當(dāng)知。我年朽邁身力羸損。家貧空乏困于仆使。若欲滿我本所愿者。幸可惠施二奴仆使。菩薩聞之即作是念。怪哉今日若言無(wú)有則非本誓。若言有者今實(shí)空貧。婆羅門言。君今遲疑。何所思慮將慮我非婆羅門受持禁戒博學(xué)人耶。若有此慮我實(shí)是也。菩薩答言。我本在家。多有仆使。金銀珍寶庫(kù)藏盈溢。當(dāng)于爾時(shí)。見(jiàn)有乞者終不言無(wú)。今在此止悉不持來(lái)。何處當(dāng)?shù)靡韵喔狈Q。所以遲疑思是事耳。婆羅門言。我今衰老氣力空竭。從遠(yuǎn)方來(lái)乞求所須。汝從本來(lái)凡見(jiàn)乞者。曾不發(fā)言我無(wú)所有。今日何故發(fā)如是言。大仙。若能憐愍給施二奴我當(dāng)還國(guó)。若不能者我必此死。爾時(shí)王子即作是念。我今當(dāng)作何等方便發(fā)遣此人。爾時(shí)二子近在不遠(yuǎn)山中遨戲。復(fù)作是念。我今當(dāng)為一切眾生作不空因緣。即喚其子。子既至已。菩薩抱之。復(fù)作是念。我今二子生長(zhǎng)深宮。身體柔軟未經(jīng)寒苦。如何一旦違離父母為他僮仆。復(fù)作是念。我今何緣計(jì)如是事。若不修行難行苦行。何緣得成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣我當(dāng)行之。愿以此行速得成就阿耨多羅三藐三菩提。我不舍此所愛(ài)二子。不求生天人中果報(bào)。轉(zhuǎn)輪圣王帝釋梵四天王。愿此功德悉與眾生成無(wú)上道。爾時(shí)菩薩手執(zhí)二子。授婆羅門作如是言。汝婆羅門。我此二子猶如我命。幼稚無(wú)智未解人語(yǔ)。雖復(fù)似人未有所識(shí)。今持相與以為仆使。恐母來(lái)至可速將去。爾時(shí)二子回捉父衣而白父言。父今何緣持我兄弟與此惡婆羅門。我等從今永離父母。年既幼小未有所識(shí)。無(wú)覆無(wú)護(hù)云何能活。我等何故受此苦惱。今墮他手命必不全。如犯王法則受刑罰。我等愚小未有所犯。何緣今日乃見(jiàn)是苦。假使實(shí)犯猶望恕放。況無(wú)所犯而橫見(jiàn)抂。設(shè)父于我愛(ài)心已斷。但為人法復(fù)不應(yīng)爾。老小可愍愚智有之。父今何為特見(jiàn)苦毒。假使為法而見(jiàn)舍者。喪失慈惻豈是法耶。我雖幼稚亦曾聞?wù)f婆羅門法。若有擁護(hù)妻子因緣得生梵天。爾時(shí)菩薩聞是語(yǔ)已。身心戰(zhàn)動(dòng)即自呵責(zé)何緣乃爾。心汝不知耶。從昔已來(lái)流轉(zhuǎn)生死一切眾生。何者非怨何者非子。汝今闇蔽盲無(wú)見(jiàn)耶。何不系念思惟分別。汝今直為彼將二子。便如是動(dòng)耶。若死至?xí)r當(dāng)云何乎。爾時(shí)菩薩呵責(zé)心已即得定住。語(yǔ)婆羅門。汝速將去。是時(shí)二子即白父言。且聽(tīng)小住須我母至。跪拜問(wèn)訊辭去不晚。菩薩答言。汝等但去。吾與汝母當(dāng)隨汝后。時(shí)婆羅門將其二子速疾發(fā)引。是時(shí)二子隨路還顧。回視父面悲號(hào)啼哭。菩薩爾時(shí)更復(fù)呵心。汝今不應(yīng)復(fù)更戰(zhàn)動(dòng)。當(dāng)觀受形老死熾然。子去未遠(yuǎn)復(fù)立誓愿。我今舍子實(shí)是難行。愿此因緣得成阿耨多羅三藐三菩提。除諸眾生一切系縛。時(shí)婆羅門發(fā)腳未遠(yuǎn)即作是念。甚奇王子世間希有。如言則行施我二子。所修善法具足成就。今此二子當(dāng)于何賣。唯有還至本祖王國(guó)。時(shí)婆羅門即將二子往詣王宮。是時(shí)祖王見(jiàn)其二孫。悲喜交集問(wèn)婆羅門。汝于何處得此二兒。婆羅門言。且聽(tīng)。彼雪山中大王之子名一切持。以此二子施我為奴。王聞是語(yǔ)扼腕而言。怪哉我子愛(ài)法太過(guò)。乃至不惜所愛(ài)兒息。汝今還我當(dāng)與汝直。婆羅門言敬如王命。即受珍寶還歸其家。時(shí)菩薩妻在空林中。左目瞤動(dòng)心驚不樂(lè)。所采雜華尋即萎枯。器中二果迸出墮地。二乳驚動(dòng)汁自流出。有鳥在前連聲鳴叫。即作是念。今此瑞應(yīng)必定不祥。將非我夫命根斷耶。或是虎狼師子惡獸食啖我子。復(fù)非遨戲墮山死乎。念是事已便還所止。尋見(jiàn)菩薩近一石岸在草敷上傾身而坐。即作是念。我夫在此定無(wú)他慮。便前白言。二子今者為安隱不。菩薩答言。二子安隱。妻復(fù)言曰。我今耳中實(shí)聞安隱。但未見(jiàn)之猶懷憂戚。菩薩答言。汝但小坐自當(dāng)見(jiàn)之。妻便卻坐復(fù)重告言。汝不知我本誓愿耶。一切所有要當(dāng)施人。汝朝出后有婆羅門來(lái)從我乞。尋以二子而布施之。妻聞是語(yǔ)其心迷沒(méi)。舉身自撲悶絕躃地。爾時(shí)菩薩以水灑之。水灑之后還得醒悟。身體戰(zhàn)動(dòng)坐說(shuō)偈言。

