訃告于親戚僚友，【護(hù)喪、司書為之發(fā)書，若無則主人自訃親戚，不訃僚友，自余書問悉停。以書來吊者，并須卒哭后答之?！繄?zhí)事者設(shè)幃及床，遷尸掘坎?！緢?zhí)事者以幃障臥內(nèi)，侍者設(shè)床于尸床前，從置之，施簀去薦，設(shè)席枕，遷尸其上，南首，覆以衾。掘坎于屏處潔地。補(bǔ)注：幃，聯(lián)白布為之，今幃幕是也。嚴(yán)陵方氏曰：「人死斯惡之矣，以未設(shè)飾故。幃堂蓋以防人之所惡也。小斂則既設(shè)飾矣，故徹幃焉。床謂襲床。禮，始死廢床，而置尸于地，及復(fù)而不生，則尸復(fù)登床。」】陳襲衣、【以桌子陳于堂前東壁下，西領(lǐng)南上。幅巾一，充耳二。用白纊如棗核大，所以塞耳者也。瞑目帛方尺二寸，所以覆面者也。握手用帛，長尺二寸，所以裹手者也。深衣一，大帶一，履二，袍、襖、汗衫、袴、襪、勒帛、裹肚之類，隨所用不拘多少。劉璋曰：「古者人死不冠，但以帛裹其首，謂之掩蓋。以襲斂，主于保庇肌體，貴于柔軟緊實(shí)。冠則磊嵬難安，莫如襲以常服，上加幅巾、深衣、大帶及履，既合于古，又便于事。幅巾所以當(dāng)掩也，其制如今暖帽。深衣、帶、履，自有制度。若無深衣帶履，止用衫、勒帛、鞋亦可。其冠帶靴笏，俟葬時(shí)安于棺上可也?！埂裤逶 埡撸疽澡雨愑谔们拔鞅谙拢仙稀ｅX三實(shí)于小箱。米二升，以新水淅，令精，實(shí)于盌。櫛一，沐巾一，浴巾二，上下體各用其一也。侍者以湯入，主人以下皆出帷外，北面。元謂侍者俱用服親者?！磕算逶?，【侍者沐發(fā)，櫛之，飾以巾，撮為髻?？刽蓝?，拭以巾。翦爪。其沐浴余水并巾櫛棄于坎，埋之?！恳u，【侍者別設(shè)襲床于幃外，施薦席褥枕。先置所陳襲衣于其上，遂舉以入，置浴床之西。遷尸于其上，悉去病時(shí)衣及復(fù)衣，易以新衣，但未著幅巾、深衣、履?！酷闶?，置堂中間?！咎谜心鲜?。卑幼則各于其室中間?！磕嗽O(shè)奠，【執(zhí)事者以棹子置脯醢，升自阼階，祝，盥手，洗盞，斟酒，奠于尸東。當(dāng)肩巾之親戚為祝。劉注：奠謂斟酒奉至棹上，而不酬主人。虞祭然后親奠酬也?！恐魅艘韵聻槲欢蕖！局魅俗诖矕|奠北。眾男應(yīng)服三年者坐其下，皆藉以藁。同姓期功以下，各以服次坐于其后，皆西向南上。尊行以長幼坐于床東北壁下，南向西上，藉于席薦。主婦眾婦女坐于床西，藉以藁。同姓婦女以服為次，坐于其后，皆東向南上，尊行以長幼坐于床西北壁下，南向東上，皆藉于席薦。妾婢立于婦女之后。別設(shè)幃以障內(nèi)外。異姓之親，丈夫坐于幃外之東，北向西上；婦人坐于幃外之西，北向東上，皆藉以席。以服為行，無服往后。若內(nèi)喪，則同姓丈夫尊卑坐于帷外之東，北向西上；異姓丈夫坐于帷外之西，北向東上。三年之喪，夜則寢于尸旁，藉藁枕塊。羸病者藉以草薦可也。期以下寢于側(cè)邊，男女異室。外親歸家?？梢病！磕撕??！局魅丝薇M哀，左袒，自前扱于腰之右，盥水執(zhí)箱以入。侍者插匙于米盌以從，置于尸西，徹枕，以瞑巾入覆面。主人就尸東，由足而西，床上坐，東面，舉巾，以匙鈔實(shí)下尸囗之右，并實(shí)一錢，又于左、于中亦如之。主人襲所袒衣，復(fù)位。補(bǔ)注：或問飯含之義。曰：檀弓云：「不忍其囗之虛，故用此美潔之物而實(shí)之。」】侍者卒襲，覆以衾。【加覆巾、充耳，誤瞑目納覆，乃襲深衣，結(jié)大帶，誤握手乃覆以衾。溫公曰：「古者死之明日小斂，又明日大斂，顛倒衣裳使之正，方束以絞紟，韜以衾冒，皆所以保其肌體也。今世俗有襲而無大小斂，所闕多矣。然古者土襲衣三稱，大夫五稱，諸侯七稱，公九稱。小斂尊卑通用十九稱，大斂士三十稱，大夫五十稱，君百稱，此非貧者所辦也。