《明史》孫傳庭、楊嗣昌、左良玉及流賊李自成、張獻(xiàn)忠等《傳》，大概多取之于吳梅村《綏寇紀(jì)略》。蓋梅村于順治九年即輯成此書，而本朝修《明史》則在康熙十七年以后，時天下野史稗乘碑志之類皆送史館，故《明史》于此數(shù)《傳》皆以《紀(jì)略》為底本。其間稍有不同者。卷七內(nèi)楊嗣昌伏毒死，下又云嗣昌自縊死，卷八內(nèi)亦稱嗣昌縊死，此未免歧誤。《御批通鑒輯覽》則云楊嗣昌自殺。又自崇禎十四年以后，李自成攻汴梁凡三次。據(jù)《紀(jì)略》謂是年正月之攻，高名衡以巡按偕陳永福等拒守七晝夜，賊退去。名衡以守城功擢河南巡撫。其后兩次拒守，皆巡撫任內(nèi)之事。而《明史》謂三次皆巡撫高名衡拒守（蓋三次皆名衡拒守，故不復(fù)分別巡按、巡撫，以省文耳）。《通鑒輯覽》則初次守城系名衡巡按任內(nèi)之事，后二次守城乃巡撫任內(nèi)之事，與《綏寇紀(jì)略》同。
《綏寇紀(jì)略》卷九，李自成入西安，長安知縣吳從義死之。乃即此卷內(nèi)隔五頁，又云：自成封吳從義為太平伯。自成敗回陜，從西安逃出時，吳從義尚從之至武昌。豈兩人耶？
甲申三月十八日，《明史》謂太監(jiān)曹化淳開彰義門延賊入，《紀(jì)略》謂太監(jiān)張永裕開齊化門延賊入。是時賊兵多，各門皆有攻擊，不止一處也。
京師陷，《明史》謂宮女魏氏投河死，從者二百余人，而不及費氏。《紀(jì)略》謂宮女費氏為賊將所得，將成婚，費氏以刀刺殺之，亦不及魏氏（蓋本兩事，各記所紀(jì)。《通鑒輯覽》魏氏、費氏俱載）。
李自成之死，《紀(jì)略》謂：通城九宮山有元帝廟，山民賽會，謀捍衛(wèi)閭井。自成以二十騎上山，又止其二十騎，自成以單騎入，拜不能起。山民疑為劫盜，取鋤碎其首。既而見其腰有金印，且有非常衣，始知即賊首自成也。《明史》則謂：自成率二十騎掠食，為村民所圍，不能脫，自縊死。或又云：村民方筑堡，見賊少，爭前擊之，自成腦中鋤死。此數(shù)事亦微有不同，其余皆符合。而《紀(jì)略》凡十二卷，《明史》只以三四十頁括之，可見修史者剪裁之苦心也。惟洪承疇馳驅(qū)剿賊，自崇禎二年至十一年無一處不身在行間，而《明史》所列勞績尚不如《紀(jì)略》之詳，則正史與野史體例固各有不同耳。他如以親兵曰“都虞候”、以勇士為“曳落河”、以番部為“典屬國”、以汛地千把總為“候尉吏”、以撫降者為“安集掾”、以閹人為“豎頭須”，此則過求典雅而反近于博也。
聞之故老云：明崇禎十五年松山為我朝兵所敗，傳聞督師洪承疇已殉難。崇禎帝恤典極隆，賜祭十六壇。其子弟在京，已刻行狀，散吊客。方祭第十四，崇禎帝將親祭（《通鑒輯覽》謂賜祭十六壇）。而承疇生降之信至。后金聲起兵徽州，與門人江天一俱敗。總督洪承疇諭降，天一誦崇禎祭承疇文以愧之。承疇入本朝，為江南等省經(jīng)略，又為川、湖、云、貴經(jīng)略，歸歿于京師，其子弟又刻行狀，不復(fù)敘前朝事，即從本朝入關(guān)起。有輕薄子得其兩行狀，訂為一本，以作笑端云。按承疇歷官，惟在前朝剿流賊最勞；也，本朝國史未必敘其在前朝之事，賴《紀(jì)略》一書纖屑備載。蓋其在前朝實有鞠躬盡瘁之忠，不可泯沒者，不必復(fù)責(zé)其半途失節(jié)也。