怪哉為正法　　而行于苦行

以子布施時(shí)　　云何心不亂

君心非剛鐵　　亦未永離愛(ài)

云何能以子　　而用施于人

我子既稚小　　端正無(wú)及者

面色如蓮華　　目如優(yōu)缽羅

自食于水果　　亦不相煩累

如何無(wú)人情　　一旦以施他

此路多石沙　　荊棘惡刺等

彼人無(wú)慈慧　　當(dāng)將至何處

君今不見(jiàn)耶　　彼諸獐鹿等

猶來(lái)求推覓　　況君為其父

不見(jiàn)此山中　　一切諸樹木

以失我子故　　悉皆而啼哭

一切諸樹木　　悉無(wú)有心識(shí)

猶尚能如是　　況復(fù)有心者

爾時(shí)其地有芭蕉樹舉身戰(zhàn)動(dòng)。妻尋語(yǔ)言。汝夫亦以子息施人無(wú)慈愍耶。何故如是舉身戰(zhàn)動(dòng)。爾時(shí)其妻念子悲號(hào)。東西馳走不安其所。菩薩復(fù)言甚善甚善。已得入山修行善法。云何令心受如是苦。空喪閑居修善妙理。怪哉王女。雖有深智精進(jìn)勇猛。而不能解生死過(guò)患。父母妻子兄弟怨憎。誰(shuí)能于中識(shí)其根原。見(jiàn)兒過(guò)去或?yàn)槿暝埂１巳粼饪嗳陝t歡喜。今為汝子別便憂惱。設(shè)使死亡強(qiáng)將去者。復(fù)可于我起嗔恚耶。汝本不聞諸仙圣言。