今從簡易，襲用衣一稱，小大斂皆據(jù)死者所有之衣及親友所襚之衣，隨宜用之。若衣多，不必盡用也?！垢呤显唬骸敢u數(shù)不同，大抵衣衾惟欲其厚耳，豈徒以設(shè)飾哉！蓋人死斯惡之矣，圣人不忍言也，但制為典禮，使厚其衣衾而已。楊氏復(fù)曰：按高氏一用禮經(jīng)，而襲斂用衣之多，故襲有冒，小斂有布絞，大斂有布絞、布紟，所以保其肌體者固矣。司馬公斂從簡易，而襲斂用衣之少，故小斂雖有布絞，而襲則無冒，大斂則無絞紟，此為疏略。先生初述家禮，皆取司馬公書儀，后與學(xué)者論禮，以高氏喪禮為最善，遺命治喪俾用禮儀，此可以見其去取衷折之意矣。況夫古者襲斂用衣之多，故古有襚禮。衣服曰襚。士喪禮：「親者襚，庶兄弟襚，朋友襚，又君使人襚。」今世俗有襲而無大小斂，故襚禮亦從而廢，惜哉。然欲從高氏之說，則誠非貧者所能辦，有如司馬公之所慮者，但當(dāng)量其力之所及可也。愚故于襲、小斂、大斂之下悉述儀禮并高氏之說，以備參考?！恐渺`座，設(shè)魂帛?！驹O(shè)帛于尸南，覆以帕。置椅桌其前，結(jié)白絹為魂帛，置棹上，設(shè)香爐、合盞、注、酒、果于棹子上。侍者朝夕設(shè)櫛類奉養(yǎng)之具，皆如平生。溫公曰：「古者鑿木為重，以主其神。今令式亦有之，然士民之家未嘗識(shí)也，故用束帛依神，謂之魂帛，亦古禮之遺意也?！乖矗捍私洚嬘凹耙砸鹿谘b飾人狀之論，今已無二弊，故刪去下段。高氏曰：「古人遺衣裳必置于靈座，既而藏于廟中。恐當(dāng)從此說以遺衣裳置于靈座，而加魂帛于其上可也。」補(bǔ)注：靈座、魂帛皆設(shè)于帷外。卷首圖設(shè)于帷內(nèi)，恐非。謂之重或主者，始死有柩，而又設(shè)重，所以為重也。既有廟，而必立主，是為主也。刪去重復(fù)。】立銘旌?！疽越{帛為之，廣終幅，三品以上九尺。四品以下八尺，六品以下七尺。書曰：某官某公之柩。無官即隨其生時(shí)所稱。以竹為杠如其長，立于靈座之右。禮檀弓云：「銘，明旌也。以死者為不可別也，故以其旗識(shí)也【「旗」原作「旌」，依禮記改。】?！埂坎蛔鞣鹗?。【溫公曰：「世俗信浮屠，誑誘飯，增作道場，云為死者滅彌大罪惡，必生天堂，受種種快樂。不為者必入地獄，剉燒舂磨，受無邊波咤之苦。殊不知人生含血?dú)?，知痛癢。或翦爪剔發(fā)從而燒斫之，己不知苦，況于死者，形神相離，則入于黃壤，朽腐消滅，與木石等。神則飄若風(fēng)火，不知何之。借使剉燒春磨，豈復(fù)知之。且浮屠所謂天堂地獄者，計(jì)亦為勸善而懲惡也。茍不以至公行之，雖鬼可得而治乎！是以唐廬州刺史李舟與妹書曰：『天堂無則已，有則君子登；地獄無則已，有則小人入?！皇廊擞H死而禱浮屠，是不以其親為君子，而為積惡有罪之小人也，何待其親之不厚哉！就使其親實(shí)積惡有罪，豈賂浮屠所能免乎？此則中智所共知，而舉世滔滔信奉之，何其易惑而難曉也！甚者至有傾家破產(chǎn)然后已，與其如此，何若買塋墓而葬之乎！彼天堂地獄若果有之，當(dāng)與天地共生。自佛法未入中國之前，人死而復(fù)生者亦有之矣，何故無一人誤入地獄，見閻羅等十王者耶？不學(xué)者固不足與言，讀書知古者亦可以少悟矣?！勾颂幖[十王解，刪去之。】執(zhí)友親厚之人，至是入哭可也。【主人未成服而來哭者，當(dāng)服深衣臨尸哭，盡哀，出拜靈座，上香，再拜，遂吊，相向哭，盡哀。主人亦哭，對(duì)無辭?！控拭?，【謂死之明日也?！繄?zhí)事者陳小斂衣衾?！疽澡雨愑谔脰|壁下，據(jù)死者所有之衣隨宜用之。若多，則不必盡用也。衾用復(fù)者。絞，橫者三，縱者一，皆以細(xì)布或采一幅，而折其兩端為三。橫者取足以周身相結(jié)，縱者取足以掩首至足，而結(jié)于身中。