○冒賑大案嘉慶十三年，淮、揚大水，皇上不惜數(shù)十萬帑金，賑濟(jì)災(zāi)民。有山陽縣王伸漢冒開饑戶，領(lǐng)賑銀入己，上司委試用知縣即墨李毓昌查賑。毓昌新進(jìn)士，以清白自矢，遍往各鄉(xiāng)村，查出浮開饑戶無數(shù)。伸漢懼，許分肥，不受。既竣事，置酒餞別。是夕毓昌暴卒于公館。淮安府知府王轂來驗，口尚流血，竟不問，以頸有繩系，遂以自縊報。家人李祥、顧祥、馬連升皆雇募長隨，并伸漢撥來聽差人包祥，亦長隨也。棺斂畢，皆散去。未幾，毓昌有叔李泰清來省視，見遺衣有血痕，頗疑之，密訪亦有所聞，遂赴京以身死不明控，都察院具奏。上命山東巡撫吉念，提尸柩來濟(jì)寧檢驗，口內(nèi)尚有血痕，通體骨青黑，的系中毒。捕獲五長隨鞫訊，乃知伸漢賄囑諸長隨，乘其主酒渴，飲以鴆；又繩系頸，若自縊者。上大戒怒，以為從來未有之奇。諸長隨皆凌遲處死。內(nèi)手灌鴆之李祥，解至毓昌墳上，先刑夾一次，刳心以祭其主。顧祥、馬連升先責(zé)四十板。包祥創(chuàng)謀，亦先刑夾一次。王伸漢斬決梟示。先驗尸之王轂，以得贓亦斬決。其余查賑徇隱之同知、教官，皆連坐，分別定罪。加贈李毓昌官知府，其繼子李希佐欽賜舉人，一體會試。赴京控告之李泰清，亦賞給武舉人。又御制五言排律三十韻以旌異之，頒詔天下。各地方官諒無不警惕矣。或者慮將來地方官因此遂不敢報災(zāi)辦賑，不知圣天子視民如傷，惟恐一夫不得其所，豈肯因噎廢食。惟向來辦賑之法，本尚疏略。蓋徒察弊于事后，而未能杜弊于事前也。放賑時，雖有委員監(jiān)放，既賑后亦有委員覆查，然官吏不肖者多，或徇隱，或分肥，終屬有名無實。救荒之策，究莫如減價平糶。多設(shè)廠座，俾遠(yuǎn)地不致向隅。限以升斗，俾奸民不能囤販。倉谷不足，則買運以續(xù)之。此最為實惠及民之善政。其有災(zāi)重必應(yīng)發(fā)賑者，飭各地保開報饑戶，官為核實，即繕寫姓名。凡一州縣之內(nèi)，各鄉(xiāng)必有村鎮(zhèn)聚集之所，計不過數(shù)十處。發(fā)賑之前，先將饑戶姓名，并人口之多寡、賑期之久暫，分貼此數(shù)十處聚集之所，使人人皆得見之。事后抽查，亦易見虛實。則地方官自無從浮開饑口，即無從虛領(lǐng)賑貲，不防弊而弊自絕。圣主可無慮官吏之中飽，而有司亦不必避嫌而匿災(zāi)不報，或轉(zhuǎn)致滋事也。
明末職方郎李繼禎疏言：“國家發(fā)金錢活數(shù)十萬生靈，而農(nóng)桑復(fù)業(yè)，賦稅常供，所得不止數(shù)十萬金錢也。今已從賊者雖多，猶有限，未從賊而將來必至從賊者無限。今日平賊之費與他日平賊之費孰多？今日借出之錢與他日借出之錢孰多？不待詞之畢而可決矣。”又宮允李明睿疏言：“先時發(fā)出一錢，可當(dāng)兩錢之用。急時與十錢，不敵一錢之用。”
○銀杏樹嘉慶十四年三月初九日，常州府學(xué)大銀杏樹一株，腹中忽發(fā)火。從隙處進(jìn)出青綠色，有四、五蛇冒火出。初十日辰刻方熄。樹仍無傷，蔥郁如故。按李戒庵《漫筆》，明嘉靖元年正月二十一日，常州府學(xué)銀杏樹西南一枝，忽火發(fā)，竅中焰焰，水不能灌，至二十二日方止，樹亦無害。未知今被火之樹，即嘉靖中被火之樹耶？或謂此乃文明之兆。嘉靖元年，府學(xué)有華鑰中解元，今歲非會試之年，俟日后驗之。
唐末董昌反，以卯年卯月卯日卯時僭號（見《吳越備史》）。