若少壯老皆歸于死　　猶如果熟自然落地

汝本不觀一切生死　　猶如夢(mèng)中邪見(jiàn)事耶

無(wú)常生死將諸眾生　　雖有父母誰(shuí)能救之

譬是師子摶撮諸鹿　　彼雖有母亦不能救

是老病死常害眾生　　猶如果樹多人所摘

譬如壞器值天降雨　　悉皆爛壞無(wú)有遺余

三界眾生亦復(fù)如是　　遇無(wú)常雨無(wú)得免者

今營(yíng)此業(yè)明造彼事　　樂(lè)著不觀不覺(jué)死至

如是二子必定當(dāng)舍。我今為法而以施人。汝當(dāng)歡喜不應(yīng)愁苦。我雖舍子子必安樂(lè)。是故不應(yīng)生大苦惱。王子菩薩說(shuō)是語(yǔ)已。其妻寂默更無(wú)所陳。爾時(shí)釋提桓因即作是念。怪哉菩薩無(wú)所愛(ài)惜。即下化身為婆羅門。至菩薩所而說(shuō)偈言。

大仙今當(dāng)知　　名聞徹梵天

能行于大施　　愛(ài)樂(lè)于正法

今我所求索　　蓋亦不足言

唯愿大正法　　滿我之所愿

菩薩答言。我今身命悉為一切無(wú)所愛(ài)惜。況余外物錢財(cái)珍寶。假使有者實(shí)不愛(ài)也。我本在家多有庫(kù)藏象馬車乘奴婢仆使。悉以給施諸婆羅門無(wú)所匱惜。但今現(xiàn)在空無(wú)所有。唯身與婦。若必須者實(shí)復(fù)不愛(ài)。婆羅門言。汝能爾者。便可以妻而見(jiàn)惠施。菩薩答言。嫉妒惜心久以遠(yuǎn)離。汝小聽(tīng)我為其說(shuō)法。菩薩報(bào)妻。是婆羅門從我乞汝。汝意云何。妻便答言。隨意自在。我今屬君何得自從。即捉妻手授婆羅門。時(shí)婆羅門語(yǔ)菩薩言。今此婦人顏貌端正。身體姝妙色像第一。道路崄難多有寇賊。我今單獨(dú)去必不達(dá)。且還相寄莫復(fù)余施。菩薩復(fù)言。我今賴君破壞牢獄斷絕系縛。汝今復(fù)欲還我牢獄系縛我耶。婆羅門言。若見(jiàn)憐愍。必令得者愿還受之。經(jīng)須臾時(shí)。菩薩憐愍故。少時(shí)還受竟復(fù)何苦。婆羅門言。我若失期不得還者。慎莫更以施與余人。已是我有不得任意。說(shuō)是語(yǔ)已即便還去。去此不遠(yuǎn)復(fù)更化作余婆羅門。還菩薩所而作是言。汝勝利益一切眾生。譬如果樹常出甘果。我于遠(yuǎn)方久承風(fēng)味。是故褰裳而來(lái)相造希滿所愿。菩薩答言。唯有一妻先已施人。今唯有身猶得自在若須相給。婆羅門言。不須汝身唯須二目。能相給者深抱至念。爾時(shí)菩薩即作是念。是婆羅門從我乞目為作何等。復(fù)作是念。我何所計(jì)。是身猶如冢間死尸。以不堅(jiān)牢貿(mào)易堅(jiān)牢。應(yīng)當(dāng)歡喜何所思慮。爾時(shí)菩薩捉佉陀羅木而作誓言。我今悉為一切眾生棄舍二目無(wú)所貪惜。我先舍婦持用施人。愿此功德鐘及眾生永斷貪欲。施子因緣令離愛(ài)習(xí)。今施二日悉令眾生得清凈法眼。菩薩摩訶薩作是愿已。便以木錐向目欲挑。時(shí)婆羅門尋前捉手且莫挑出。目今屬我更莫余施。菩薩答言。我今一身。云何一日連受二寄。先婆羅門已寄我婦。汝今寄眼。我當(dāng)云何而得守護(hù)。時(shí)婆羅門即復(fù)帝釋身。語(yǔ)菩薩言。婦目二物悉是我有。今相付囑莫復(fù)余施。爾時(shí)帝釋即飛而去。于虛空中雨四種華。空中聲出。宣告諸天。汝等當(dāng)知。此人增長(zhǎng)菩提道樹。不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜。其事如是無(wú)所不舍。一切眾生若聞是事。應(yīng)于菩薩悉生歡喜。