高氏曰：「襲所以衣尸，斂衣則包之而已，此襲斂之辨也。小斂衣尚少，但用全幅細(xì)布，析其末而用之。凡斂欲方，半在尸下，半在尸上，故斂衣有倒者，惟祭服不倒。凡鋪斂衣，皆以絞紟為先。小斂美者在內(nèi)，故次布散衣，后布祭服。大斂美者在外，故次布祭服，后布散衣也。斂以衣為主，小斂之衣必以十九稱，大斂之衣多至五十稱。夫既襲之后，而斂衣若此之多，故非絞以束之，則不能以堅(jiān)實(shí)矣?！箺钍蠌?fù)曰：「按儀禮士喪，小斂衣十九稱，絞橫三縮一，廣終幅，析其末。絞，所以收束衣服為堅(jiān)急也，以布為之?？s，縱也。橫者二幅，縱者一幅，析其末令可結(jié)也。」補(bǔ)注小斂衾用復(fù)者，復(fù)謂夾也?！吭O(shè)奠具、括發(fā)麻、免布、髽麻，【括發(fā)謂麻繩撮髻，又以布為頭澃也。免謂裂布或縫絹廣寸，自項(xiàng)向前交于額上，卻繞髻如著掠頭也。髽亦用麻繩撮髻，竹木為簪也。皆設(shè)于別室?！吭O(shè)小斂床【「床」原誤作「狀」，依正文改?！俊⒉冀g、衾衣，【設(shè)小斂床，施席薦褥于西階之西，鋪絞衾衣，舉之，升自西階，置于尸南，先布絞之橫者三于下，以備周身相結(jié)。乃布縱者一于上，以備掩首及足也。衣或顛或倒，但取方正，唯上衣不倒?！磕诉w襲奠，【執(zhí)事者遷置靈座西南，另設(shè)，乃去?！克煨??！臼陶哳率峙e尸，男女共扶取之，遷于小斂床上，先去枕而舒絹疊衣，以藉其首，乃卷兩端以補(bǔ)兩肩空處，又卷衣夾其兩脛，取其方正，然后以余衣掩尸，左衽不紐，裹之以衾，而未結(jié)以絞，未掩其面，蓋孝子猶俟其復(fù)生，欲時(shí)見其面故也。斂畢，別覆以衾?！恐魅酥鲖D憑尸哭擗，【男婦東西如其位。凡子于父母憑之，父母于子、夫于妻執(zhí)之，婦于舅姑奉之，舅于婦撫之，于昆弟執(zhí)之。凡憑尸，父母先，妻子后。補(bǔ)注：擗，拊心也。】袒括發(fā)免髽于別室，【男子斬衰者袒、括發(fā)，齊衰以下至同五世祖者皆袒，免于別室，婦人髽于別室。溫公曰：「古禮袒者皆當(dāng)肉袒，免者皆當(dāng)露發(fā)。今袒者止袒上衣，免者惟主人不冠。齊衰以下去帽著頭巾，加免于其上，亦可也。婦人髽也，當(dāng)去冠梳?！箺顝?fù)曰：「世俗以襲為小斂，失此變服一節(jié)。在禮，聞喪、奔喪，入門詣柩前，再拜，哭，盡哀，乃就東方去冠，袒，括發(fā)，又哭，盡哀，如小斂之儀。明日后日，朝夕哭，猶袒括發(fā)，至家四日，乃成服。夫奔喪，禮之變也，猶謹(jǐn)其序，而況處禮之常，可欠小斂一節(jié)，又無袒、括發(fā)乎？此則孝子、知禮者所當(dāng)謹(jǐn)而不可忽也。劉氏問喪注曰：「已冠者為喪變而去冠，則必著免。蓋雖去冠，猶嫌于不冠，故加免也。童子初未冠，則雖為喪，亦不免，以其未冠，故不嫌于不冠也。若為童子而當(dāng)室，則雖童子亦免，以其為喪主，而當(dāng)成人之禮也。蓋問喪亦指齊衰以下者言也?！埂窟€遷尸床于堂中，【執(zhí)事者徹襲床，遷尸其處，哭者復(fù)位，尊長坐，卑幼立?！磕说?。【祝師、執(zhí)事者盥手，舉饌至靈座前祝，焚香、洗盞、斟酒奠之，卑幼者皆再拜?！恐魅艘韵驴?，盡哀，乃代哭不絕聲。【元按：代哭乃更代而哭，如斬衰哭畢齊衰哭，次期者哭，次九月五月三月者哭，或內(nèi)親哭畢外親哭，或尊長哭畢卑幼哭。蓋至是死始二日，孝子雖二日不食，其哀正盛，古人懼其滅性，故制為哭不絕聲，以重其哀。又因立代哭之禮，于重哀寓節(jié)哀之意。諸家解禮者多誤為替代之代，至謂使仆從代哭，是使人假為哭聲，有何義意！且令不哀者哭，亦烏用此聲為哉！愚故忘其固陋，僭正之。】厥明，【死之第三日也。溫公曰：「三日而斂者，俟其復(fù)生也。