元末周子旺反，以寅年寅月寅日寅時僭號（見《庚申外紀(jì)》）。
○頭有肉角梁武帝時，鐘離人顧思遠(yuǎn)年一百十二歲，蕭俁見其頭有肉角，長寸許（見《俁傳》）。余亦曾見二人，一江蘭皋，陽湖人；一徐姓，嘉興人，頭上皆有肉角高寸許，年亦皆九十余，蓋壽相也。然二人皆貧苦，皆無子，則亦非吉征。
○八仙俗以鐘離權(quán)、呂洞賓等為八仙。后蜀孟昶生日，道士張素卿進(jìn)八仙圖，乃李耳、容成、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長壽、葛永貴也。詳見黃休復(fù)《茅亭客話》。又《圖畫見聞志》作李阿、長壽仙（《居易錄》）。
《居易錄》載：昌平洲柳林村夜有物似馬，食人田禾。群伺之不可得，乃相約弓矢射之，馬被創(chuàng)逸去，眾隨血跡尋之。至周皇親墳，一石馬身有血痕，始知食禾者，即此馬也。余遠(yuǎn)祖廉使公（諱，明景泰甲戌進(jìn)士，仕至山西按察使）。諭塋亦有此異。相傳每稻熟時，輒秕而不實，但夜有礱米唱山歌聲。居民跡之，乃墳上石人也，遂仆之。至今尚臥田中。余欲重起之，居民懼再為田禾祟，哀懇勿立，乃聽之。
《長水日抄》云：東坡翰墨在崇寧、大觀間盡令焚毀。及宣和間，上自搜訪，一紙直萬錢。梁師成以三百千取英州石橋銘。譚稹以五萬錢綴“月林堂”榜書三字。幽人釋子寸紙尺幅皆重購歸之。是坡書翰不待南渡始貴重矣。
慶遠(yuǎn)人李文鳳《月山叢談》載：廣西鎮(zhèn)安府五指山與交趾相鄰，產(chǎn)水精，彌望如雪。其巨者或取作假山，長至丈余云。余曾作鎮(zhèn)安守，其地?zé)o所謂五指山，亦絕無水精，況長丈余者耶。
懶婦，狀如豪豬，入海化為魚，名“奔孚”。取其油作燭，飲酒則明，讀書則暗。
○晏公廟晏公廟，昔人以為江中棕繩，許旌陽以法印擊之，遂稱正神云。按《國憲家猷》，載豬婆龍事，有老漁問其姓，曰：“晏也。”明太祖曰：“昔救我于覆舟山，云是晏公。”乃封為神霄玉府晏公、都督大元帥，命有司祀之，而不云棕怪。
○大和尚石勒稱大王，奉佛圖澄號曰“大和尚”。今沙門出世領(lǐng)眾者，例稱大和尚，自澄始云。
○招安梁山濼榜文《居易錄》載宋張忠文公叔夜招安梁山濼榜文：有拿獲宋江者，賞錢萬萬貫，拿獲盧進(jìn)義者賞百萬貫，拿獲關(guān)勝、呼延綽、柴進(jìn)、武松、張清等者賞十萬貫，拿獲董平、李進(jìn)者賞五萬貫有差。今葉子戲有萬萬貫、千萬貫、百萬貫遞降，皆用張叔夜榜文也。又傳中方臘賊黨呂師囊，臺州仙居人，亦非杜撰。又《七修類稿》言《錄鬼簿》鐘繼先作，于此傳之事尤多。
文征明方竹杖跋語云：“予今年八十七矣，而背未駘，發(fā)未黃。燈下猶能為蠅頭細(xì)書，作畫猶能為徑丈勢，不自覺其為老也。”
康熙辛巳，御史張瑗疏：請毀明逆閹魏忠賢西山墓及華表碑碣，得旨速行。
李福達(dá)匿常州楊七郎家，酒間能呼屏風(fēng)上美人下地歌舞。郡倉后深潭有蛟為祟，太守請捕之。作符令童子入水，即持蛟出，乃殺之，付廚作甚美。又在華亭朱尚書家，一日告別，云往京師，并求兩仆同行，既抵京，即令二仆歸。后尚書方飲酒，李忽從空而下，又留住經(jīng)年乃去。
盤山拙庵禪師誦《白衣觀音咒》云：“南無佛，南無法，南無僧，怛（塔）只哆（多），伽（茄）（挫）伐哆，伽伐哆，伽訶（呵）伐哆，伽伐哆，伽伐哆，娑訶。”（《居易錄》）