善吉王品第四

菩薩行施時(shí)　　定心究竟作

乃至魔波旬　　不能得斷絕

我昔曾聞。過(guò)去有王名曰善吉。為欲成于菩提之道。常行利益修集正法。于諸眾生無(wú)刀杖想。面目端正世中少雙。言常含笑無(wú)有粗獷。供養(yǎng)父母尊重師長(zhǎng)。恭敬沙門出家道士。自行十善亦勸人行。常行布施無(wú)有斷絕。若有貧窮困悴之人。身體羸瘦衣裳不障。菩薩見(jiàn)已即生憐愍。舉身戰(zhàn)動(dòng)猶被毒箭。心竊念言。是諸眾生慳惜因緣癡人不識(shí)。雖受人形形相具足。以無(wú)福故常從他乞。皆由先世不肯布施。以慳嫉妒而自覆蔽。現(xiàn)世報(bào)熟而受是苦。猶如田夫愚癡無(wú)智遠(yuǎn)至妻家道路饑渴。既入其舍復(fù)值無(wú)人。即盜粳米滿口而唵。未咽之頃家人即至。是人慚愧復(fù)不得咽惜不吐棄。家人見(jiàn)已即問(wèn)之言。君患何等乃如是乎。是人聞已默然無(wú)言。爾時(shí)妻家眷屬大小。即將良醫(yī)而為[言　　爾]之。見(jiàn)其口頰堅(jiān)如木石。更無(wú)余計(jì)即以刀刳是人二頰。既破之后亦無(wú)膿污。但見(jiàn)生米滿其口中。是人以是覆藏盜事得見(jiàn)現(xiàn)報(bào)。猶如女人覆藏懷妊臨產(chǎn)之日受大苦惱。發(fā)聲大喚乃令一切悉共知之。人亦如是。覆藏諸罪報(bào)熟之時(shí)。苦惱所逼現(xiàn)露于世。或坐慳惜嫉妒居心而受此苦。我今杜塞一切諸路。不令慳妒而來(lái)入心。我今當(dāng)集一切所施。安止眾生于布施中。時(shí)善吉王思是事已。常行布施無(wú)有休息。當(dāng)其施時(shí)心喜無(wú)量。當(dāng)是時(shí)也。魔王波旬愁憂不樂(lè)而作是言。怪哉善吉。云何一旦為我怨對(duì)。而欲析虛我之境界。我有大力能伏諸仙。飲水食果行諸苦行。善能成辦諸咒術(shù)者。我射華箭乃至一發(fā)。令持戒者悉皆破壞。譬如風(fēng)吹驅(qū)折大樹。我今波旬雖射三發(fā)。恐不能令善吉菩薩身心傾動(dòng)。何以故。外道諸仙無(wú)有智慧慈悲之心。不求利他正為自樂(lè)。是故被箭尋即退散。善吉菩薩有大智慧。慈悲心厚不求自樂(lè)常為一切。我今雖射乃至三發(fā)。猶恐不能令其退散。何以故。是人必定為諸眾生求無(wú)上道。不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提故。及其未成我于中間或可留難令悉破壞。譬如有人始遇患苦。或有醫(yī)師少給湯藥則可令差。亦如小樹初生之時(shí)以爪能斷。及其長(zhǎng)大雖有百斧伐之猶難。曼此菩薩未成無(wú)上正真之道當(dāng)速壞之。時(shí)善吉王多行布施。疲極獨(dú)處?kù)o坐而息。爾時(shí)波旬在上空中。身出光明遏絕日月而說(shuō)是語(yǔ)。善吉大王善哉善哉。汝今真能推求正法愛(ài)念眾生。猶如慈母愛(ài)念其子。善男子。汝欲增長(zhǎng)一切善法。而反熾然一切惡法。猶如有人欲食甘露而食毒藥。欲求安樂(lè)而反入賊。欲安隱身反服非藥。