三日而不生，則亦不生矣。故以三日為之禮也。今貧者喪具未辦，或漆棺未干，雖過三日，亦無傷也。世俗以陰陽拘忌【「拘」原作「狥」，形近而誤，依文義改?！?，擇日而斂，盛暑之際，至有汁出蟲流，豈不甚悖也哉！】執(zhí)事者陳大斂衣衾，【以棹子陳于堂東壁下，衣無常數(shù)，衾用有綿者。高注：大斂之絞，縮者三，蓋取一幅布裂為三片也，橫者五，蓋取布二幅，裂為六片而用五也。以大斂衣多，故每幅三折用之，以為堅(jiān)之急也。衾凡二，一覆之，一藉之。楊注：「紟，單被也?！埂吭O(shè)奠具，舉棺入，置于堂中少西，【執(zhí)事者先遷靈座及小斂，奠于旁側(cè)。役者舉棺以入，置于床西，承以兩凳。若卑幼則于別室，侍者先置衾棺中，垂其裔于四外。檀弓曰：「飯于牖下，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以即遠(yuǎn)也?！管髯釉唬骸竼识Y之凡，變而飾，動(dòng)而遠(yuǎn)，久而平，故死之為道也，不飾則惡，惡則不哀，邇則玩，玩則厭，厭則忘，忘則不敬?！埂磕舜髷??！臼陶吲c子孫婦女俱盥手，掩面結(jié)絞，共舉尸納于棺中，實(shí)生時(shí)所落齒發(fā)及所翦爪于棺角，又揣其空缺處，卷衣塞之，務(wù)令充實(shí)，不可搖動(dòng)。謹(jǐn)勿以金玉珍玩置棺中啟盜賊心。收衾先掩足，次掩首，次掩左右，令棺中平滿。主人主婦憑哭，盡哀。婦人退入幕中，乃召匠加蓋下釘，徹床，覆柩以衣，祝取銘旌，設(shè)跗于柩東，復(fù)設(shè)靈座于故處，留婦人兩人守之。溫公曰：「凡動(dòng)尸舉棺，哭擗無算，然斂殯之際，亦當(dāng)輟哭，臨視務(wù)令安固，不可但哭而已?！拱垂耪叽髷慷鴼?，既大斂則累敷土涂之。今或漆棺未干，又南方土多螻蟻，不可涂殯，故從其便。補(bǔ)注按：丘氏儀節(jié)，蓋棺徹大斂床，又?jǐn)坑谮枵?，未忍即離主人位也。主人奉尸斂于棺，則于西階上賓之，此所謂殯之也。】設(shè)靈床于柩東，【床帳薦席屏枕衣衾之屬，皆如平生時(shí)?！磕嗽O(shè)奠，【如小斂之儀?！恐魅艘韵赂鳉w喪次，【中門之外擇樸陋之室為丈夫喪次，斬衰寢苫枕塊，不脫绖帶，不與人坐言，非時(shí)見乎母也，不及中門。齊衰寢席。大功以下異居者，既殯而歸居，宿于外三月而復(fù)寢。婦人次于中門之內(nèi)別室，或居殯側(cè)，去帷帳衾褥之華麗者，不得輒至男子喪次?！恐勾拚?。厥明，【死之第四日也?！砍煞?，五服之人各服其服，入就位，然后相哭相吊如儀。【楊氏復(fù)曰：「三日大斂，可以成服矣。必四日而后成服，何也？大斂雖畢，人子不忍死其親，故不忍遽成服禮。生與來日，死與往日，取此義也?！寡a(bǔ)注按：丘氏儀節(jié)，是日夙興具服，各就位，男位于柩東，西向，女位于柩西，東向，各以服為次序，舉哀相吊，諸子孫就祖父前及諸父前跪哭，皆盡哀，又就祖母及諸母前哭，亦如之。女子就祖母及諸母前哭，遂就祖父諸父前，如男子之儀。主婦以下就伯叔母哭，亦如之。訖，復(fù)位。按哭吊儀出大明集禮，今采補(bǔ)入。】其服之制，一曰斬衰三年，【斬，不緝也。衣裳皆用極粗生布，旁及下際皆不緝也。衣縫向外。裳前三幅，后四幅，后四幅縫內(nèi)向，前后不連。每幅作三輒，輒謂屈其兩邊，相著而空其中也。衣長過腰，足以掩裳上際，縫外向。皆有負(fù)版，用布方尺八寸，綴于領(lǐng)下垂之前。當(dāng)心有衰，用布長六寸，廣四寸，綴于左紟之前。左右有擗領(lǐng)，各用布方八寸，屈其兩頭，相著為廣四寸，綴于領(lǐng)下，在負(fù)版兩旁，各距負(fù)版一寸。兩腋之下有衽，各用布三尺五寸，上下各留一尺正方。