阿魏散治骨、傳尸勞、寒熱、羸弱、喘嗽方，亦載《續(xù)夷堅志》。阿魏三錢；斫青蒿一握，細(xì)切；向東桃枝一握，細(xì)銼；甘草如病人中指許大，男左女右；童便二升半。先以童便隔夜浸藥，明早煎一大升，空心溫服，服時分為三次。次服調(diào)檳榔末三錢。如人行十里許時，再一服。丈夫病用婦人煎，婦人病丈夫煎。合藥時忌孝子、孕婦、病人及腥穢之物，勿令雞犬見。服藥后忌油膩濕面諸冷硬食物。服一二劑即吐出蟲，或泄瀉，更不須服余藥。若未吐利，即當(dāng)盡服之。或吐或利，出蟲皆如人發(fā)馬尾之狀，病即瘥。又云此方得自神授，隨手取效。陵川進(jìn)士劉俞字彬叔傳，吐利后虛羸、魂魄不安，以茯苓湯補(bǔ)之。白茯苓、茯神各一錢，人參三錢，遠(yuǎn)志去心三錢，龍骨二錢，防風(fēng)二錢，甘草三錢，麥門冬去心四錢，犀角五錢銼為末，生干地黃四錢，大棗七枚，水二大升，煎作八分，分三服溫下。如人行五里許時，更一服，謹(jǐn)避風(fēng)寒。若未安，隔日再作一劑。已上二方，須連服之。
又云治發(fā)背、腦疽、一切惡瘡。初起時，采獨科蒼耳一根，連葉帶子細(xì)銼，不見鐵器，用砂鍋熬，水二大碗，熬及一碗。如瘡在上，飯后徐徐服，吐出，吐定再服，以盡為度。如瘡在下，空心服，瘡自破出膿，以膏藥傅之。京兆張伯玉榜示傳人，后昆仲皆登第。
又治一切惡瘡服瓜蔞方。懸蔞一枚，去皮用瓤及子，生姜四兩，甘草二兩（橫紋者佳），細(xì)切，用白灰酒——碗，煎及半濃服之。煎時不見銅鐵。患在上食后服，在下空心服。亦見《續(xù)夷堅志》。又云：張戶部林卿說有加大黃，或木香，或乳香沒藥者。病瘡先疏利，次用瓜蔞方，日以乳香、べ豆粉溫下三五錢，防毒氣入腹，外以膏涂傅之，自無不愈。
用生何首烏五錢，青皮三錢，陳皮三錢，酒一碗，河水一碗，煎至一碗，溫服，治瘧不論久近即愈。
魏象樞初無子，或教以空心日服建蓮子，遂生子。李奉倩有子十一人，云勸；服此方有驗。
食河豚中毒者，陶九成錄方：或龍腦浸水，或至寶丹，或橄欖，皆可解。又槐花炒微黃，與干胭脂各等分搗粉，水調(diào)灌即效。
于總憲傳三秘方，云皆有奇驗。治噎食倒食癥一方：用真柿霜拌稻米蒸飯食之，八日不飲滴水，效。又一方：用虎肚燒末存性，好酒調(diào)服，效。治傷寒癥，用糯米粽無棗者，和滑石末，砸成錠，爆干，燒炭浸酒。去炭熱飲之，七日內(nèi)者即汗，七日外者次日汗。
碧玉露漿方：中秋前后，用無五子青布數(shù)段，每段長四五尺。五更時于百草頭上，將細(xì)竹一根掠去蛛網(wǎng)，乃用青布系長竹上，取草露水，絞在桶中。絞至布色淡，則另換青布。陽光一現(xiàn)，即停絞。所取露水用瓷罐貯之。用人乳一杯，蜜一杯，參湯一杯，露水一飯碗，和勻，綿紙封口。次日五更，燒開水三大碗，將此和勻之露水隔湯熟，緩緩服之。治虛勞癥極效。
撲打損傷方：以十一月采野菊花，連枝葉陰干。用時每野菊花一兩，加童便、無灰酒各一碗同煎服，立效。
又一方：取未退胎毛雞，和骨生搗如泥，作餅，入五加皮，傅傷處，接骨如神。
治失血癥方：取未熟青黃色大柿一枚，好酒煎至九沸，去酒取柿食之，奇效。
麥粉，用陳醋熬膏，貼無名腫毒，神效。
宋劉昌詩治喘方：麻黃三兩，不去根節(jié)，湯浴過；訶子三兩，去核用肉。二味為粗末，每服三大匙，水二盞，煎減一半；入臘茶一錢，再煎作八分，熱服，無不驗。