欲除斷渴反飲堿水。欲斷淫欲反樂(lè)眾女。善男子。汝不知耶。有諸檀越以施因緣皆墮地獄。是故我今憐愍汝故種種分別汝當(dāng)受持。從今以往當(dāng)斷施想生慳惜心。爾時(shí)波旬即化作地獄滿中罪人以示善吉。復(fù)作是言。如是人等皆由先世好行布施貪求正法。是故今日悉墮是中受大苦惱。大王當(dāng)知。是中罪人。唯以刀斧共相斫截。支節(jié)段段悉墮在地。而命猶存不肯死也。以熱銅鍱周匝纏身。舉身煙出命亦不盡。雖以千釘釘霍其身。猶張牛皮亦復(fù)不死。東西馳走常遇熾火。冷熱諸風(fēng)逼切其身。或有惡風(fēng)吹散其體。或被椎打令如塵末。饑吞鐵丸渴飲洋銅。或入刀林攀緣劍樹。或在大鑊隨湯上下糜爛猶如熟豆。是諸眾生雖受如是種種苦惱。然其命根亦不肯盡。大王當(dāng)知。我今從王無(wú)所求欲。亦復(fù)不求供養(yǎng)之具。以王修行邪僻之道。是故我今為說(shuō)正道。時(shí)善吉王見(jiàn)地獄中如是眾生。即生悲心而作是念。如是眾生流轉(zhuǎn)生死無(wú)有出期。已受無(wú)量種種苦惱。今復(fù)于此地獄受苦可愍可傷。何時(shí)當(dāng)?shù)脭嘀T苦惱令無(wú)有余。如是眾生先行惡法今受苦報(bào)。自作自受實(shí)非我苦。我今定知是諸無(wú)量受菩眾生。皆由先世身口意業(yè)多作不善。故令今日墮是罪中。定不緣施而受苦也。時(shí)善吉王以慈悲心向波旬而作是言。善哉大士。汝真慈悲。有憐愍心善說(shuō)道非道相。若使施者受如是苦。諸受施者復(fù)在何處。波旬答言。善哉菩薩汝有深智能問(wèn)是義。諦聽(tīng)諦聽(tīng)當(dāng)為汝說(shuō)。時(shí)魔波旬以己神力即時(shí)化作諸天色像。以天瓔珞寶鬘華香莊嚴(yán)其身。無(wú)量伎樂(lè)以為娛樂(lè)。諸天婇女侍使左右。種種諸樹常出甘果。華樹瓔珞衣服飲食等樹列羅在前。無(wú)量眾鳥相和而鳴。其聲和雅甚可愛(ài)樂(lè)。處處多有流泉浴池。金色蓮華彌布水上。無(wú)老病死苦痛音聲。身處七寶微妙宮殿。魔化是已即示菩薩。善男子。諸受施者。悉皆如是。受無(wú)量上樂(lè)。是故汝今應(yīng)舍施心。從是以后可得受是微妙果報(bào)。爾時(shí)善吉即作是念。如是之言顛倒虛妄無(wú)有義理。所以者何。我未曾見(jiàn)呵梨勒樹能生甘蔗。廁糞之中出凈蓮華。純真妙金變?yōu)殂~鐵。信心檀越受地獄苦。如是之言多所虧損。此言顛倒定是魔語(yǔ)。即作是言。善哉善哉。善能分別如是功德。汝則已為攝取于我。復(fù)語(yǔ)魔言。汝今當(dāng)知。如蝗蟲翅所有風(fēng)力不能吹動(dòng)須彌山王。以汝風(fēng)力欲令我動(dòng)。亦復(fù)如是。如先所說(shuō)言諸施主以施因緣墮于地獄。諸受施人生天上者正合我愿。愿我從今獨(dú)為施主常墮地獄。令諸眾生悉為受者生于天上。一身受苦令多受樂(lè)。豈非菩薩本誓愿耶。我今定知汝是波旬。汝亦不能當(dāng)與我戰(zhàn)。我從昔來(lái)常集施心。汝今云何卒令我舍。菩薩摩訶薩修行如是檀波羅蜜。乃至天魔不能留難。