一尺之外，上于左旁裁入六寸，下于右旁裁入六寸，便于盡處相望斜裁，卻以兩方左右相沓，綴于衣兩旁，垂之向下，狀如燕尾，以掩裳旁際也。冠比衣裳用布稍細(xì)，紙糊為材，廣三寸，長足跨項(xiàng)前后，裹以布，為三輒，皆向右，從縫之。用麻繩一條，從額上約之，至項(xiàng)后交過前，各至耳，結(jié)之以為武。屈冠兩頭入武，內(nèi)向，外反屈之縫于武。武之余繩，垂下為纓，結(jié)于頷下。首領(lǐng)以有子麻為之，其圍九寸，麻本在左，從額前向右圍之，從頤過后，以其末加于本上，又以繩為纓以固之，如冠之制。要绖大七寸有余，兩股相交，兩頭結(jié)之，各存麻本，散垂三尺。其交結(jié)處，兩旁各綴細(xì)繩系之。絞帶用有子麻繩一條，大半要绖中屈之為兩股，各一尺余，乃合之，其大如绖，圍腰從左過后，至前乃以其右端穿兩股間，而反插于右，在绖之下。苴杖用竹，高齊心，本在下。屨亦粗麻為之。婦人則用極粗生布為大袖、長裙、蓋頭，皆不緝。布頭澃、竹釵、麻屨。眾妾?jiǎng)t以皆子代大袖。凡婦人皆不杖。其正服則子為父也，其加服則嫡孫。父卒為祖，若曾高祖承重者也。父為嫡子，當(dāng)為后者也。其義服則婦為舅也，夫承重則從服也。為人后者，為人后父也，為所后祖承重也。夫?yàn)槿撕?，則妻從服也，妻為夫也，妾為君也。問：「周制有大宗之禮，立嫡以為后，故父為長子三年。今大宗之禮廢，無立嫡之法，而子各得以為后，則長子少子不異，庶子不得為長子。三年不必然也。父為長子三年，亦不可以嫡庶論也。」朱子曰：「宗法雖未能立，然服制自當(dāng)從古，是亦愛禮存羊之意，不可妄有改易也。如漢時(shí)宗子法已廢，然其詔令猶云賜民當(dāng)為父后者爵一級(jí)，是此禮猶在也。豈可謂宗法廢而庶子皆得為父后者乎！」楊氏復(fù)曰：「喪服制度，惟辟領(lǐng)一節(jié)沿襲差誤，自通典始。按喪服記云：「衣二尺有二寸?！股w指衣身自領(lǐng)至腰之長而言之也。用布八尺八寸，中斷以分左右，為四尺四寸者二。又取四尺四寸者二中折以分前后，為二尺二寸者四，此即尋常度衣身之常法也。合二尺二寸者四迭為四重，從一角當(dāng)領(lǐng)處四寸下取方，裁入四寸，乃記所謂「適博四寸」。注疏所謂「辟領(lǐng)四寸」是也。按鄭注云：「適，辟領(lǐng)也?！箘t兩物即一物也。以此辟領(lǐng)四寸，反折向外，加兩肩上，以為左右。適乃疏所謂「兩相向，外各四寸」是也。辟領(lǐng)既反折向外，加兩肩上，故前后左右各有四寸，虛處皆謂之闊中，疏所謂「闊中八寸」是也。此則衣身所用布與裁之之法也。又云「加辟領(lǐng)八寸而又倍之」者，謂別用布一尺六寸，闊八寸，縱折而中分之，其下一半裁斷，左右兩端各四寸除去不用，只留中間八寸，以塞元裁辟領(lǐng)各四寸后脊相并處，此所謂「加辟領(lǐng)八寸」是也。其上一半全一尺六寸，不裁，以布之中間從項(xiàng)上分左右，對(duì)折向前垂下，以加前之闊中與元裁斷處，當(dāng)肩相對(duì)處相接，以為左右領(lǐng)也。夫下一半加后闊中者八寸，而上一半從項(xiàng)下加前闊中者又倍之，而為一尺六寸焉。此所謂「而又倍之者」是也。此則衣領(lǐng)所用布與裁之之法也。凡用布一丈四寸，又當(dāng)少寬其布，以為衣縫地。若負(fù)版、帶下兩衽，又在此數(shù)外矣。但領(lǐng)必有袷（宜別用布可也）。又按：喪服記及注云：「袂二尺二寸，緣衣身二尺二寸。」故左右兩袂亦如之【「兩」原誤作「雨」，依文義改?！?，欲使縱橫皆正方也。又云：「袪尺二寸。袪，袖囗也?！箍p合袂下一尺，留上一尺二寸，以為袖囗也。又按喪服記云：「衣帶下尺?！咕壒耪呱弦孪律?，分別上下，不相優(yōu)越。衣身二尺二寸，僅至腰而止，無以掩裳上際，故于衣帶之下用縱布一尺，上屬于衣，橫繞于腰，則以腰之闊狹為準(zhǔn)，所以掩裳上際，而后綴兩衽于其旁也。度用指尺，中指中節(jié)為寸。菅屢儀禮注：「菅屨，菲屨也?！辜叶Y云：「屨以粗麻為之。」恐當(dāng)從儀禮為正。凡喪服，上曰衰，下曰裳。儀禮婦人但言衰不言裳者，婦人不殊裳衰。如男子衰下如深衣，無帶下尺，無衽。夫衰如男子衰，未知備負(fù)版辟領(lǐng)之制與否。下如深衣，未知裳用十二幅與否。此雖無文可明，但衣身必二尺二寸，袂必屬幅，裳必上屬于衣，裳旁兩幅必相連屬，此所以衣不用帶下尺，裳旁不用衽也。今考家禮則不用此制，男子純用古制，而婦人不用古制，此則未詳。儀禮婦人有绖帶。绖，首绖也。帶，腰帶也。圍之大小無明文，大約與男子同。卒哭，丈夫去麻帶，服葛帶，而首绖不變。婦人以葛為首绖，而麻帶不變。既練，男子除绖，婦人除帶，其謹(jǐn)于绖帶變除之節(jié)若此。家禮并無绖帶之文，當(dāng)以禮經(jīng)為正。庶童子不杖，童子?jì)D人不杖，母為長子杖。主喪者不杖，則長女杖，謂童子亦杖也。諸經(jīng)皆有婦人杖。愚按：家禮用書儀服制，婦人皆不杖，恨未得質(zhì)正。劉氏璋曰：「禮為斬衰不緝，余衰皆緝之。緝必向外，所以別其吉服也?！寡a(bǔ)注：斬衰用布二幅，中屈之，為前后四葉，每葉長二尺二寸，將后兩葉縫合為脊縫，留上四寸不合。將前兩葉為左右衿袂，用布二幅，亦中屈為四葉，如衣身長，縫連衣之兩旁，又縫合其下際以為袖袪，從下量上一尺，縫合之，留其上一尺二寸不縫，為袖囗。適即后兩葉脊縫，原留不合處，及在前兩葉之上各橫裁入四寸，遂分折所裁者，當(dāng)衣身兩肩上為左右適，其間空缺處前后俱名為闊中。領(lǐng)別用布一幅，長一尺六寸，闊八寸，下四寸，兩頭各裁出一塊，方四寸，留其中間八寸，連上條，裁訖將中間八寸級(jí)在衣后闊中。將上條一尺六寸折兩頭，向前綴在衣前闊中。帶下用布一尺綴于裳之上際，橫繞于腰。衽，用布一幅，長三尺五寸，斜裁為兩片，綴于衣之兩旁，皆廣頭在上，狹頭在下。衰綴在左衿上，負(fù)版綴于兩領(lǐng)，下垂之。裳前三幅，后四幅，每幅作三輒，與幅巾橫輒少異。幅巾橫輒是屈其兩邊，相湊在里。衰裳三輒，是屈其兩邊，相湊在上也。婦人大袖長裙。大袖用極粗生麻布為之，其長至膝，袖長一尺二寸，其邊皆縫向外，不緶邊，準(zhǔn)男子衰衣之制。長裙用極粗生麻布六幅為之，六幅共裁為十二破，聯(lián)以為裙，其長拖地，其邊幅俱縫向內(nèi)，不緶邊，準(zhǔn)男子衰裳之制。至于齊衰三年、杖期、不杖、五月、三月，其衰、負(fù)版、辟領(lǐng)俱與斬衰同，但緝邊與布不同耳。大功、小功、緦麻服制同上，但用布不同，無衰、負(fù)版、辟領(lǐng)耳。斬衰冠，彎后抵為梁，廣三寸，長足以跨項(xiàng)前后，用稍細(xì)布裹之，就折其布為三細(xì)輒子，二條直過梁上，其輒俱向右其梁之兩頭盡處，卷屈向外，以承武，是謂外畢。武用麻繩一條，彎其中，從額上約之，至項(xiàng)后相絞，過前各至耳邊，結(jié)住以為武。又以武之余繩兩頭垂下，為纓結(jié)于頤下。首绖?dòng)糜凶勇閹Ш谏邽橹?，其繩約長一尺七八寸，圓圍九寸，麻本在左，末加本上，又以繩為纓以固之，所以加于斬衰冠上也。齊衰冠用布一條重疊之，彎其中，從額上至項(xiàng)后，亦相絞過前，至兩耳用線綴之，為武垂，其末為纓。首绖以無子麻為之本，在右。系其下，以布為纓，所以加于齊衰冠上也。婦人蓋頭用稍細(xì)麻布為之，凡三幅，長與身齊，不緝邊。布頭澃用略細(xì)布一條為之，長八寸，用以束發(fā)根，而垂其余于后。儀禮女子在室為父布總是也。竹釵，削竹為之，長五六寸。冠，自小功以下三辟積，向左，余與齊衰同。首绖，斬九寸，齊七寸余，大功五寸余，小功五寸余，緦麻三寸余，皆五分去一也。斬衰，腰绖?dòng)糜凶勇閮晒桑嘟g為粗繩，大七寸有余，兩頭結(jié)之，各存散麻三尺未結(jié)，待成服日方結(jié)之。其兩頭結(jié)處各用細(xì)繩系之，束在絞帶之上。絞帶用有子麻繩一條，大半于腰绖中屈之為兩股，各一尺余，乃合之為一彄子，兩末梢為腰，從左過后，至前穿彄子中，反插于右，在绖之下。齊衰，要绖大五寸余，制與斬衰同。絞帶以布為之，而屈其右端尺余，連下稍通，長七八寸。系時(shí)圍腰從左過后，至前乃以其末稍穿右端，屈中而反插于右邊，束在腰绖之下。大功，腰绖大四寸余，制與斬衰同，絞帶與齊衰同。小功三尺余，緦麻二寸。絞木不散垂，絞帶并與齊衰同。婦人不用。若夫杖屨，按儀禮云：斬衰苴杖，齊衰削杖。傳：苴，竹杖也；削，桐杖也。杖各齊其心，皆下本。小記绖殺五分而去一，杖大如绖。又云：斬衰菅屨，齊衰疏屨。按經(jīng)云：齊衰不杖，麻屨。小記齊衰、三月，與大功同，繩屨。小功以下，吉屨，無絇。注云：婦人屨，經(jīng)傳無明文。唯周禮屨人命婦有散屨。注云：散屨去飾。又云：祭祀而有散屨者，惟大祥時(shí)?！慷积R衰三年、【齊，緝也。其衣服冠制并同斬衰，但用次等粗生布，緝其旁及下際。冠以布為武及纓。首绖以無子麻為之，大七寸余，本在右，末系本下。布纓、腰绖大五寸余。絞帶以布為之，而屈其右端尺余。杖以桐為之，上圓下方。婦人服同斬衰，但布用次等為異。后皆放此。其正服則子為母也，士之庶子為其母同，而為父后則降也。其加服，則嫡孫父卒為祖母若曾高祖母承重者也，母為嫡子當(dāng)為后者也。其義服，則婦為姑也，夫承重則從服也，為繼母也，為慈母，謂庶子無母，而父命他妾之無子者慈己也。繼母為長子，妾為君之長子也。楊復(fù)曰：「按儀禮，補(bǔ)服條當(dāng)增祖父卒而后為祖母后者也，為所后者之妻若子也?！钩套釉唬骸腹胖冈跒槟阜冢駝t皆為三年之喪。皆為三年之喪，則家有二尊矣，可無嫌乎！處今之宜，服齊衰一年外，以墨衰終月算，可以合古之禮，全今之制也?！乖矗焊冈跒槟附捣谀曛f，吾友法干王子持之甚堅(jiān)。愚因四子書，如「三年之喪，天下之通喪。父母之喪，無貴賤一也」之類甚多，曾不聞母降期之禮。初疑是漢儒濫觴，觀程子此說，則古制信有之。然竊謂父斬母齊，已足見父之獨(dú)尊，又何嫌于家有二尊之疑乎！意古之降期也，必以父執(zhí)妻喪，至期而除，為子者猶縞绖慘哀，非所以承父歡，故從而期之，蓋壓于父，不得不然矣。】杖期、【服制同上，但又用次等生布。其正服則嫡孫父卒祖在為祖母也，其降服則為嫁母出母也，其義服則為父卒繼母嫁而己從之者也，夫?yàn)槠抟病Ｗ訛楦负螅瑒t為出母嫁母無服，繼母出則無服也。楊氏復(fù)曰：按此恐當(dāng)添「為所后者之妻若子也?！箘h半?！坎徽绕?、【服制同上，但不杖又用次等生布。其正服則為祖父母，女雖適人不降也。庶子之子為父之母，而為祖后則不服也。為伯叔父也，為兄弟也，為眾子男女也，為兄弟之子也，為姑姊妹女在室及適人而無夫與子者也，婦人無夫與子者，為其兄弟姊妹及兄弟之子也，妾為其子也。其加服，則為嫡孫，若曾玄孫當(dāng)為后者也，女適人者為兄弟之為父后者也。其降服，則嫁母出母為其子，子雖為父后，猶服也。妾為其父母也。其義服，則繼母嫁母為前夫之子從己者也，為伯叔母也，為夫兄弟之子也，繼父同居父子皆無大功之親者也，妾為女君也，妾為君之眾子也，舅姑為嫡婦也。楊氏復(fù)曰：「按此正服當(dāng)添一條：姊妹既嫁相為服也。其義服當(dāng)添一條：父母在則為妻不杖也。此下亦刪其半?！课逶隆ⅰ菊t為曾祖父母，女適人者不降也?！咳?，【正服則為高祖父母，女適人者不降也。其義服，則繼父不同居者（謂先同今異，雖同居而繼父有子，已有大功以上親者也）。其原不同居者則不服。楊注：當(dāng)增「為所后者之祖父母若子也」?！咳淮蠊旁拢痉埔嗤希蒙源质觳?，無負(fù)版、衰、辟領(lǐng)。首绖五寸余，腰绖四寸余。其正服則為從父兄弟姊妹，謂伯叔父之子也，為眾孫男女也。其義服則為眾子?jì)D也，為兄弟子之婦也，為夫之祖父母、伯叔父母、兄弟子之婦也。夫?yàn)槿撕笳?，其妻為本生舅姑也。楊注：按此恐?dāng)添「為同母異父之昆弟也」。】四曰小功五月，【又用稍熟細(xì)布。冠左縫首绖四寸余，腰绖三寸余。其正服則為從祖祖父、從祖祖姑（謂祖之兄弟姊妹）也，為兄弟之孫，為從祖父、從祖姑（謂從祖祖父之子、父之從父兄弟姊妹）也，為從父兄弟之子也，為從祖兄弟姊妹（謂從祖父之子所謂再從兄弟姊妹者）也，為外祖父母（謂母之父母）也，為舅（謂母之兄弟）也，為甥也（謂姊妹之子）也，為從母（謂母之姊妹）也，為同母異父之兄弟姊妹也。其義服則為從祖祖母也，為夫兄弟之孫也，從祖母也，為夫從兄弟之子也。為夫之姑姊妹適人者，不降也。女為兄弟侄之妻已適人，亦不降也。為娣姒婦（謂兄弟之妻相名。長婦謂次婦曰娣婦，娣婦謂長婦曰姒婦）也，庶子為嫡母之父母兄弟姊妹。嫡母死則不服也。母出則為繼母之父母兄弟姊妹也，為庶母慈己者（謂庶母之乳養(yǎng)己者）也。為嫡孫若曾玄孫之當(dāng)為后者之婦，其姑在則否也。為兄弟之妻、為夫之兄弟也。楊氏復(fù)曰：按此當(dāng)增「為所后者妻之父母若子也，姑為適婦不為舅后者也，諸侯為嫡孫之婦也」。補(bǔ)注：服制同，但布稍熟細(xì)耳?！课逶痪屄槿隆！痉仆?，但用極細(xì)熟布。首绖三寸，腰绖二寸，并用熟麻，纓亦如之。其正服則為族曾祖父、族曾祖姑（謂曾祖之兄弟姊妹）也，為兄弟之曾孫也，為族祖父、族祖姑（謂族曾祖父之子）也，為從父兄弟之孫也，為族父、族姑（謂族祖父之子）也，為從祖兄弟之子也，為族兄弟姊妹（謂族父之子，所謂三從兄弟姊妹）也，為曾孫、玄孫也，為外孫也，為從母兄弟姊妹（謂從母之子）也，為外兄弟（謂姑之子）也，為內(nèi)兄弟（謂舅之子）也。其降服，則庶子為父后者為其母，而為其母之父母兄弟姊妹則無服也。其義服，則為族曾祖母也，為夫兄弟之曾孫也，為族祖母也，為夫從兄弟之孫也，為族母也，為夫從祖兄弟之子也，為庶孫之婦也，士為庶母（謂父妾之有子者）也，為乳母也，為壻也，為妻之父母。妻亡而別娶亦同。妻之親母雖嫁出猶服也。為夫之曾祖、高祖也，為夫之從祖祖父母也，為兄弟孫之婦也，為夫兄弟孫之婦也，為夫之從祖父母也，為從父兄弟子之婦也，為夫從兄弟子之婦也，為夫從父兄弟之妻也。為夫之從父姊妹適人者，不降也。為夫之外祖父母也，為夫之從母及舅也，為外孫婦也。女為姊妹之子?jì)D也，為甥婦也。楊氏復(fù)曰：當(dāng)增「為同爨也，為朋友也，為改葬也。大夫?yàn)橘F妾也，士為妾有子也」。按通典漢戴德云：朋友有同道之恩，故加麻三月。晉曹述初問：「有仁人義士，矜幼攜養(yǎng)，積年為之，制服當(dāng)無疑耶？」時(shí)徐邈答曰：「禮緣情耳。同爨緦，朋友麻。」又按：儀禮補(bǔ)服條同爨謂以同居生于禮，可許。既同爨而食合，有緦麻之親。改葬為墳?zāi)挂运时缐?，將亡失尸柩也。言改葬者，明棺物毀敗，改設(shè)之，如葬時(shí)也。此臣為君也，子為父母也，妻為夫也，余無服。必服緦者，親見尸柩，不可以無服。緦三月而除之，謂葬時(shí)服之。又戴【「戴」原誤作「載」，今改?！康略疲骸钢凭屄榫叨幔岫?，謂子為父，妻妾為夫，臣為君，孫為祖后者也。其余親皆吊服?！寡a(bǔ)注：緦，絲也，治其縷細(xì)如絲也。又以藻治莩垢之麻為绖帶，故曰緦麻。服制同小功，但用極細(xì)熟布為之。】